翁（おきな）曰（いわ）く、窮（きゅう）の尤（もっと）も急なるは、飢饉（ききん）凶歳より甚（はなはだ）しきはなし、一日も緩（ゆる）うすべからず、是（これ）を緩うすれば、人命に関（かん）し容易（ようい）ならざるの変を生ず、変とは何ぞ、暴動（ぼうどう）なり、古語に、小人（しょうじん）窮すれば乱（みだ）す、とある通り、空（むな）しく餓死（がし）せんよりは、縦令（たとい）刑せらるゝも、暴（ぼう）を以て一時飲食を十分にし、快楽（かいらく）を極（きわ）めて、死に付かんと、富家を打毀（うちこわ）し、町村に火を放（はな）ちなど、云ふべからざる悪事を引起す事、古（いにしえ）より然り、恐（おそ）れざるべけんや、此の暴徒（ぼうと）乱民（らんみん）は、必ず其の土地の大家（たいか）に当（あた）る事、大風の大木に当るが如し、富有者たるもの、其の防（ふせ）ぎ無くばあるべからず。

有子曰、「其為人也、孝弟而好犯上者鮮矣。不好犯上而好作亂者、未之有也。君子務本、本立而道生。孝弟也者、其為仁之本與。」

翁曰く、夫れ世界は旋転してやまず、寒往けば暑来り、暑往けば寒来り、夜明くれば昼となり、昼になれば夜となり、又万物生ずれば滅し、滅すれば生ず。譬へば銭を遣れば品が来り、品を遣れば銭が来るに同じ。寝ても醒めても、居ても歩行ても、昨日は今日になり今日は明日になる。田畑も海山も皆その通り。爰にて薪をたきへらすほどは、山林にて生木し、爰で喰へらす丈の穀物は、田畑にて生育す。野菜にても魚類にても、世の中にて減るほどは、田畑河海山林にて生育し、生れたる子は、時々刻々年がより、築たる堤は時々刻々に崩れ、掘たる堀は日々夜々に埋り、葺たる屋根は日々夜々に腐る。是即ち天理の常なり。然るに人道は、是と異なり。如何となれば、風雨定めなく、寒暑往来する此世界に、毛羽なく鱗介なく、裸体にて生れ出で、家がなければ雨露が凌がれず、衣服がなければ寒暑が凌がれず。爰に於て、人道と云ふ物を立て、米を善とし、莠を悪とし、家を造るを善とし、破るを悪とす。皆人の為に立てたる道なり。依て人道と云ふ。天理より見る時は善悪はなし。其証には、天理に任する時は、皆荒地となりて、開闢のむかしに帰るなり。如何となれば、是則ち天理自然の道なれば也。夫れ天に善悪なし、故に稲と莠とを分たず、種ある者は皆生育せしめ、生気ある者は皆発生せしむ。人道はその天理に順ふといへども、其内に各区別をなし、稗莠を悪とし、米麦を善とするが如き、皆人身に便利なるを善とし、不便なるを悪となす。爰に到ては天理と異なり。如何となれば、人道は人の立つる処なれば也。人道は譬ば料理物の如く、三倍酢の如く、歴代の聖主賢臣料理し塩梅して拵らへたる物なり。されば、ともすれば破れんとす。故に政を立て、教を立て、刑法を定め、礼法を制し、やかましくうるさく、世話をやきて、漸く人道は立つなり。然るを天理自然の道と思ふは、大なる誤なり。能く思ふべし。