伊藤発身（いとうほっしん）曰く、翁の疾（やまい）重（おも）れり、門人左右にあり、翁曰く、予が死近きにあるべし、予を葬（ほうむ）るに分を越（こ）ゆる事勿（なか）れ、墓石を立つる事勿れ、碑（ひ）を立つる事勿れ、只土を盛り上げて其の傍（かたわ）らに松か杉を一本植ゑ置けば、夫（それ）にてよろし、必ず予が言に違（たが）ふ事勿れと、忌明（きあ）けに及んで遺言に随ふべしと云ふあり、又遺言ありといへ共かかる事は弟子の忍（しの）びざる処なれば、分に応じて石を立つべしと言ふあり、議論区々（まちまち）なりき、終に石を建てしは、未亡人の意を賛成する者の多きに随へるなり。

翁曰く、人の身代（しんだい）は大凡（おおよそ）数ある物なり、譬（たと）えば鉢植（はちうえ）の松の如し、鉢の大小に依（よ）りて、松にも大小あり、緑（みどり）を延（の）び次第にする時は、忽（たちま）ち枯気（かれぎ）付く物なり、年々に緑をつみ、枝をすかしてこそ美（うるわ）しく栄（さか）ゆるなれ、是（これ）心得べき事なり、此の理をしらず、春は遊山（ゆさん）に緑を延ばし、秋は月見に緑を延ばし、斯（か）くの如く、拠（よりどころ）なき交際と云いては枝を出し、親類の付合と云いては梢（こずえ）を出し、分外（ぶんがい）に延び過ぎ、枝葉次第に殖（ふ）えゆくを、伐（き）り捨てざる時は、身代の松の根、漸々（ぜんぜん）に衰（おとろ）えて、枯れ果（は）つべし、されば其の鉢に応じたる枝葉を残し、不相応の枝葉をば年々伐（き）りすかすべし、尤（もっと）も肝要（かんよう）の事なり。

翁（おきな）、折々補労（ほろう）のために酒を用ひらる、曰（いわ）く、銘々（めいめい）酒量に応じて、大中小適意（てきい）の盃（さかずき）を取り、各々（おのおの）自盃自酌（じはいじしゃく）たるべし、献酬（けんしゅう）する事勿（なか）れ、是宴を開くにあらず、只労を補（おぎな）はんがためなればなりと、或（あるひと）曰く、我社中（しゃちゅう）是を以て、酒宴の法と為すべし。

翁（おきな）床（とこ）の傍（かたわ）らに、不動仏の像を掛らる、山内董（ただ）正曰く、卿（きみ）不動を信ずるか、翁曰く、予（よ）壮年、小田原侯の命を受て、野州物井（ものい）に来る、人民離散（りさん）土地荒蕪（こうぶ）、如何ともすべからず、仍（よ）て功の成否に関せず、生涯此処を動かじと決定（けつじょう）す、仮令（たとい）事故出来（しゅったい）、背（せ）に火の燃（もえ）付が如きに立到るとも、決して動かじと死を以て誓（ちか）ふ、然るに不動尊は、動かざれば尊しと訓（くん）ず、予其名義と、猛火（もうか）背を焚（や）くといへども、動ざるの像形（ぞうぎょう）を信じ、此像を掛けて、其意を妻子に示（しめ）す、不動仏、何等の功験（こうげん）あるを知らずといへども、予が今日に到るは、不動心の堅固（けんご）一ッにあり、仍て今日も猶（なお）此像を掛（か）けて、妻子に其意を示すなり

翁（おきな）曰（いわ）く、樹木を植（う）うるに、根を伐（き）る時は、必（かなら）ず枝葉（えだは）をも切捨（きりす）つべし。根少（すく）なくして水を吸（す）ふ力少なければ、枯（か）るゝ物なり。大（おおい）に枝葉を伐（き）りすかして、根の力に応ずべし。然（しか）せざれば枯るゝなり。譬（たと）へば人の身代（しんだい）、稼（かせ）ぎ人が欠（か）け家株（かかぶ）の減（げん）ずるは、植替（うえか）へたる樹（き）の、根少なくして水を吸（す）ひ上（あ）ぐる力の減じたるなり。此（こ）の時は仕法（しほう）を立て、大に暮し方を縮（ちぢ）めざるを得ず。稼ぎ人少なき時大に暮せば、身代日々減少して、終（つい）に滅亡（めつぼう）に至る。根少なくして枝葉多き木の、終に枯るゝに同じ、如何（いか）とも仕方なき物なり。暑中（しょちゅう）といへ共（ども）、木の枝を大方（おおかた）伐捨（きりす）て、葉を残らずはさみ取りて、幹（みき）を菰（こも）にて包みて植え、時々此の菰に水をそゝぐ時は、枯れざる物なり。人の身代も此の理（り）なり、心を用ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、富人（ふうじん）小道具を好む者は、大事は成し得ぬ物なり、貧人（ひんじん）履物（はきもの）足袋（たび）等を飾（かざ）る者は立身（りっしん）は出来ぬものなり、又（また）人の多く集り雑踏（ざっとう）する処には、好き履物をはく事勿（なか）れ、よき履物は紛失（ふんしつ）する事あり、悪（あ）しきをはきて紛失したる時は尋（たず）ねずして、更（さら）に買求（かいもと）めて履（は）きて帰るべし、混雑（こんざつ）の中にて、是（これ）を尋ねて人を煩（わずら）はすは、麁悪（そあく）なる履物をはきたるよりも見苦（みぐる）し。

翁（おきな）曰（いわ）く、樹木老木（ろうぼく）となれば、枝葉（えだは）美（うるわ）しからず、痿縮（いしゅく）して衰（おとろ）ふる物なり。此（こ）の時大（おおい）に枝葉を伐（き）りすかせば、来春（らいしゅん）は枝葉瑞々（みずみず）敷（しく）、美しく出（い）づる物なり。人々の身代（しんだい）も是（これ）に同じ。初（はじ）めて家を興（おこ）す人は、自（おのづか）ら常人（じょうじん）と異（こと）なれば、百石（ひゃくこく）の身代にて五十石に暮すも、人の許すべけれど、其（そ）の子孫となれば、百石は百石丈（だけ）、二百石は二百石丈の事に、交際（こうさい）をせざれば、家内（かない）も奴婢（ぬひ）も他人も承知せざる物なり。故（ゆえ）に終（つい）に不足を生ず。不足を生じて、分限（ぶんげん）を引去（ひきさ）る事を知らざれば、必（かなら）ず滅亡（めつぼう）す。是（これ）自然の勢（いきおい）、免（まぬか）れざる処なり。故に予（よ）常に推譲（すいじょう）の道を教ゆ。推譲の道は百石の身代の者、五十石にて暮しを立て、五十石を譲るを云（い）ふ。此の推譲の法は我が教（おしえ）第一の法にして、則（すなわ）ち家産維持（いじ）且（かつ）漸次（ぜんじ）増殖の法方（ほうほう）なり。家産を永遠に維持すべき道は、此（こ）の外（ほか）になし。