翁（おきな）曰（いわ）く、学者書を講ずる悉（くわ）しといへども、活（かつ）用する事を知らず、徒（いたず）らに仁は云々義は云々と云へり、故に社会の用を成さず、只本読みにて、道心法師の誦経（じゅきょう）するに同じ、古語に、権量（けんりょう）を謹（つつし）み法度（はっと）を審（つまびら）かにす、とあり、是大切の事なり、之を天下の事とのみ思ふ故に用をなさぬなり、天下の事などは差置（さしお）きて、銘々（めいめい）己（おの）が家の権量を謹み、法度を審かにするこそ肝要なれ、是道徳経済の元なり、家々の権量とは、農家なれば家株田畑、何町何反歩、此作徳（さくとく）何拾円と取調べて分限（ぶんげん）を定め、商法家なれば前年の売徳金を取調べて、本年の分限の予算（よさん）を立つる、是己が家の権量、己が家の法度なり、是を審かにし、之を慎んで越（こ）えざるこそ、家を斉（ととの）ふるの元なれ、家に権量なく法度なき、能（よ）く久しきを保（たも）たんや。

翁（おきな）曰（いわ）く、米は多く蔵につんで少しづゝ炊き、薪（たきぎ）は多く小屋に積んで焚く事は成る丈（たけ）少くし、衣服は着らるるやうに扱（こしら）へて、なる丈着ずして仕舞ひおくこそ、家を富（と）ますの術（じゅつ）なれ、則（すなわち）国家経済の根元なり、天下を富有にするの大道も、其実（そのじつ）この外にはあらぬなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、我が教（おしえ）は、徳を以て徳に報（むく）うの道なり、天地の徳より、君の徳、親の徳、祖先の徳、其（その）蒙（こうむ）る処（ところ）人々皆広太（こうだい）也、之に報うに我が徳行（とっこう）を以てするを云ふ、扨（さて）此（この）徳行を立てんとするには、先（ま）づ己々（おのおの）が天禄（てんろく）の分（ぶん）を明（あきら）かにして、之を守るを先とす、故に予（よ）は入門の初めに、分限（ぶげん）を取調（とりしら）べて能（よ）く弁（わきま）へさするなり、如何（いか）となれば、大凡（おおよそ）富家（ふうか）の子孫は、我家（わがや）の財産は何程（いかほど）ありや、知らぬ者多ければなり、論語に、師冕（しべん）見（まみ）ゆ、皆坐す、子の曰く、某（それがし）は斯（ここ）にありと、師冕出づ、子張（しちょう）問ひて曰く、師と言ふの道か、子の曰く、然（しか）り、固（もと）より師を助くるの道なり、とあり、予が人を教ふる、先づ分限を明細に調べ、汝（なんじ）が家株（いえかぶ）田畑何町何反歩（なんちょうなんたんぶ）、此作益金（さくえききん）何円、内借金の利子何程を引き、残り何程なり、是汝が暮すべき、一年の天禄なり、此外に取る処なく、入る処なし、此内にて勤倹（きんけん）を尽（つく）して、暮しを立て、何程か余財（よざい）を譲る事を勤むべし、是道なり、是汝が天命にして、汝が天禄なりと、皆此の如く教ふるなり、是又心盲（しんもう）の者を助くるの道なり、夫（それ）入るを計（はか）りて天分を定め、音信贈答（いんしんぞうとう）も、義理も礼義（れいぎ）も、皆此内にて為すべし、出来ざれば、皆止むべし、或は之を吝嗇（りんしょく）と云ふ者あり共（とも）、夫は言ふ方の誤（あやまり）なれば、意（い）とする事勿（なか）れ、何となれば此外に取る処なく、入る物なければなり、されば義理も交際も出来ざれば為さざるが、則（すなわ）ち礼なり義なり道なり、此理を能々（よくよく）弁へて、惑（まど）ふ事勿れ、是徳行を立つる初めなり、己（おのれ）が分度（ぶんど）立たざれば徳行は立たざる物と知るべし

