翁（おきな）曰（いわ）く、米は多く蔵につんで少しづゝ炊き、薪（たきぎ）は多く小屋に積んで焚く事は成る丈（たけ）少くし、衣服は着らるるやうに扱（こしら）へて、なる丈着ずして仕舞ひおくこそ、家を富（と）ますの術（じゅつ）なれ、則（すなわち）国家経済の根元なり、天下を富有にするの大道も、其実（そのじつ）この外にはあらぬなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、多く稼いで、銭を少く遣（つか）ひ、多く薪（たきぎ）を取（とっ）て焚く事は少くする、是（これ）を富国の大本（たいほん）、富国の達道（たつどう）といふ、然（しか）るを世の人是を吝嗇（りんしょく）といひ、又（また）強欲と云（いう）、是心得違ひなり、夫（それ）人道は自然に反して、勤めて立つ処の道なれば貯蓄を尊（たっと）ぶが故なり、夫貯蓄は今年の物を来年に譲る、一つの譲道（じょうどう）なり、親の身代（しんだい）を子に譲るも、則（すなわち）貯蓄の法に基（もと）する物なり、人道は言ひもてゆけば貯蓄の一法のみ、故に是を富国の大本、富国の達道と云（いう）なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、世の中に事なしといへども、変なき事あたはず、是（これ）恐るべきの第一なり、変ありといへども、是を補ふの道あれば、変なきが如し、変ありて是を補ふ事あたはざれば、大変に至る、古語に、三年の貯蓄（たくわえ）なければ国にあらず、と云（い）へり、兵隊ありといへども、武具軍用備（そなわ）らざればすべきやうなし、只（ただ）国のみにあらず、家も又（また）然（しか）り、夫（それ）万（よろず）の事有余（ゆうよ）無（なけ）れば、必（かならず）差支（さしつか）へ出来（いでき）て家を保つ事能（あた）はず、然（しか）るをいはんや、国天下をや、人は云ふ、我が教（おしえ）、倹約を専（もっぱ）らにすと、倹約を専らとするにあらず、変に備（そなえ）んが爲（ため）なり、人は云ふ、我道（わがみち）、積財を勤（つと）むと、積財を勤るにあらず、世を救ひ世を開かんが爲なり、古語に、飲食を薄うして孝を鬼神（きじん）に致し、衣服を悪（あし）うして美を黻冕（ふつべん）に致し、宮室を卑（いやし）うして力を溝洫（こうきょく）に尽すと、能々（よくよく）此（この）理を玩味（がんみ）せば、吝（りん）か倹（けん）か弁を待（また）ずして明かなるべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、貧（ひん）となり富（とみ）となる、偶然（ぐうぜん）にあらず、富も因（よ）て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財（かざい）は富者（ふうしゃ）の処に集ると思へ共（ども）然（しか）らず、節倹（せっけん）なる処と勉強（べんきょう）する処に集るなり、百円の身代（しんだい）の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく貧の来る事なし、百円の身代を八十円にて暮し、七十円にて暮す時は、富是（これ）に帰（き）し財是に集る、百円の身代を百廿円（ひゃくにじゅうえん）にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只（ただ）分外（ぶんがい）に進むと、分内（ぶんない）に退くとの違ひのみ、或歌（あるうた）に「有といへば有とや人の思ふらむ呼（よ）ば答ふる山彦（やまびこ）の声」と云（いえ）る如し、夫（そ）れ今有る物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬（たと）へば今有し銭のなくなりしは、物を買へば也、今無き銭の今あるは、勤（つと）むればなり、繩（なわ）一房（ひとふさ）なへば五厘（ごりん）手に入り、一日働けば十銭（じっせん）手に入る也、今手に入る十銭も、酒を呑めば直（じき）になし、明白疑（うたが）ひなき世の中なり、中庸（ちゅうよう）に曰く、誠なれば則（すなわ）ち明なり、明なれば則ち誠なりと、繩一房なへば五厘となり、五厘遣（や）れば繩一房来る、晴天白日（せいてんはくじつ）の世の中なり

