二宮翁夜話 / 巻之三
翁曰、某藩士某、東京詰にて、顕職を勤めたり、一朝退勤の命あり、帰国せんとす、予往て暇を告げ、且曰、卿が是迄の驕奢、実に意外の事なりといへども、職務なれば、是非無し、今帰国せんとす、是迄用ふる処の、衣類諸道具等は皆分不相応の品なり、是を持帰る時は、卿が驕奢退かず、妻子厄介も同く奢侈止らざるべし、然る時は卿が家、財政の為に滅亡に至らん、恐れざるべけんや、刀は折れず曲らざる利刀の、外飾なきを残し、其他は衣類諸道具、一切是迄用ひし物品は残らず、親戚朋友懇意出入の者等に、形見として悉く与へ、不断着寝巻の儘にて、只妻子而已を具して、帰国して、一品も国に持行事勿れ、是奢侈を退け、驕意を断つの秘伝也、然らざれば、妻子厄介迄染込んだる奢侈決して退かず、卿が家終に亡びん事鏡に掛て見るが如し、迷ふ勿れと懇々教えたれど、某用ふる事能はず、一品も残さず船に積みて持帰り、此物品を売り売り生活を立、終に売尽して、言可らざるの困窮に陥り果たり、歎ずべし、是分限を忘れ、驕奢に馴れて、天をも恐れず人をも憚らざるの過なり、我驕奢、誠に分に過ぎたりと心付ば、同藩に対しても、憚らずば有べからず、是驕奢に馴れて自驕奢としらざるが故なり、歎ずべし
新字:翁曰、某藩士某、東京詰にて、顕職を勤めたり、一朝退勤の命あり、帰国せんとす、予往て暇を告げ、且曰、卿が是迄の驕奢、実に意外の事なりといへども、職務なれば、是非無し、今帰国せんとす、是迄用ふる処の、衣類諸道具等は皆分不相応の品なり、是を持帰る時は、卿が驕奢退かず、妻子厄介も同く奢侈止らざるべし、然る時は卿が家、財政の為に滅亡に至らん、恐れざるべけんや、刀は折れず曲らざる利刀の、外飾なきを残し、其他は衣類諸道具、一切是迄用ひし物品は残らず、親戚朋友懇意出入の者等に、形見として悉く与へ、不断着寝巻の儘にて、只妻子而已を具して、帰国して、一品も国に持行事勿れ、是奢侈を退け、驕意を断つの秘伝也、然らざれば、妻子厄介迄染込んだる奢侈決して退かず、卿が家終に亡びん事鏡に掛て見るが如し、迷ふ勿れと懇々教えたれど、某用ふる事能はず、一品も残さず船に積みて持帰り、此物品を売り売り生活を立、終に売尽して、言可らざるの困窮に陥り果たり、嘆ずべし、是分限を忘れ、驕奢に馴れて、天をも恐れず人をも憚らざるの過なり、我驕奢、誠に分に過ぎたりと心付ば、同藩に対しても、憚らずば有べからず、是驕奢に馴れて自驕奢としらざるが故なり、嘆ずべし
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、某藩士某(それがし)、東京(えど)詰にて、顕職(けんしょく)を勤めたり、一朝(いっちょう)退勤の命あり、帰国せんとす、予(よ)往(ゆ)きて暇(いとま)を告げ、且(か)つ曰く、卿(けい)が是迄(これまで)の驕奢(きょうしゃ)、実に意外の事なりといへども、職務なれば、是非(ぜひ)無し、今帰国せんとす、是迄用ふる処の、衣類諸道具等は皆分不相応の品なり、是を持帰る時は、卿が驕奢退かず、妻子厄介(やっかい)も同じく奢侈(しゃし)止(や)まざるべし、然(しか)る時は卿が家、財政の為に滅亡に至らん、恐(おそ)れざるべけんや、刀は折れず曲(まが)らざる利刀(りとう)の、外飾(がいしょく)なきを残(のこ)し、其他は衣類諸道具、一切是迄用ひし物品は残らず、親戚(しんせき)朋友(ほうゆう)懇意(こんい)出入(でいり)の者等に、形見として悉