二宮翁夜話 / 巻之一
翁曰、世の中に事なしといへども、変なき事あたはず、是恐るべきの第一なり、変ありといへども、是を補ふの道あれば、変なきが如し、変ありて是を補ふ事あたはざれば、大変に至る、古語に、三年の貯蓄なければ国にあらず、と云り、兵隊ありといへども、武具軍用備らざればすべきやうなし、只国のみにあらず、家も又然り、夫万の事有余無れば、必差支へ出来て家を保つ事能はず、然るをいはんや、国天下をや、人は云ふ、我が教、倹約を専らにすと、倹約を専らとするにあらず、変に備んが爲なり、人は云ふ、我道、積財を勤むと、積財を勤るにあらず、世を救ひ世を開かんが爲なり、古語に、飲食を薄うして孝を鬼神に致し、衣服を悪うして美を黻冕に致し、宮室を卑して力を溝洫に尽すと、能々此理を玩味せば、吝か倹か弁を待ずして明かなるべし。
新字:翁曰、世の中に事なしといへども、変なき事あたはず、是恐るべきの第一なり、変ありといへども、是を補ふの道あれば、変なきが如し、変ありて是を補ふ事あたはざれば、大変に至る、古語に、三年の貯蓄なければ国にあらず、と云り、兵隊ありといへども、武具軍用備らざればすべきやうなし、只国のみにあらず、家も又然り、夫万の事有余無れば、必差支へ出来て家を保つ事能はず、然るをいはんや、国天下をや、人は云ふ、我が教、倹約を専らにすと、倹約を専らとするにあらず、変に備んが為なり、人は云ふ、我道、積財を勤むと、積財を勤るにあらず、世を救ひ世を開かんが為なり、古語に、飲食を薄うして孝を鬼神に致し、衣服を悪うして美を黻冕に致し、宮室を卑して力を溝洫に尽すと、能々此理を玩味せば、吝か倹か弁を待ずして明かなるべし。
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、世の中に事なしといへども、変なき事あたはず、是(これ)恐るべきの第一なり、変ありといへども、是を補ふの道あれば、変なきが如し、変ありて是を補ふ事あたはざれば、大変に至る、古語に、三年の貯蓄(たくわえ)なければ国にあらず、と云(い)へり、兵隊ありといへども、武具軍用備(そなわ)らざればすべきやうなし、只(ただ)国のみにあらず、家も又(また)然(しか)り、夫(それ)万(よろず)の事有余(ゆうよ)無(なけ)れば、必(かならず)差支(さしつか)へ出来(いでき)て家を保つ事能(あた)はず、然(しか)るをいはんや、国天下をや、人は云ふ、我が教(おしえ)、倹約を専(もっぱ)らにすと、倹約を専らとするにあらず、変に備(そなえ)んが爲(ため)なり、人は云ふ、我道(わがみち)、積財を勤(つと)むと、積財を勤るにあらず、世を救ひ世を開かんが爲なり、古語に、飲食を薄うして孝を鬼神(きじん)に致し、衣服を悪(あし)うして美を黻冕(ふつべん)に致し、宮室を卑(いやし)うして力を溝洫(こうきょく)に尽すと、能々(よくよく)此(この)理を玩味(がんみ)せば、吝(りん)か倹(けん)か弁を待(また)ずして明かなるべし。
現代語訳
翁(二宮尊徳)が言われた。世の中に何事もないように見えても、変事が起こらないということはありえない。これを恐れるべき第一とせよ。変事があっても、これを補う備えがあれば、変事などなかったかのようにやり過ごせる。変事があってこれを補えなければ、大変な事態に至る。古語に「三年分の蓄えがなければ、国とはいえない」とある。兵隊がいても、武具や軍用の備えがなければ手の打ちようがない。国だけではない、家もまた同じだ。すべての事に余裕がなければ、必ず差し支えが生じて家を保てなくなる。まして国や天下ならなおさらである。人は言う、私の教えは倹約を第一とすると。だが倹約そのものが目的ではない、変事に備えるためである。人は言う、私の道は財を積むことを勧めると。だが財を積むこと自体が目的ではない、世を救い世を開くためである。古語に「飲食を質素にして孝を神々に尽くし、衣服を粗末にして美を祭服に尽くし、住まいを質素にして力を治水に尽くす」とある。よくよくこの道理を味わえば、けちなのか倹約なのかは、説明を待たずとも明らかであろう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・虚実篇故に前に備うれば則ち後寡なく、後に備うれば則ち前寡なし。左に備うれば則ち右寡なく、右に備うれば則ち左寡なし。備えざる所無ければ、則ち寡なからざる所無し。寡なき者は人に備うる者なり、衆き者は人をして己に備えしむる者なり。
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葉隠・聞書第一覺りの士というのは、事に逢って仕(し)たるように、前方に、それぞれの仕様(しよう)を吟味し置いて、その時に出合い、仕果(しはた)す者である。不覺の士というのは、その時に至って前方に穿鑿せぬのは、不覺の士と申す。
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孟子・公孫丑章句上孟子曰く、「仁なれば則ち榮え、不仁なれば則ち辱めらる。今辱めらるるを惡んで不仁に居るは、是れ猶ほ濕を惡んで下きに居るがごときなり。如し之を惡まば、徳を貴びて士を尊ぶに如くは莫し。賢者位に在り、能者職に在り、國家閒暇なりとせん。是の時に及びて其の政刑を明らかにせば、大國と雖も、必ず之を畏れん。詩に云う、『天の未だ陰雨せざるに迨(およぶ)んで、彼の桑土を徹(とる)り、牖(ユウ)戶を綢繆す。今此の下民、敢て予を侮どること或らんや。』孔子曰く、『此の詩を為りし者は、其れ道を知れるか。』能く其の國家を治めば、誰か敢て之を侮らん。今國家閒暇なりとせん。是の時に及んで般樂怠敖せば、是れ自ら禍を求むるなり。禍ᐻは己自り之を求めざる者無し。詩に云う『永く言、命を配し、自ら多ᐻを求む。』太甲に曰く、『天の作せる孼は猶ほ違く可し。自ら作せる孼は活く可からず。』此を之れ謂うなり。」
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尚書・說命中惟れ事を事とするに、乃ち其れ備え有り、備え有れば患い無し。
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孫子・始計篇その備えなき所を攻め、その意に出でざる所に出づ。
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孫子・虚実篇その趨かざる所に出で、その意わざる所に趨く。