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二宮翁夜話 / 続篇

某藩の重臣某氏、藩の財政の方法を問ふ。翁曰、爰に十万石の諸侯あり、之を木に譬ふれば、百姓は土際より木にある根の如し、幹と枝葉は藩中の如し、然れば十万石と云ふ時は、其領中一円神主僧侶も乞食も皆此中の物なり、此十万石を四公六民とする時は、藩が四分、民が六分なり、然るに何方より頼談せらるゝも、皆藩の財政のみを改革せんとせられ、領中の事に及ばるゝはなし。古語に「其本乱れ末治まる者はあらず」とあり。其元を捨置て、其末のみを挙んとするも、順序違へば、労するとも功無かるべし。真に藩の疲弊を救はんとならば、民政も共に改革せらるべし、さ無き時は、木の根を捨置て、枝葉に肥しを施すが如し。是卿が尤も心を用ひらるべき所にて、卿が職務なり、帰藩の上能々勘考せらるべしと。某氏感服感服と云て去れり。

書き下し

某藩(ぼうはん)の重臣某氏、藩の財政の方法を問ふ。翁(おきな)曰(いわ)く、爰(ここ)に十万石の諸侯あり、之を木に譬(たと)ふれば、百姓は土際(つちきわ)より木にある根の如し、幹と枝葉は藩中の如し、然れば十万石と云ふ時は、其領中一円神主僧侶も乞食(こじき)も皆此中の物なり、此十万石を四公六民とする時は、藩が四分、民が六分なり、然るに何方(いずかた)より頼談せらるゝも、皆藩の財政のみを改革せんとせられ、領中の事に及ばるゝはなし。古語に「其本(もと)乱れ末治まる者はあらず」とあり。其元を捨置(すてお)きて、其末のみを挙(あ)げんとするも、順序違へば、労するとも功無かるべし。真に藩の疲弊を救はんとならば、民政も共に改革せらるべし、さ無き時は、木の根を捨置て、枝葉に肥(こやし)を施すが如し。是(これ)卿(けい)が尤(もっと)も心を用ひらるべき所にて、卿が職務なり、帰藩の上能々(よくよく)勘考せらるべしと。某氏感服感服と云ひて去れり。

現代語訳

ある藩の重臣が、藩の財政再建の方法を尋ねた。翁(二宮尊徳)は言われた。ここに十万石の大名があるとする。これを一本の木に譬えれば、百姓は地際にある根のようなもので、幹と枝葉は藩の家中にあたる。だから十万石といえば、その領内一円の神主も僧侶も乞食も、みなこの木のうちのものだ。この十万石を四公六民とすれば、藩が四分、民が六分を取る。それなのに、誰から相談を受けても、みな藩の財政ばかりを改革しようとして、領内(民)のことにまで及ぶ者はいない。古語に「その根本が乱れて末が治まった例はない」とある。根本を放置して末端だけを立て直そうとしても、順序が違えば、労を尽くしても効果はあるまい。本当に藩の疲弊を救おうとするなら、民政も一緒に改革すべきだ。そうでなければ、木の根を放っておいて枝葉に肥料をやるようなものだ。これこそあなたが最も心を用いるべきところで、あなたの職務である。帰藩のうえよくよく熟考されよ、と。某氏は感服感服と言って去っていった。

解説

藩財政の再建を問われた尊徳が、国を一本の木に譬えて答えた一条です。根にあたる百姓(民)が健やかでなければ、幹や枝葉にあたる藩は栄えません。それなのに人は目先の藩財政ばかりをいじり、根である民政を放置しがちだと戒めます。「其本乱れて末治まる者はあらず」の古語どおり、順序を違えれば労多く功少なし。これは報徳の「分度」(身の丈に応じた収支の基準)を、藩と民の双方に及ぼして初めて仕法が生きるという考え方です。現代の組織運営でも、末端の数字だけを操作せず、支える現場と土台を同時に立て直すことが根本的な再建につながることを教えてくれます。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳分度民政藩財政本末

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