(ことごと)く与(あた)へ、不断着(ふだんぎ)寝巻(ねまき)の儘(まま)にて、只(ただ)妻子而已(のみ)を具(ぐ)して、帰国して、一品も国に持行(もちゆ)く事勿(なか)れ、是奢侈を退(しりぞ)け、驕意(きょうい)を断(た)つの秘伝也、然らざれば、妻子厄介迄染(し)み込んだる奢侈決して退かず、卿が家終(つい)に亡びん事鏡(かがみ)に掛(か)けて見るが如し、迷ふ勿れと懇々(こんこん)教へたれど、某用ふる事能(あた)はず、一品も残さず船(ふね)に積(つ)みて持帰り、此物品を売り売り生活を立て、終(つい)に売尽(うりつく)して、言ふ可(べ)からざるの困窮に陥(おちい)り果てたり、歎(たん)ずべし、是分限(ぶげん)を忘れ、驕奢に馴(な)れて、天をも恐れず人をも憚(はばか)らざるの過(あやまち)なり、我驕奢、誠に分に過ぎたりと心付かば、同藩(どうはん)に対しても、憚らずば有るべからず、是驕奢に馴れて自(みずか)ら驕奢と知らざるが故なり、歎ずべし
現代語訳
翁が言われた。ある藩士が江戸詰めで要職を勤めていた。ある朝退任の命が下り、国元へ帰ろうとした。私は出向いて別れを告げ、こう言った。あなたのこれまでの贅沢ぶりは実に意外だったが、職務上のことだから仕方がない。さて今帰国しようとしているが、これまで使ってきた衣類や諸道具はみな身分不相応の品だ。これを持ち帰れば、あなたの贅沢は改まらず、妻子や家族の奢りも同じく止まらないだろう。そうなればあなたの家は財政のために滅びかねない。恐ろしくないだろうか。刀は折れず曲がらない切れる一振りで飾りのないものだけを残し、その他の衣類や諸道具、これまで使ってきた物品はすべて残らず、親戚・友人・懇意の者・出入りの者たちに形見としてことごとく与え、普段着や寝巻きのまま、ただ妻子だけを連れて帰国し、一品も国元へ持ち帰ってはならない。これが奢りを退け、驕った心を断つ秘訣だ。そうしなければ妻子家族にまで染み込んだ奢りは決して抜けず、あなたの家がついに滅びることは鏡に映すように明らかだ。迷うな、と懇々と教えた。ところがその藩士は実行できず、一品も残さず船に積んで持ち帰り、その品を次々に売って生活し、ついに売り尽くして言葉にできぬほどの困窮に陥り果てた。嘆かわしいことだ。これは分限を忘れ、贅沢に慣れて、天をも恐れず人をもはばからなかった過ちである。自分の贅沢がまことに分に過ぎていると気づけば、同じ藩の者に対してもはばかりを覚えずにはいられないはずだ。それができないのは、贅沢に慣れきって自分が贅沢だと気づかないからである。嘆かわしいことだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
二宮翁夜話・巻之三翁曰く、某藩(それのはん)某氏老臣たる時、予礼譲謙遜(れいじょうけんそん)を勧(すす)むれども用ひず、後終(つい)に退けらる。今や困乏(こんぼう)甚(はなはだ)しくして今日を凌(しの)ぐ可からず。夫れ某氏は某藩衰廃(すいはい)危難の時に当て功あり、而して今斯の如く窮(きゅう)せり、是れ只登用せられたる時に分限の内にせざる過ちのみ。夫れ官威(かんい)盛んに富有自在の時は礼譲謙遜を尽し、官を退て後は遊楽驕奢(ゆうらくきょうしゃ)たるも害なし。然る時は一点の誹(そしり)なく、人其官を妬(ねた)まず。進んで勤苦し退て遊楽するは、昼勤て夜休息するが如く、進んでは富有に任せて遊楽驕奢に耽(ふけ)り、退て節倹(せっけん)を勤るは、譬ば昼休息して夜勤苦するが如し。進で遊楽すれば人誰か是を浦山(うらやま)ざらん、誰か是を妬まざらん。夫れ雲助(くもすけ)の重荷を負ふは酒食を恣(ほしいまま)にせんが為なり、遊楽驕奢をなさんが為に国の重職に居るは、雲助等が為る所に遠からず。重職に居る者、雲助の為る処に同じくして能く久安(きゅうあん)を保(たも)たんや。退けられたるは当然にして不幸にはあらざるべし。
