二宮翁夜話 ／ 巻之五

翁曰、予久敷考へて、神道は何を道とし、何に長じ何に短なり、儒道は何を教とし、何に長じ何に短なり、仏教は何を宗とし、何に長じ何に短なり、と考るに皆相互に長短あり、予が歌に「世の中は捨足代木の丈くらべそれこれ共に長し短し」と云しは、慨歎に堪ねばなり、仍て今道々の、専とする処を云はゞ、神道は開国の道なり、儒学は治国の道なり、仏教は治心の道なり、故に予は高尚を尊ばず、卑近を厭はず、此三道の正味のみを取れり、正味とは人界に切用なるを云、切用なるを取て、切用ならぬを捨て、人界無上の教を立つ、是を報徳教と云ふ、戯に名付けて、神儒仏正味一粒丸と云、其功能の広太なる事、挙て数ふべからず、故に国に用れば国病癒え、家に用れば家病癒へ、其外荒地多きを患る者、服膺すれば開拓なり、負債多きを患る者、服膺すれば返済なり、資本なきを患る者、服膺すれば資本を得、家なきを患る者、服膺すれば家屋を得、農具なきを患る者、服膺すれば農具を得、其他貧窮病、驕奢病、放蕩病、無頼病、遊惰病、皆服膺して癒ずと云事なし、衣笠兵太夫、神儒仏三味の分量を問ふ、翁曰、神一匕、儒仏半匕づヽなりと、或傍に有り、是を図にして、三味分量此の如きかと問ふ、翁一笑して曰、世間此の寄せ物の如き丸薬あらんや、既に丸薬と云へば、能混和して、更に何物とも、分らざる也、此の如くならざれば、口中に入て舌に障り、腹中に入て腹合ひ悪し、能々混和して何品とも分らざるを要するなり、呵々。

書き下し

翁（おきな）曰（いわ）く、予（よ）久敷（ひさし）く考へて、神道は何を道とし、何に長じ何に短なり、儒道（じゅどう）は何を教とし、何に長じ何に短なり、仏教は何を宗とし、何に長じ何に短なり、と考ふるに皆相互（たがい）に長短あり、予が歌に「世の中は捨足代木（すてあじろぎ）の丈くらべそれこれ共に長し短し」と云ひしは、慨歎（がいたん）に堪（たへ）ねばなり、仍（よっ）て今道々の、専（もっぱ）らとする処を云はゞ、神道は開国の道なり、儒学は治国の道なり、仏教は治心の道なり、故に予は高尚を尊（たっと）ばず、卑近（ひきん）を厭（いと）はず、此（この）三道の正味（しょうみ）のみを取れり、正味とは人界（じんかい）に切用（せつよう）なるを云ふ、切用なるを取りて、切用ならぬを捨てて、人界無上（むじょう）の教を立つ、是を報徳教と云ふ、戯（たわむ）れに名付けて、神儒仏正味一粒丸（しんじゅぶつしょうみいちりゅうがん）と云ふ、其功能（こうのう）の広太なる事、挙（あ）げて数（かぞ）ふべからず、故に国に用ゐれば国病癒（い）え、家に用ゐれば家病癒え、其外荒地多きを患（うれ）ふる者、服膺（ふくよう）すれば開拓なり、負債（ふさい）多きを患ふる者、服膺すれば返済なり、資本なきを患ふる者、服膺すれば資本を得、家なきを患ふる者、服膺すれば家屋を得、農具なきを患ふる者、服膺すれば農具を得、其他貧窮病、驕奢（きょうしゃ）病、放蕩（ほうとう）病、無頼（ぶらい）病、遊惰（ゆうだ）病、皆服膺して癒えずと云ふ事なし、衣笠兵太夫（きぬがさへいだゆう）、神儒仏三味の分量を問ふ、翁曰く、神一匕（さじ）、儒仏半匕（さじ）づゝなりと、或（あるひと）傍（かたわ）らに有り、是を図にして、三味分量此の如きかと問ふ、翁一笑して曰く、世間此の寄せ物の如き丸薬あらんや、既（すで）に丸薬と云へば、能（よ）く混和（こんわ）して、更に何物とも、分らざる也、此の如くならざれば、口中に入りて舌に障（さわ）り、腹中に入りて腹合ひ悪（あ）し、能々（よくよく）混和して何品とも分らざるを要するなり、呵々（かか）。