二宮翁夜話 ／ 巻之五
翁曰、村里の衰廃を挙ぐるには、財を抛たざれば、人進まず、財を抛つに道あり、受くる者其の恩に感ぜざれば、益なし、夫れ天下の広き、善人少からず、然りといへ共、汚俗を洗ひ、廃邑を起すに足らざるは、皆其の道を得ざるが故なり、凡そ里長たる者、其の事に幹たる者は、必ず其の邑の富者なり、縦令善人にして能く施すとも、自ら驕奢に居るゆゑに、受くる者、其の恩を恩とせず、只其の奢侈を羨んで、自らの驕奢を止めず、分限を忘るるの過を改めず、故に益なきなり、是れに依りて村長たらん者自ら謙して驕らず、約にして奢らず、慎んで分限を守り、余財を推譲て、村害を除き、村益を起し、窮を補ふ時は、其の誠意に感じ、驕奢を欲するの念も、富貴を羨むの念も、救ひ用捨を欲するの念も、皆散じて、勤労を厭はず、麁衣麁食を厭はず、分限を越すの過を恥ぢ、分限の内にするを楽とす、此の如くならざれば、廃邑を興し、汚俗を一洗するに足らざるなり。
書き下し
翁曰く、村里の衰廃（すいはい）を挙ぐるには、財を抛（なげう）たざれば、人進まず、財を抛つに道あり、受くる者其の恩に感ぜざれば、益なし、夫れ天下の広き、善人少からず、然りといへ共、汚俗（おぞく）を洗ひ、廃邑（はいゆう）を起すに足らざるは、皆其の道を得ざるが故なり、凡そ里長（りちょう）たる者、其の事に幹（かん）たる者は、必ず其の邑（むら）の富者なり、縦令善人にして能く施すとも、自ら驕奢（きょうしゃ）に居るゆゑに、受くる者、其の恩を恩とせず、只其の奢侈（しゃし）を羨（うらや）んで、自らの驕奢を止めず、分限を忘るるの過を改めず、故に益なきなり、是れに依りて村長たらん者自ら謙（けん）して驕らず、約にして奢らず、慎んで分限を守り、余財（よざい）を推譲（おしゆず）りて、村害を除き、村益を起し、窮（きゅう）を補（おぎな）ふ時は、其の誠意に感じ、驕奢を欲するの念も、富貴を羨むの念も、救ひ用捨（ようしゃ）を欲するの念も、皆散じて、勤労を厭（いと）はず、麁衣麁食（そいそしょく）を厭はず、分限を越すの過を恥ぢ、分限の内にするを楽とす、此の如くならざれば、廃邑を興（おこ）し、汚俗を一洗するに足らざるなり。
現代語訳
翁が言われた。衰えた村里を立て直すには、財を投げ出さなければ人は動かない。だが財を投げ出すにも道がある。受け取る者がその恩に感じなければ、何の益もない。そもそも広い天下に善人は少なくない。それでも汚れた風俗を洗い、廃れた村を興すに足りないのは、みなその道を得ないからだ。およそ里長となる者、その事業を担う者は、必ずその村の富者である。たとえ善人でよく施しても、自分がおごり高ぶった暮らしをしていれば、受け取る者はその恩を恩と思わず、ただそのぜいたくを羨むばかりで、自分のおごりをやめず、身の程を忘れる過ちを改めない。だから益がないのだ。これゆえに村長たる者が自らへりくだって驕らず、つつましくしてぜいたくをせず、慎んで身の程を守り、余った財を人に譲り、村の害を除き、村の益を起こし、困窮を補うならば、人々はその誠意に感じ、おごりを望む心も、富貴を羨む心も、救済や手加減を求める心も、みな消え去って、労働を厭わず、粗末な衣食を厭わず、身の程を越える過ちを恥じ、身の程の内で暮らすことを楽しむようになる。このようでなければ、廃れた村を興し、汚れた風俗を一新することはできないのである。
解説
この章句が説くこと
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十七条憲法 第八条群卿百寮（ぐんけいひゃくりょう）、早（つと）に朝（まい）りて晏（おそ）く退（しりぞ）け。公事（くじ）盬（しお）きこと靡（な）く、終日（ひねもす）にも尽（つ）くし難（がた）し。是（ここ）を以（もっ）て遅（おそ）く朝（まい）れば急（きゅう）に逮（およ）ばず、早く退（しりぞ）けば必（かなら）ずその功（こう）を尽（つ）くさず。
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孟子・盡心章句下孟子曰く、「身、道を行わざれば、妻子にも行われず。人を使うに道を以 てせざれば、妻子にも行わるること能わず。」
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論語・衛霊公篇子曰わく、身をもって厚くし、人を責むること薄ければ、すなわち怨み遠し。
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論語・里仁篇子曰く、「我未だ仁を好む者と、不仁を悪む者とを見ざるなり。仁を好む者は、以て之に尚（くわ）うる無し。不仁を悪む者は、其れ仁を為すや、不仁者をして其の身に加えしめず。能く一日其の力を仁に用うること有らんか。我未だ力足らざる者を見ざるなり。蓋し之有らん、我未だ之を見ざるなり。」
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史記 孫子呉起列伝起の将為るや、士卒の最下の者と衣食を同じくす。臥するに席を設けず、行くに騎乗せず、親ら贏糧を裹ひ、士卒と労苦を分かつ。卒に疽を病む者有り、起、為に之を吮ふ。卒の母、聞きて之に哭す。人曰く、「子は卒なり、而るに将軍自ら其の疽を吮ふ、何ぞ哭するを為す」と。母曰く、「然るに非ざるなり。往年、呉公、其の父を吮ひ、其の父、戦ひて踵を旋さず、遂に敵に死す。呉公今又其の子を吮ふ。妾、其の死所を知らず。是を以て之を哭す」と。
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六韜・励軍武王 太公に問ひて曰く、「吾 三軍の衆をして、城を攻むれば先登を争ひ、野戦すれば先赴を争ひ、金の声を聞きて怒り、鼓の声を聞きて喜ばしめんと欲す。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「将に三あり」と。武王曰く、「敢へて其の目を問はん」と。太公曰く、「将 冬に裘を服ず、夏に扇を操らず、雨に蓋を張らず、名づけて礼将と曰ふ。将 身づから礼を服せざれば、以て士卒の寒暑を知る無し。隘塞を出で、泥塗を犯すには、将 必ず先づ下りて歩む、名づけて力将と曰ふ。将 身づから力を服せざれば、以て士卒の労苦を知る無し。軍 皆な次を定めて、将 乃ち舎に就く。炊ぐ者 皆な熟して、将 乃ち食に就く。軍 火を挙げざれば、将も亦た挙げず、名づけて止欲将と曰ふ。将 身づから止欲を服せざれば、以て士卒の飢飽を知る無し。将 士卒と寒暑・労苦・飢飽を共にす、故に三軍の衆、鼓の声を聞けば則ち喜び、金の声を聞けば則ち怒る。高城深池、矢石 繁く下るも、士は先登を争ふ。白刃 始めて合ふも、士は先赴を争ふ。士は死を好みて傷つくを楽しむに非ざるなり。其の将の寒暑・飢飽を知ること審らかにして、労苦を見ること明らかなるが為なり」と。