-
二宮翁夜話・巻之五翁(おきな)曰(いわ)く、何程(なにほど)富貴なり共(とも)、家法をば節倹に立て、驕奢(きょうしゃ)に馴(な)るゝ事を厳(げん)に禁(きん)ずべし、夫(それ)奢侈(しゃし)は不徳の源にして滅(めつ)亡の基(もとい)なり、如何(いかん)となれば、奢侈を欲するよりして、利を貪(むさぼ)るの念を増長し、慈善の心薄(うす)らぎ、自然欲深く成りて、吝嗇(りんしょく)に陥(おちい)り、夫より知らず知らず、職業も不正になり行きて、災(わざわい)を生ずる物なり、恐るべし、論語に、周公の才の美ありとも奢(おご)り且(か)つ吝(やぶさ)かなれば、其余は見るに足らず、とあり、家法は節倹に立て、我身能(よ)く之を守り、驕奢に馴るる事なく、飯(めし)と汁(しる)木綿(もめん)着物は身を助く、の真理を忘るる事勿(なか)れ、何事も習(なら)ひ性となり馴(な)れて常となりては、仕方無き物なり、遊楽に馴(な)るれば面白き事もなくなり、甘(うま)き物に馴(な)るれば甘き物もなくなるなり、是(これ)自(みずか)ら我が歓楽をも減ずるなり、日々勤労(きんろう)する者は、朔望(さくぼう)の休日も楽みなり、盆(ぼん)正月は大なる楽みなり、是平日、勤労に馴るゝが故なり、此理を明弁して滅亡の基を断(た)ち去るべし、且(か)つ若き者は、酒を呑むも、烟草(たばこ)を吸ふも、月に四五度に限(かぎ)りて、酒好きとなる事勿れ、烟草好きとなる事勿れ、馴れて好(すき)となり、癖(くせ)となりては生涯の損大なり、慎(つつし)むべし。
-
二宮翁夜話・巻之四翁(おきな)曰(いわ)く、富人(ふうじん)小道具を好む者は、大事は成し得ぬ物なり、貧人(ひんじん)履物(はきもの)足袋(たび)等を飾(かざ)る者は立身(りっしん)は出来ぬものなり、又(また)人の多く集り雑踏(ざっとう)する処には、好き履物をはく事勿(なか)れ、よき履物は紛失(ふんしつ)する事あり、悪(あ)しきをはきて紛失したる時は尋(たず)ねずして、更(さら)に買求(かいもと)めて履(は)きて帰るべし、混雑(こんざつ)の中にて、是(これ)を尋ねて人を煩(わずら)はすは、麁悪(そあく)なる履物をはきたるよりも見苦(みぐる)し。
-
二宮翁夜話・巻之一翁(おきな)曰(いわ)く、農にても商にても、富家(ふか)の子弟は、業(ぎょう)として勤むべき事なし、貧家の者は活計(かっけい)の為に、勤めざるを得ず、且(かつ)富を願(ねが)ふが故に、自ら勉強す、富家の子弟は、譬(たと)へば山の絶頂に居るが如く、登るべき処なく、前後左右皆(みな)眼下なり、是に依(よ)りて分外(ぶんがい)の願を起し、士の真似をし、大名の真似をし、増長に増長して、終(つい)に滅亡す、天下の富者皆然(しか)り、爰(ここ)に長く富貴を維持し、富貴を保つべきは、只(ただ)我道(わがみち)推譲の教(おしえ)あるのみ、富家の子弟、此推譲の道を蹈(ふ)まざれば、千百万の金ありといへども、馬糞茸(ばふんたけ)と何ぞ異(ことな)らん、夫(それ)馬糞茸は季候に依りて生じ、幾程(いくほど)もなく腐廃し、世上の用にならず、只徒(いたず)らに生じて、徒らに滅するのみ、世に富家と呼ばるゝ者にして、如斯(かくのごとく)なる、豈(あに)惜しき事ならずや。
