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二宮翁夜話 / 巻之一

翁曰、世の中に事なしといへども、変なき事あたはず、是恐るべきの第一なり、変ありといへども、是を補ふの道あれば、変なきが如し、変ありて是を補ふ事あたはざれば、大変に至る、古語に、三年の貯蓄なければ国にあらず、と云り、兵隊ありといへども、武具軍用備らざればすべきやうなし、只国のみにあらず、家も又然り、夫万の事有余無れば、必差支へ出来て家を保つ事能はず、然るをいはんや、国天下をや、人は云ふ、我が教、倹約を専らにすと、倹約を専らとするにあらず、変に備んが爲なり、人は云ふ、我道、積財を勤むと、積財を勤るにあらず、世を救ひ世を開かんが爲なり、古語に、飲食を薄うして孝を鬼神に致し、衣服を悪うして美を黻冕に致し、宮室を卑して力を溝洫に尽すと、能々此理を玩味せば、吝か倹か弁を待ずして明かなるべし。

新字:翁曰、世の中に事なしといへども、変なき事あたはず、是恐るべきの第一なり、変ありといへども、是を補ふの道あれば、変なきが如し、変ありて是を補ふ事あたはざれば、大変に至る、古語に、三年の貯蓄なければ国にあらず、と云り、兵隊ありといへども、武具軍用備らざればすべきやうなし、只国のみにあらず、家も又然り、夫万の事有余無れば、必差支へ出来て家を保つ事能はず、然るをいはんや、国天下をや、人は云ふ、我が教、倹約を専らにすと、倹約を専らとするにあらず、変に備んが為なり、人は云ふ、我道、積財を勤むと、積財を勤るにあらず、世を救ひ世を開かんが為なり、古語に、飲食を薄うして孝を鬼神に致し、衣服を悪うして美を黻冕に致し、宮室を卑して力を溝洫に尽すと、能々此理を玩味せば、吝か倹か弁を待ずして明かなるべし。

書き下し

翁(おきな)曰(いわ)く、世の中に事なしといへども、変なき事あたはず、是(これ)恐るべきの第一なり、変ありといへども、是を補ふの道あれば、変なきが如し、変ありて是を補ふ事あたはざれば、大変に至る、古語に、三年の貯蓄(たくわえ)なければ国にあらず、と云(い)へり、兵隊ありといへども、武具軍用備(そなわ)らざればすべきやうなし、只(ただ)国のみにあらず、家も又(また)然(しか)り、夫(それ)万(よろず)の事有余(ゆうよ)無(なけ)れば、必(かならず)差支(さしつか)へ出来(いでき)て家を保つ事能(あた)はず、然(しか)るをいはんや、国天下をや、人は云ふ、我が教(おしえ)、倹約を専(もっぱ)らにすと、倹約を専らとするにあらず、変に備(そなえ)んが爲(ため)なり、人は云ふ、我道(わがみち)、積財を勤(つと)むと、積財を勤るにあらず、世を救ひ世を開かんが爲なり、古語に、飲食を薄うして孝を鬼神(きじん)に致し、衣服を悪(あし)うして美を黻冕(ふつべん)に致し、宮室を卑(いやし)うして力を溝洫(こうきょく)に尽すと、能々(よくよく)此(この)理を玩味(がんみ)せば、吝(りん)か倹(けん)か弁を待(また)ずして明かなるべし。

現代語訳

翁(二宮尊徳)が言われた。世の中に何事もないように見えても、変事が起こらないということはありえない。これを恐れるべき第一とせよ。変事があっても、これを補う備えがあれば、変事などなかったかのようにやり過ごせる。変事があってこれを補えなければ、大変な事態に至る。古語に「三年分の蓄えがなければ、国とはいえない」とある。兵隊がいても、武具や軍用の備えがなければ手の打ちようがない。国だけではない、家もまた同じだ。すべての事に余裕がなければ、必ず差し支えが生じて家を保てなくなる。まして国や天下ならなおさらである。人は言う、私の教えは倹約を第一とすると。だが倹約そのものが目的ではない、変事に備えるためである。人は言う、私の道は財を積むことを勧めると。だが財を積むこと自体が目的ではない、世を救い世を開くためである。古語に「飲食を質素にして孝を神々に尽くし、衣服を粗末にして美を祭服に尽くし、住まいを質素にして力を治水に尽くす」とある。よくよくこの道理を味わえば、けちなのか倹約なのかは、説明を待たずとも明らかであろう。

解説

尊徳が説く分度と貯蓄の思想を示す一条です。平時にこそ変事へ備えよと説き、「三年の貯蓄なければ国にあらず」という古語を引いて、余裕(有余)を蓄えることの大切さを強調します。ここで肝心なのは、倹約も蓄財もそれ自体が目的ではないという点です。倹約は変事に備えるため、蓄財は世を救い世を開くための手段であり、私利に走る吝嗇(けち)とは根本から異なると尊徳は言い切ります。禹王が飲食や衣服を切り詰めて治水に力を注いだ故事のように、切り詰めた分を大義へ振り向けてこそ倹約は徳となります。現代でも、家計や企業の内部留保、危機管理の備えを考えるうえで、何のために蓄えるのかという目的意識の大切さを教えてくれます。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳分度倹約貯蓄備え

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