二宮翁夜話 ／ 巻之一

翁曰く、世の中に誠の大道は只一筋なり。神といひ儒と云ひ仏といふ、皆同じく大道に入るべき入口の名なり。或は天台といひ真言といひ法華といひ禅と云ふも、同じく入口の小路の名なり。夫れ何の教何の宗旨といふが如きは、譬ば爰に清水あり、此水にて藍を解きて染るを、紺やと云ひ、此水にて紫をときて染るを、紫やといふが如し。其元は一つの清水なり。紫屋にては我紫の妙なる事、天下の反物染る物として、紫ならざるはなしとほこり、紺屋にては我藍の徳たる、洪大無辺なり、故に一度此瓶に入れば、物として紺とならざるはなしと云ふが如し。夫れが為に染られたる紺や宗の人は、我が宗の藍より外に有難物はなしと思ひ、紫宗の者は、我宗の紫ほど尊き物はなしと云ふに同じ。是皆所謂三界城内を、躊躇して出る事あたはざる者なり。夫れ紫も藍も、大地に打こぼす時は、又元の如く、紫も藍も皆脱して、本然の清水に帰るなり。そのごとく神儒仏を初め、心学性学等枚挙に暇あらざるも、皆大道の入口の名なり。此入口幾箇あるも至る処は必ず一の誠の道なり。是を別々に道ありと思ふは迷ひなり。別々なりと教ふるは邪説なり。譬ば不士山に登るが如し。先達に依て吉田より登るあり、須走より登るあり、須山より登るありといへども、其登る処の絶頂に至れば一つなり。斯の如くならざれば真の大道と云ふべからず。されども誠の道に導くと云て、誠の道に至らず、無益の枝道に引入るを、是を、邪教と云ふ。誠の道に入らんとして、邪説に欺れて枝道に入り、又自ら迷ひて邪路に陥るも、世の中少からず、慎まずばあるべからず。

書き下し

翁（おきな）曰（いわ）く、世の中に誠の大道は只（ただ）一筋なり。神（しん）といひ儒（じゅ）と云ひ仏といふ、皆同じく大道に入るべき入口の名なり。或は天台といひ真言といひ法華（ほっけ）といひ禅と云ふも、同じく入口の小路（こうじ）の名なり。夫（そ）れ何の教（おしえ）何の宗旨（しゅうし）といふが如きは、譬（たと）へば爰（ここ）に清水あり、此水にて藍（あい）を解きて染（そ）むるを、紺（こん）やと云ひ、此水にて紫をときて染むるを、紫やといふが如し。其元は一つの清水なり。紫屋にては我（わが）紫の妙なる事、天下の反物（たんもの）染むる物として、紫ならざるはなしとほこり、紺屋にては我（わが）藍の徳たる、洪大無辺（こうだいむへん）なり、故に一度此瓶（かめ）に入れば、物として紺とならざるはなしと云ふが如し。夫れが為に染められたる紺や宗の人は、我が宗の藍より外に有難（ありがた）き物はなしと思ひ、紫宗の者は、我宗の紫ほど尊き物はなしと云ふに同じ。是皆所謂（いわゆる）三界城内（さんがいじょうない）を、躊躇（ちゅうちょ）して出る事あたはざる者なり。夫れ紫も藍も、大地に打こぼす時は、又元の如く、紫も藍も皆脱して、本然（ほんぜん）の清水に帰るなり。そのごとく神儒仏を初め、心学性学等枚挙（まいきょ）に暇（いとま）あらざるも、皆大道の入口の名なり。此入口幾箇（いくつ）あるも至る処は必ず一の誠の道なり。是を別々に道ありと思ふは迷ひなり。別々なりと教ふるは邪説（じゃせつ）なり。譬へば不士山（ふじさん）に登るが如し。先達（せんだつ）に依て吉田より登るあり、須走（すばしり）より登るあり、須山（すやま）より登るありといへども、其登る処の絶頂に至れば一つなり。斯（か）くの如くならざれば真（しん）の大道と云ふべからず。されども誠の道に導くと云て、誠の道に至らず、無益（むえき）の枝道（えだみち）に引入るを、是を邪教と云ふ。誠の道に入らんとして、邪説に欺（あざむ）かれて枝道に入り、又自ら迷ひて邪路（じゃろ）に陥るも、世の中少からず、慎まずばあるべからず。