二宮翁夜話 ／ 巻之五
翁曰、何程富貴なり共、家法をば節倹に立て、驕奢に馴るゝ事を厳に禁ずべし、夫奢侈は不徳の源にして滅亡の基なり、如何となれば、奢侈を欲するよりして、利を貪るの念を増長し、慈善の心薄らぎ、自然欲深く成りて、吝嗇に陥り、夫より知らず知らず、職業も不正になり行きて、災を生ずる物なり、恐るべし、論語に、周公の才の美ありとも奢且吝なれば、其余は見るに足らず、とあり、家法は節倹に立て、我身能之を守り、驕奢に馴るる事なく、飯と汁木綿着物は身を助く、の真理を忘るる事勿れ、何事も習性となり馴れて常となりては、仕方無き物なり、遊楽に馴れば面白き事もなくなり、甘き物に馴るれば甘き物もなくなるなり、是自我が歓楽をも減ずるなり、日々勤労する者は、朔望の休日も楽みなり、盆正月は大なる楽みなり、是平日、勤労に馴るゝが故なり、此理を明弁して滅亡の基を断ち去るべし、且若き者は、酒を呑むも、烟草を吸ふも、月に四五度に限りて、酒好きとなる事勿れ、烟草好きとなる事勿れ、馴れて好となり、癖となりては生涯の損大なり、慎むべし。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、何程（なにほど）富貴なり共（とも）、家法をば節倹に立て、驕奢（きょうしゃ）に馴（な）るゝ事を厳（げん）に禁（きん）ずべし、夫（それ）奢侈（しゃし）は不徳の源にして滅（めつ）亡の基（もとい）なり、如何（いかん）となれば、奢侈を欲するよりして、利を貪（むさぼ）るの念を増長し、慈善の心薄（うす）らぎ、自然欲深く成りて、吝嗇（りんしょく）に陥（おちい）り、夫より知らず知らず、職業も不正になり行きて、災（わざわい）を生ずる物なり、恐るべし、論語に、周公の才の美ありとも奢（おご）り且（か）つ吝（やぶさ）かなれば、其余は見るに足らず、とあり、家法は節倹に立て、我身能（よ）く之を守り、驕奢に馴るる事なく、飯（めし）と汁（しる）木綿（もめん）着物は身を助く、の真理を忘るる事勿（なか）れ、何事も習（なら）ひ性となり馴（な）れて常となりては、仕方無き物なり、遊楽に馴（な）るれば面白き事もなくなり、甘（うま）き物に馴（な）るれば甘き物もなくなるなり、是（これ）自（みずか）ら我が歓楽をも減ずるなり、日々勤労（きんろう）する者は、朔望（さくぼう）の休日も楽みなり、盆（ぼん）正月は大なる楽みなり、是平日、勤労に馴るゝが故なり、此理を明弁して滅亡の基を断（た）ち去るべし、且（か）つ若き者は、酒を呑むも、烟草（たばこ）を吸ふも、月に四五度に限（かぎ）りて、酒好きとなる事勿れ、烟草好きとなる事勿れ、馴れて好（すき）となり、癖（くせ）となりては生涯の損大なり、慎（つつし）むべし。
現代語訳
翁が言われた。どれほど裕福であっても、家の掟は倹約に立て、おごり贅沢に慣れることを厳しく禁じなければならない。そもそも贅沢は不徳の源であり、滅亡のもとである。なぜなら、贅沢を欲するところから利益をむさぼる心が募り、慈善の心が薄れ、自然と欲深くなってけちに陥り、そこから知らず知らずのうちに仕事も不正になっていって、災いを生むからだ。恐るべきことである。論語に「周公ほどの立派な才能があっても、おごって物惜しみするようなら、その他は見るに値しない」とある。家の掟は倹約に立て、自分自身がよくこれを守り、おごり贅沢に慣れず、「飯と汁と木綿の着物こそ身を助ける」という真理を忘れてはならない。何事も習慣が性となり、慣れて当たり前になってしまえば、もう手のつけようがない。遊興に慣れれば面白いこともなくなり、うまい物に慣れればうまい物もなくなる。これは自分で自分の楽しみを減らしているのだ。日々勤労する者は、月初め月半ばの休日も楽しみであり、盆や正月は大きな楽しみである。これは平日、勤労に慣れているからだ。この道理をはっきりわきまえて、滅亡のもとを断ち切るべきである。さらに若い者は、酒を飲むのもたばこを吸うのも月に四、五度に限って、酒好きになってはいけない、たばこ好きになってはいけない。慣れて好みとなり癖となっては、生涯の損が大きい。慎むべきである。