二宮翁夜話 ／ 続篇
某藩の重臣某氏、藩の財政の方法を問ふ。翁曰、爰に十万石の諸侯あり、之を木に譬ふれば、百姓は土際より木にある根の如し、幹と枝葉は藩中の如し、然れば十万石と云ふ時は、其領中一円神主僧侶も乞食も皆此中の物なり、此十万石を四公六民とする時は、藩が四分、民が六分なり、然るに何方より頼談せらるゝも、皆藩の財政のみを改革せんとせられ、領中の事に及ばるゝはなし。古語に「其本乱れ末治まる者はあらず」とあり。其元を捨置て、其末のみを挙んとするも、順序違へば、労するとも功無かるべし。真に藩の疲弊を救はんとならば、民政も共に改革せらるべし、さ無き時は、木の根を捨置て、枝葉に肥しを施すが如し。是卿が尤も心を用ひらるべき所にて、卿が職務なり、帰藩の上能々勘考せらるべしと。某氏感服感服と云て去れり。
書き下し
某藩（ぼうはん）の重臣某氏、藩の財政の方法を問ふ。翁（おきな）曰（いわ）く、爰（ここ）に十万石の諸侯あり、之を木に譬（たと）ふれば、百姓は土際（つちきわ）より木にある根の如し、幹と枝葉は藩中の如し、然れば十万石と云ふ時は、其領中一円神主僧侶も乞食（こじき）も皆此中の物なり、此十万石を四公六民とする時は、藩が四分、民が六分なり、然るに何方（いずかた）より頼談せらるゝも、皆藩の財政のみを改革せんとせられ、領中の事に及ばるゝはなし。古語に「其本（もと）乱れ末治まる者はあらず」とあり。其元を捨置（すてお）きて、其末のみを挙（あ）げんとするも、順序違へば、労するとも功無かるべし。真に藩の疲弊を救はんとならば、民政も共に改革せらるべし、さ無き時は、木の根を捨置て、枝葉に肥（こやし）を施すが如し。是（これ）卿（けい）が尤（もっと）も心を用ひらるべき所にて、卿が職務なり、帰藩の上能々（よくよく）勘考せらるべしと。某氏感服感服と云ひて去れり。
現代語訳
ある藩の重臣が、藩の財政再建の方法を尋ねた。翁（二宮尊徳）は言われた。ここに十万石の大名があるとする。これを一本の木に譬えれば、百姓は地際にある根のようなもので、幹と枝葉は藩の家中にあたる。だから十万石といえば、その領内一円の神主も僧侶も乞食も、みなこの木のうちのものだ。この十万石を四公六民とすれば、藩が四分、民が六分を取る。それなのに、誰から相談を受けても、みな藩の財政ばかりを改革しようとして、領内(民)のことにまで及ぶ者はいない。古語に「その根本が乱れて末が治まった例はない」とある。根本を放置して末端だけを立て直そうとしても、順序が違えば、労を尽くしても効果はあるまい。本当に藩の疲弊を救おうとするなら、民政も一緒に改革すべきだ。そうでなければ、木の根を放っておいて枝葉に肥料をやるようなものだ。これこそあなたが最も心を用いるべきところで、あなたの職務である。帰藩のうえよくよく熟考されよ、と。某氏は感服感服と言って去っていった。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
司馬法・嚴位凡そ大善は本を用い、其の次は末を用う。略を執り微を守り、本末は唯(た)だ権(はか)るのみ、戦なり。
-
説苑・說叢其の身を脩めずして之を人に求む、是を失倫と謂う。其の內を治めずして、其の外を脩む、是を大廢と謂う。重く載せて之を危くし、策を操りて之に隨う、全うする所以に非ざるなり。
-
呂氏春秋・審爲①身は為す所なり。天下は為す所以なり。為す所以を審らかにすれば、而ち輕重得。今人此に有り、首を斷ちて以て冠を易え、身を殺ぎて以て衣を易うれば、世必ず之を惑いとせん。是れ何ぞや。冠は首を飾る所以なり。衣は身を飾る所以なり。飾る所を殺ぎて、飾る所以を要むるは、則ち為す所を知らず。世の利に走るは、此に似たる有り。身を危うくし生を傷い、頸を刈り頭を斷て以て利に徇ずるは、則ち亦た為す所を知らざるなり。
-
呂氏春秋・上農①古、先聖王の其の民を導く所以の者は、先づ農を務む。民の農たるは徒に地の利の為のみに非ざるなり。其の志を貴ぶなり。民農たれば則ち樸たり。樸たれば則ち用い易し。用い易ければ則ち邊境安く、主位尊し。民農たれば則ち重し。重ければ則ち私義少なし。私義少なければ、則ち公法立ち、力專一なり。民農たれば則ち其の產復す。其の產復せば則ち徙ることを重り、徙ることを重れば則ち處に死して二慮無し。民、本を舎てて末を事とすれば則ち令せられず。令せられざれば則ち以て守る可からず、以て戰う可からず。民、本を舎てて末を事とすれば則ち其の產約す。其の產約すれば則ち輕々しく遷徙す。輕々しく遷徙すれば則ち國家患い有り。皆遠志有れば、居心有る無し。民、本を舎てて末を事とすれば則ち智を好む。智を好めば則ち詐り多く、詐り多ければ則ち法令に巧みにして、是を以て非と為し、非を以て是と為す。
-
説苑・指武內治未だ得ざれば、以て外を正すべからず、本惠未だ襲わざれば、以て末を制すべからず、是を以て春秋京師を先にして諸夏を後にし、諸華を先にして夷狄を後にす。周の惠王に及び、亂世に遭うを以て、先王の體を繼ぎて、強楚王を稱し、諸侯背叛す、先王の命を申べて、天下を一統せんと欲す。京師を廣養し、以て諸夏に及ぼし、諸夏以て夷狄に及ぼすを先にせず、內治未だ得ずして、忿れば則ち力を料らず、得失を權らず、兵を興して強楚を征す、師大いに敗れ、撙辱行われず、大いに天下の笑いと為る。幸いに齊の桓公に逢いて以て安尊を得たり、故に內治未だ得ざれば以て外を正すべからず、本惠未だ襲わざれば以て末を制すべからず。
-
『塩鉄論』本議篇大夫曰く、古の國家を立つる者は、本末の途を開き、有無の用を通じ、市朝もて以て其の求を一にし、士民を致し、萬貨を聚む。農・商・工・師各々欲する所を得て、交易して退く。易に曰く、其の變を通じて、民をして倦まざらしむ、と。故に工出でざれば、則ち農用乏し。商出でざれば、則ち寶貨絕ゆ。農用乏しければ、則ち穀殖えず。寶貨絕ゆれば、則ち財用匱し。故に鹽・鐵・均輸は、委財を通じて緩急を調うる所以なり。之を罷むるは、便ならざるなり、と。