翁（おきな）曰（いわ）く、何程（なにほど）富貴なり共（とも）、家法をば節倹に立て、驕奢（きょうしゃ）に馴（な）るゝ事を厳（げん）に禁（きん）ずべし、夫（それ）奢侈（しゃし）は不徳の源にして滅（めつ）亡の基（もとい）なり、如何（いかん）となれば、奢侈を欲するよりして、利を貪（むさぼ）るの念を増長し、慈善の心薄（うす）らぎ、自然欲深く成りて、吝嗇（りんしょく）に陥（おちい）り、夫より知らず知らず、職業も不正になり行きて、災（わざわい）を生ずる物なり、恐るべし、論語に、周公の才の美ありとも奢（おご）り且（か）つ吝（やぶさ）かなれば、其余は見るに足らず、とあり、家法は節倹に立て、我身能（よ）く之を守り、驕奢に馴るる事なく、飯（めし）と汁（しる）木綿（もめん）着物は身を助く、の真理を忘るる事勿（なか）れ、何事も習（なら）ひ性となり馴（な）れて常となりては、仕方無き物なり、遊楽に馴（な）るれば面白き事もなくなり、甘（うま）き物に馴（な）るれば甘き物もなくなるなり、是（これ）自（みずか）ら我が歓楽をも減ずるなり、日々勤労（きんろう）する者は、朔望（さくぼう）の休日も楽みなり、盆（ぼん）正月は大なる楽みなり、是平日、勤労に馴るゝが故なり、此理を明弁して滅亡の基を断（た）ち去るべし、且（か）つ若き者は、酒を呑むも、烟草（たばこ）を吸ふも、月に四五度に限（かぎ）りて、酒好きとなる事勿れ、烟草好きとなる事勿れ、馴れて好（すき）となり、癖（くせ）となりては生涯の損大なり、慎（つつし）むべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、衣（ころも）は寒（かん）を凌（しの）ぎ、食は飢（うえ）を凌ぐのみにて足（た）れる物なり、其外（そのほか）は皆無用の事なり、官服（かんぷく）は貴賤（きせん）を分つ目印にて、男女の服（ふく）は只（ただ）粧（よそお）ひのみ、婦女子（ふじょし）の紅白粉（べにおしろい）と何ぞ異（こと）ならむ、紅白粉なくとも婦人あれば、結婚（けっこん）に支（つか）へなし、飢を凌ぐ為の食、寒を凌ぐ為の衣は、智愚（ちぐ）賢不肖（けんふしょう）を分たず、学者（がくしゃ）にても無学者にても、悟（さと）りても迷（まよ）ひても、離（はな）るる事は出来ぬ物なり、是（これ）を備（そな）ふる道こそ人道の大元（おおもと）、政道（せいどう）の本根（ほんこん）なり、予（よ）が歌に「飯と汁木綿着物（もめんぎもの）ぞ身を助く其余（そのよ）は我をせむるのみなり」と詠（よ）めり、是我道（わがみち）の悟門（ごもん）なり、能々（よくよく）徹底（てってい）すべし、予若年（じゃくねん）より食は飢を凌ぎ、衣は寒を凌ぎて足れりとせり、只此（この）覚悟（かくご）一にして今日に及べり、我道を修行し施行（せぎょう）せんと思ふ者は、先（ま）づ能（よ）く此理（このり）を悟るべきなり

翁（おきな）曰（いわ）く、凡（およ）そ事を成さんと欲せば、始に其（その）終を詳（つまびらか）にすべし、譬（たと）へば木を伐（き）るが如き、未（いま）だ伐らぬ前に、木の倒（たお）るゝ処を、詳に定めざれば、倒れんとする時に臨（のぞ）んで、如何（いか）共仕方無し、故に、予印旛沼（いんばぬま）を見分（けんぶん）する時も、仕上げ見分をも、一度にせんと云て、如何なる異変にても、失敗なき方法を工夫せり、相馬侯（そうまこう）、興国の方法依頼（いらい）の時も、着手より以前に百八十年の収納を調（しら）べて、分度（ぶんど）の基礎（きそ）を立たり、是（これ）荒地開拓、出来上りたる時の用心なり、我方法は分度を定むるを以て本とす、此分度を確乎（かっこ）と立て、之を守る事厳（げん）なれば、荒地何程あるも借財何程あるも、何をか懼（おそ）れ何をか患（うれ）へん、我（わが）富国安民の法は、分度を定むるの一ツなればなり、夫（それ）皇国は、皇国丈（だけ）にて限れり、此外へ広（ひろ）くする事は決してならず、然れば十石は十石、百石は百石、其分を守るの外に道はなし、百石を二百石に増し、千石を二千石に増す事は、一家にて相談はすべけれ共、一村一同に為る事は、決して出来ざるなり、是（これ）安きに似て甚（はなは）だ難事なり、故に分度を守るを我道の第一とす、能此理を明にして、分を守れば、誠に安穏（あんのん）にして、杉の実を取り、苗を仕立、山に植て、其成木を待て楽（たの）しむ事を得る也、分度を守らざれば先祖より譲（ゆず）られし大木の林を、一時に伐払（きりはら）ひても、間に合ぬ様に成行く事、眼前（がんぜん）なり、分度を越（こ）ゆるの過（あやまち）恐るべし、財産ある者は、一年の衣食、是にて足ると云処を定めて、分度として多少を論ぜず、分外を譲（ゆず）り、世の為をして年を積（つ）まば、其功徳無量なるべし、釈氏（しゃくし）は世を救（すく）はんが為に、国家をも妻子をも捨（す）てたり、世を救ふに志あらば、何ぞ我分度外を、譲る事のならざらんや。