翁（おきな）曰（いわ）く、凡（およ）そ事を成さんと欲せば、始に其（その）終を詳（つまびらか）にすべし、譬（たと）へば木を伐（き）るが如き、未（いま）だ伐らぬ前に、木の倒（たお）るゝ処を、詳に定めざれば、倒れんとする時に臨（のぞ）んで、如何（いか）共仕方無し、故に、予印旛沼（いんばぬま）を見分（けんぶん）する時も、仕上げ見分をも、一度にせんと云て、如何なる異変にても、失敗なき方法を工夫せり、相馬侯（そうまこう）、興国の方法依頼（いらい）の時も、着手より以前に百八十年の収納を調（しら）べて、分度（ぶんど）の基礎（きそ）を立たり、是（これ）荒地開拓、出来上りたる時の用心なり、我方法は分度を定むるを以て本とす、此分度を確乎（かっこ）と立て、之を守る事厳（げん）なれば、荒地何程あるも借財何程あるも、何をか懼（おそ）れ何をか患（うれ）へん、我（わが）富国安民の法は、分度を定むるの一ツなればなり、夫（それ）皇国は、皇国丈（だけ）にて限れり、此外へ広（ひろ）くする事は決してならず、然れば十石は十石、百石は百石、其分を守るの外に道はなし、百石を二百石に増し、千石を二千石に増す事は、一家にて相談はすべけれ共、一村一同に為る事は、決して出来ざるなり、是（これ）安きに似て甚（はなは）だ難事なり、故に分度を守るを我道の第一とす、能此理を明にして、分を守れば、誠に安穏（あんのん）にして、杉の実を取り、苗を仕立、山に植て、其成木を待て楽（たの）しむ事を得る也、分度を守らざれば先祖より譲（ゆず）られし大木の林を、一時に伐払（きりはら）ひても、間に合ぬ様に成行く事、眼前（がんぜん）なり、分度を越（こ）ゆるの過（あやまち）恐るべし、財産ある者は、一年の衣食、是にて足ると云処を定めて、分度として多少を論ぜず、分外を譲（ゆず）り、世の為をして年を積（つ）まば、其功徳無量なるべし、釈氏（しゃくし）は世を救（すく）はんが為に、国家をも妻子をも捨（す）てたり、世を救ふに志あらば、何ぞ我分度外を、譲る事のならざらんや。

翁（おきな）曰（いわ）く、貧（ひん）となり富（とみ）となる、偶然（ぐうぜん）にあらず、富も因（よ）て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財（かざい）は富者（ふうしゃ）の処に集ると思へ共（ども）然（しか）らず、節倹（せっけん）なる処と勉強（べんきょう）する処に集るなり、百円の身代（しんだい）の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく貧の来る事なし、百円の身代を八十円にて暮し、七十円にて暮す時は、富是（これ）に帰（き）し財是に集る、百円の身代を百廿円（ひゃくにじゅうえん）にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只（ただ）分外（ぶんがい）に進むと、分内（ぶんない）に退くとの違ひのみ、或歌（あるうた）に「有といへば有とや人の思ふらむ呼（よ）ば答ふる山彦（やまびこ）の声」と云（いえ）る如し、夫（そ）れ今有る物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬（たと）へば今有し銭のなくなりしは、物を買へば也、今無き銭の今あるは、勤（つと）むればなり、繩（なわ）一房（ひとふさ）なへば五厘（ごりん）手に入り、一日働けば十銭（じっせん）手に入る也、今手に入る十銭も、酒を呑めば直（じき）になし、明白疑（うたが）ひなき世の中なり、中庸（ちゅうよう）に曰く、誠なれば則（すなわ）ち明なり、明なれば則ち誠なりと、繩一房なへば五厘となり、五厘遣（や）れば繩一房来る、晴天白日（せいてんはくじつ）の世の中なり

翁（おきな）曰（いわ）く、哀公（あいこう）問ふ、年饑（う）ゑて用足らず是（これ）を如何（いかん）、有若（ゆうじゃく）答（こた）へて曰く、何ぞ徹（てっ）せざるやと。是（これ）面白（おもしろ）き道理なり。予（よ）常に人を諭（さと）す、一日十銭取て足らずんば、九銭取るべし、九銭取て足らずんば、八銭取るべしと。夫（そ）れ人の身代（しんだい）は、多く取れば益々（ますます）不足を生じ、少（すく）く取りても、不足なき物なり。是（これ）理外（りがい）の理なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、何程（なにほど）勉強（べんきょう）すといへ共、何程倹約（けんやく）すといへ共、歳暮（さいぼ）に差支（さしつか）ふる時は、勉強も勉強にあらず、倹約も倹約にあらず。夫（そ）れ先（さき）んずれば、人を制（せい）し、後（おく）るれば、人に制せらるといふ事あり。倹約も先んぜざれば、用をなさず、後るる時は無益（むえき）なり。世の人此の理に暗（くら）し。譬（たと）へば千円の身代（しんだい）、九百円に減（へ）ると、先（ま）づ一年は他借（たしゃく）を以て暮す、故に又八百円に減るなり。此の時初めて倹約して、九百円にて暮す故に、又七百円に減る。又改革をして、八百円にて暮す。年々此の如くなる故、労（ろう）して功なく、終（つい）に滅亡（めつぼう）に陥（おちい）るなり。此の時に至りて、我（われ）不運なりなどと云ふ。不運なるにあらず、後るるが故に、借金に制せられしなり。只（ただ）此の一挙（いっきょ）、先んずると後るるとの違（たが）ひにあり。千円の身代にて九百円に減らば、速（すみや）かに八百円に引去（ひきさ）りて暮しを立つべし。八百円に減らば、七百円に引去るべし。之を先んずると云ふなり。譬へば難治（なんじ）の腫物（しゅもつ）の出来たる時は、手にても足にても断然（だんぜん）切りて捨（す）つるが如し。姑息（こそく）に流れ因循（いんじゅん）する時は、終に死に至り悔（く）いて及ばざるに至る。恐るべし。