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二宮翁夜話 / 巻之五

翁曰、村里の衰廃を挙ぐるには、財を抛たざれば、人進まず、財を抛つに道あり、受くる者其の恩に感ぜざれば、益なし、夫れ天下の広き、善人少からず、然りといへ共、汚俗を洗ひ、廃邑を起すに足らざるは、皆其の道を得ざるが故なり、凡そ里長たる者、其の事に幹たる者は、必ず其の邑の富者なり、縦令善人にして能く施すとも、自ら驕奢に居るゆゑに、受くる者、其の恩を恩とせず、只其の奢侈を羨んで、自らの驕奢を止めず、分限を忘るるの過を改めず、故に益なきなり、是れに依りて村長たらん者自ら謙して驕らず、約にして奢らず、慎んで分限を守り、余財を推譲て、村害を除き、村益を起し、窮を補ふ時は、其の誠意に感じ、驕奢を欲するの念も、富貴を羨むの念も、救ひ用捨を欲するの念も、皆散じて、勤労を厭はず、麁衣麁食を厭はず、分限を越すの過を恥ぢ、分限の内にするを楽とす、此の如くならざれば、廃邑を興し、汚俗を一洗するに足らざるなり。

書き下し

翁曰く、村里の衰廃(すいはい)を挙ぐるには、財を抛(なげう)たざれば、人進まず、財を抛つに道あり、受くる者其の恩に感ぜざれば、益なし、夫れ天下の広き、善人少からず、然りといへ共、汚俗(おぞく)を洗ひ、廃邑(はいゆう)を起すに足らざるは、皆其の道を得ざるが故なり、凡そ里長(りちょう)たる者、其の事に幹(かん)たる者は、必ず其の邑(むら)の富者なり、縦令善人にして能く施すとも、自ら驕奢(きょうしゃ)に居るゆゑに、受くる者、其の恩を恩とせず、只其の奢侈(しゃし)を羨(うらや)んで、自らの驕奢を止めず、分限を忘るるの過を改めず、故に益なきなり、是れに依りて村長たらん者自ら謙(けん)して驕らず、約にして奢らず、慎んで分限を守り、余財(よざい)を推譲(おしゆず)りて、村害を除き、村益を起し、窮(きゅう)を補(おぎな)ふ時は、其の誠意に感じ、驕奢を欲するの念も、富貴を羨むの念も、救ひ用捨(ようしゃ)を欲するの念も、皆散じて、勤労を厭(いと)はず、麁衣麁食(そいそしょく)を厭はず、分限を越すの過を恥ぢ、分限の内にするを楽とす、此の如くならざれば、廃邑を興(おこ)し、汚俗を一洗するに足らざるなり。

現代語訳

翁が言われた。衰えた村里を立て直すには、財を投げ出さなければ人は動かない。だが財を投げ出すにも道がある。受け取る者がその恩に感じなければ、何の益もない。そもそも広い天下に善人は少なくない。それでも汚れた風俗を洗い、廃れた村を興すに足りないのは、みなその道を得ないからだ。およそ里長となる者、その事業を担う者は、必ずその村の富者である。たとえ善人でよく施しても、自分がおごり高ぶった暮らしをしていれば、受け取る者はその恩を恩と思わず、ただそのぜいたくを羨むばかりで、自分のおごりをやめず、身の程を忘れる過ちを改めない。だから益がないのだ。これゆえに村長たる者が自らへりくだって驕らず、つつましくしてぜいたくをせず、慎んで身の程を守り、余った財を人に譲り、村の害を除き、村の益を起こし、困窮を補うならば、人々はその誠意に感じ、おごりを望む心も、富貴を羨む心も、救済や手加減を求める心も、みな消え去って、労働を厭わず、粗末な衣食を厭わず、身の程を越える過ちを恥じ、身の程の内で暮らすことを楽しむようになる。このようでなければ、廃れた村を興し、汚れた風俗を一新することはできないのである。

解説

衰えた村を立て直すには財を投じるだけでは足りない、と尊徳は説きます。鍵は与える側の生き方です。指導者自身がぜいたくな暮らしをしていれば、施しは恩とは受け取られず、村人はただそのぜいたくを羨むだけ。だから村長たる者はまず自らへりくだり、倹約し、分度を守り、余った財を人に譲る「推譲」を実践せよ、というのです。指導者が率先して質素に生きる誠意にこそ人は感応し、勤労を厭わず身の程の暮らしを楽しむようになる。ここには、まず自分を正す「率先垂範」と、余りを他へ回す推譲の思想が凝縮されています。人を動かすのは施しの額ではなく、与える者の姿勢だ――組織を率いる立場にある現代人にも、深く刺さる教えです。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳推譲分度率先垂範倹約

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