-
二宮翁夜話・巻之四門人某(それがし)、若年の過ちにて、所持品を質(しち)に入れ遣(つか)ひ捨(す)てて退塾(たいじゅく)せり、某の兄なる者、再(ふたた)び入塾(じゅく)を願ひ、金を出し、質(しち)入品を受戻(うけもど)して本人に渡さんとす、翁(おきな)曰(いわ)く、質を受るは其分なりといへ共、彼は富家の子なり、生涯質入れなどの事は、為(な)す可き者にあらず、不束(ふつつか)至極といへ共、心得違(ちがい)なれば是非なし、今改(あらた)めんと思はゞ、質入品は打捨て可なり、一日も質屋の手に掛りし衣服は、身に付(つけ)じと云位の精神を立ざれば、生涯の事覚束(おぼつか)なし、過(あやま)ちと知らば速(すみやか)に改め、悪(あ)しと思はゞ速に去るべし、穢(きたな)き物手に付けば、速に洗ひ去るは世の常なり、何ぞ質入したる衣服を、受戻して、着用せんや、過(あやま)て質を入れ、改めて受戻すは困窮家子弟の事なり、彼は忝(かたじけな)くも富貴の大徳を、生れ得てある大切の身なり、君子は固(かた)く窮(きゅう)すとある通り、小遣(づか)ひがなくば、遣はずに居り、只生れ得たる大徳を守りて失はざれば、必ず富家の婿(むこ)と成て、安穏(あんのん)なるべし、此の如き大徳を、生れ得て有りながら、自(みずか)ら此の大徳を捨、此大徳を失(うしな)ふ時は、再(ふたた)び取返す事出来ざる也、然る時は芸(げい)を以て活計(かっけい)を立るか、自(みずか)ら稼(かせ)がざれば、生活の道なきに至るべし、長芋すら腐(くさ)れかゝりたるを、囲(かこ)ふには、未(いま)だ腐(くさ)れぬ処より切捨ざれば、腐(くさ)り止らず、されば質に入たる衣類は、再(ふたた)び身に附じと云精神を振起(ふりおこ)し、生れ得たる富貴の徳を失はざる勤こそ大切なれ、悪友に貸したる金も、又同じく打捨べし、返さんと云とも、取る事勿(なか)れ、猶又貸すとも、悪友の縁(えん)を絶(た)ち、悪友に近付ぬを専務(せんむ)とすべし、是(これ)能心得べき事なり、彼が如きは身分をさへ謹(つつし)んで、生れ得たる徳を失はざれば、生涯安穏にして、財宝は自然集(あつま)り、随分他の窮(きゅう)をも救(すく)ふべき大徳、生れながら備(そなわ)る者なり、能此理を諭(さと)して誤(あやま)らしむる事勿れ。
-
二宮翁夜話・巻之一翁(おきな)高野某(こうのそれがし)を諭して曰(いわ)く、物各(おのおの)命(めい)あり数(すう)あり、猛火の近づくべからざるも、薪(たきぎ)尽(つ)くれば火は随(したがっ)てきゆるなり、矢玉の勢(いきおい)、あたる処必(かなら)ず破り必ず殺すも、弓勢(きゅうぜい)つき、薬力(やくりょく)尽くれば叢(くさむら)の間に落ちて、人に拾はるゝにいたる、人も其如し、おのれが勢、世に行はるゝとも、己(おのれ)が力と思ふべからず、親先祖より伝へ受けたる位禄(いろく)の力と、拝命したる官職の威光とによるが故なり、夫(そ)れ先祖伝来の位禄の力か、職の威光がなければ、いかなる人も、弓勢の尽(つき)たる矢、薬力の尽たる鉄炮玉(てっぽうだま)に異ならず、草間に落て、人に愚弄(ぐろう)さるゝに至るべし、思はずばあるべからず。