二宮翁夜話 ／ 巻之五
翁曰、論語に、哀公問ひて曰く、年饑ゑて用足らず、之を如何、対へて曰く、何ぞ徹せざるや、曰く、二にして吾猶足らず、之を如何ぞそれ徹せん、対へて曰く、百姓足らば君誰と共にか足らざらん、百姓足らずんば君誰と共に足らん、とあり、是れ解し難き理なり、之を譬ふるに鉢植の松養ひ足らず、将に枯れんとす、之を如何と問ふ時、何ぞ枝を伐らざると答へたるに同じ、又問ふ、此の儘にてすら枯れんとす、何ぞそれ枝を伐らん、曰く、根枯れずんば、木誰と共に枯れん、と答へたるが如し、実に疑なき問答なり、夫れ日本は六十余州の大なる鉢なり、大なれ共此の鉢の松、養ひ足らざる時は、無用の枝葉を伐りすかすの外に道なし、人の身代も、銘々一つづつの小鉢なり、暮し方不足せば、速かに枝葉を伐り捨つべし、此の時に是れは先祖代々の仕来りなり、家風なり、是れは親の心を用ひて、建てたる別荘なり、是れは殊に愛翫せし物品なりなどと云ひて、無用の枝葉を伐り捨つる事を知らざれば、忽ち枯れ気付く物なり、既に枯れ気付きては、枝葉を伐り去るも、間に合はぬ物なり、是れ尤も富有者の子孫心得べき事なり。
書き下し
翁曰く、論語に、哀公（あいこう）問ひて曰く、年饑（う）ゑて用足らず、之を如何（いかん）、対（こた）へて曰く、何ぞ徹（てっ）せざるや、曰く、二にして吾（われ）猶（なお）足らず、之を如何ぞそれ徹せん、対へて曰く、百姓（ひゃくせい）足らば君誰と共にか足らざらん、百姓足らずんば君誰と共に足らん、とあり、是れ解し難き理なり、之を譬ふるに鉢植（はちう）ゑの松養ひ足らず、将に枯れんとす、之を如何と問ふ時、何ぞ枝を伐（き）らざると答へたるに同じ、又問ふ、此の儘（まま）にてすら枯れんとす、何ぞそれ枝を伐らん、曰く、根枯れずんば、木誰（たれ）と共に枯れん、と答へたるが如し、実に疑（うたが）ひなき問答なり、夫れ日本は六十余州の大なる鉢なり、大なれ共此の鉢の松、養ひ足らざる時は、無用の枝葉を伐りすかすの外に道なし、人の身代（しんだい）も、銘々一つづつの小鉢なり、暮し方不足せば、速（すみや）かに枝葉を伐り捨つべし、此の時に是れは先祖代々の仕来（しきた）りなり、家風なり、是れは親の心を用ひて、建てたる別荘なり、是れは殊に愛翫（あいがん）せし物品なりなどと云ひて、無用の枝葉を伐り捨つる事を知らざれば、忽（たちま）ち枯れ気付く物なり、既に枯れ気付きては、枝葉を伐り去るも、間に合はぬ物なり、是れ尤も富有者の子孫心得べき事なり。
現代語訳
翁が言われた。『論語』に、哀公が問うて言った。「凶作で費用が足りない。これをどうしたらよいか」。有若が答えて言った。「なぜ徹（十分の一税）にしないのですか」。哀公が言う。「十分の二でも私はまだ足りない。どうして徹などにできようか」。有若が答えて言った。「民が足りていれば、君はだれと共に足りないことがありましょう。民が足りなければ、君はだれと共に足りることができましょう」、とある。これは解しにくい理屈である。これをたとえれば、鉢植えの松が養分が足りず、今にも枯れようとしている。これをどうしたらよいかと問うと、なぜ枝を切らないのか、と答えたのと同じだ。また問う、このままでも枯れそうなのに、どうして枝を切れるのか。答えて言う、根が枯れなければ、木はだれと共に枯れようか、と答えたようなものだ。まことに疑いようのない問答である。そもそも日本は六十余州の大きな鉢だ。大きくても、この鉢の松が養分が足りないときは、無用の枝葉を切りすかすほかに道はない。人の身代も、めいめい一つずつの小鉢である。暮らし向きが不足すれば、速やかに枝葉を切り捨てるべきだ。このとき、これは先祖代々のしきたりだ、家風だ、これは親が心を込めて建てた別荘だ、これは特に大切にしてきた品だ、などと言って無用の枝葉を切り捨てることを知らなければ、たちまち枯れ始める。すでに枯れ始めてからでは、枝葉を切り去っても間に合わない。これは特に、富裕な者の子孫が心得ておくべきことである。