二宮翁夜話 ／ 巻之四
或曰、恵心僧都の伝記に曰、今の世の仏者達の申さるる仏道が誠の仏道ならば、仏道ほど世に悪き物はあるまじ、といはれし事見えたり、面白き言葉にあらずや、翁曰、誠に名言なり、只仏道のみにあらず、儒道も神道も又同じかるべし、今時の儒者達の行はるゝ処が、誠の儒道ならば、世に儒道ほどつまらぬ物はあるまじ、今時の神道者達の申さるゝ神道が、誠の神道ならば、神道ほど無用の物はあるまじ、と予も思ふなり、夫神道は天地開闢の大道にして、豊蘆原を瑞穂の国、安国と治め給ひし、道なる事、弁を待ずして明なり、豈当世巫祝者流、神札を配て、米銭を乞ふ者等の、知る処ならんや、川柳に「神道者身にぼろぼろを纏ひ居り」と云り、今の世の神道者、貧困に窮する事斯の如し、是真の神道を知らざるが故なり、夫神道は、豊芦原を瑞穂の国とし、漂へる国を安国と固め成す道なり、然る大道を知る者、決して貧窮に陥るの理なし、是神道の何物たるを知らざるの証なり、歎はしき事ならずや。
書き下し
或（ある）ひと曰（いわ）く、恵心僧都（えしんそうず）の伝記に曰く、今の世の仏者達の申さるる仏道が誠の仏道ならば、仏道ほど世に悪（あ）しき物はあるまじ、といはれし事見えたり、面白き言葉にあらずや。翁曰く、誠に名言なり。只（ただ）仏道のみにあらず、儒道も神道も又同じかるべし。今時（いまどき）の儒者達の行はるゝ処が、誠の儒道ならば、世に儒道ほどつまらぬ物はあるまじ、今時の神道者達の申さるゝ神道が、誠の神道ならば、神道ほど無用の物はあるまじ、と予（よ）も思ふなり。夫（そ）れ神道は天地開闢（かいびゃく）の大道にして、豊蘆原（とよあしはら）を瑞穂（みずほ）の国、安国（やすくに）と治め給ひし、道なる事、弁（べん）を待たずして明なり。豈（あに）当世巫祝（ふしゅく）者流、神札を配（くば）りて、米銭を乞ふ者等の、知る処ならんや。川柳に「神道者身にぼろぼろを纏（まと）ひ居り」と云へり。今の世の神道者、貧困に窮する事斯（か）くの如し。是（これ）真の神道を知らざるが故なり。夫れ神道は、豊芦原（とよあしはら）を瑞穂の国とし、漂（ただよ）へる国を安国と固（かた）め成す道なり。然（しか）る大道を知る者、決して貧窮に陥（おちい）るの理なし。是神道の何物たるを知らざるの証なり。歎（なげ）かはしき事ならずや。
現代語訳
ある人が言った。恵心僧都の伝記に「今の世の僧たちが説く仏道が本当の仏道であるなら、仏道ほど世に悪いものはないだろう」とある。面白い言葉ではないか。翁が言われた。まことに名言だ。ただ仏道だけのことではない、儒道も神道も同じだろう。今どきの儒者たちが行っていることが本当の儒道なら、世に儒道ほどつまらぬものはあるまい。今どきの神道者たちの説く神道が本当の神道なら、神道ほど無用なものはあるまい、と私も思う。そもそも神道は天地開闢の大道であって、葦原の国を瑞穂の国、安らかな国と治められた道であることは、論ずるまでもなく明らかだ。どうして今の世の、御札を配って米や銭を乞う祈祷師の類の知るところであろうか。川柳に「神道者身にぼろぼろを纏ひ居り」とある。今の世の神道者が貧困に窮するのはこのとおりだ。これは真の神道を知らないからである。そもそも神道は葦原の国を瑞穂の国とし、漂う国土を安らかな国に固め成す道である。この大道を知る者が貧窮に陥る道理は決してない。貧しいのは神道が何であるかを知らない証拠だ。嘆かわしいことではないか。