二宮翁夜話 ／ 巻之五
翁又曰、右の方法は只窮救の良法のみにあらず、勧業の良法なり、此法を施す時は、一時の窮を救ふのみならず、遊惰の者をして、自然勉強に趣しめ、思はず知らず職業を習ひ覚えしめ、習性と成て弱者も強者となり、愚者も職業に馴れ、幼者も繩を索ふ事を覚え、草鞋を作る事を覚へ、其外種々の稼を覚えて、遊手徒食の者なくなりて、人々遊手で居るを恥ぢ、徒食するを恥ぢて、各々精業に趣く様に成行ものなり、夫恵んで費えざるは、窮を救ふの良法たり、然といへども右の方法は、是に倍したる良法と云べし、飢饉凶歳にあらずといへども、救窮に志ある者、深く注意せずばあるべからず、世間救窮に志ある者、猥りに金穀を施与するは、甚宜しからず、何となれば、人民を怠惰に導くが故なり、是恵んで費ゆるなり、恵で費えざる様に、注意して施行し人民をして、憤発勉強に趣かしむる様にするを、要するなり。
新字：翁又曰、右の方法は只窮救の良法のみにあらず、勧業の良法なり、此法を施す時は、一時の窮を救ふのみならず、遊惰の者をして、自然勉強に趣しめ、思はず知らず職業を習ひ覚えしめ、習性と成て弱者も強者となり、愚者も職業に馴れ、幼者も縄を索ふ事を覚え、草鞋を作る事を覚へ、其外種々の稼を覚えて、遊手徒食の者なくなりて、人々遊手で居るを恥ぢ、徒食するを恥ぢて、各々精業に趣く様に成行ものなり、夫恵んで費えざるは、窮を救ふの良法たり、然といへども右の方法は、是に倍したる良法と云べし、飢饉凶歳にあらずといへども、救窮に志ある者、深く注意せずばあるべからず、世間救窮に志ある者、猥りに金穀を施与するは、甚宜しからず、何となれば、人民を怠惰に導くが故なり、是恵んで費ゆるなり、恵で費えざる様に、注意して施行し人民をして、憤発勉強に趣かしむる様にするを、要するなり。
書き下し
翁（おきな）又（また）曰（いわ）く、右の方法は只（ただ）窮救（きゅうきゅう）の良法のみにあらず、勧業（かんぎょう）の良法なり、此（こ）の法を施（ほどこ）す時は、一時の窮を救ふのみならず、遊惰（ゆうだ）の者をして、自然（しぜん）勉強（べんきょう）に趣（おもむ）かしめ、思はず知らず職業を習ひ覚えしめ、習性（しゅうせい）と成りて弱者も強者となり、愚者も職業に馴（な）れ、幼者も繩（なわ）を索（な）ふ事を覚え、草鞋（わらじ）を作る事を覚へ、其の外種々の稼（かせぎ）を覚えて、遊手徒食（ゆうしゅとしょく）の者なくなりて、人々遊手（ゆうしゅ）で居るを恥ぢ、徒食（としょく）するを恥ぢて、各々（おのおの）精業（せいぎょう）に趣く様に成行（なりゆ）くものなり、夫（それ）恵（めぐ）んで費（つい）えざるは、窮を救ふの良法たり、然（しか）といへども右の方法は、是に倍（ばい）したる良法と云ふべし、飢饉凶歳（ききんきょうさい）にあらずといへども、救窮に志ある者、深く注意せずばあるべからず、世間救窮に志ある者、猥（みだ）りに金穀（きんこく）を施与（せよ）するは、甚（はなは）だ宜（よろ）しからず、何となれば、人民を怠惰（たいだ）に導くが故なり、是恵んで費（つい）ゆるなり、恵んで費えざる様に、注意して施行し人民をして、憤発（ふんぱつ）勉強に趣かしむる様にするを、要するなり。
現代語訳
翁がまた言われた。先の方法は、ただ困窮を救う良法であるだけでなく、産業を勧める良法でもある。この法を施すと、一時の困窮を救うだけでなく、怠け遊ぶ者を自然に勤勉へと向かわせ、知らず知らずのうちに職業を習い覚えさせる。それが習い性となって、弱い者も強くなり、愚かな者も仕事に馴れ、幼い者も縄をなうことを覚え、草鞋を作ることを覚え、そのほか様々な稼ぎを覚えて、遊び暮らす者がいなくなる。人々は遊んでいるのを恥じ、働かず食べるのを恥じて、それぞれ本業に励むようになっていくものだ。そもそも恵んで費えない（無駄にならない）というのは、困窮を救う良法である。とはいえ先の方法は、それに倍する良法というべきだ。飢饉や凶作でなくても、困窮を救おうと志す者は、深く注意しなければならない。世間で困窮救済に志す者が、むやみに金や穀物を施し与えるのは、甚だよくない。なぜなら、人民を怠惰に導くからだ。これは恵んで費える（無駄になる）ことである。恵んで費えないように注意して施し、人民を奮い立たせて勤勉に向かわせるようにすることが肝要なのだ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、財を惜（おし）む者は、如何程（いかほど）愍然（びんぜん）の者を見るも扱（あつか）ふ事能（あた）はず。命を惜む者は、君の不能を見て強諫（きょうかん）すること能はず、又馬前（ばぜん）に死する事も能はず。此（か）くの如き者は農事も十分にする事は出来ざるべし。夫（そ）れ農は天変凶歳（きょうさい）風雨を恐れては、十分に肥（こやし）を用ひ、力を尽す事は出来ぬなり。損害は天に任せて、天下の農人（のうにん）は農をするなり。然（しか）るを況（いわ）んや仕官して君に仕ふる者をや、況（ま）して累代（るいだい）仕官の者をや。
-
二宮翁夜話・巻之五翁（おきな）曰（いわ）く、予（よ）飢饉救済の為、野常相駿豆（やじょうそうすんず）の諸村を巡行して、見聞せしに、凶歳といへども、平日出精人（しゅっせいにん）の田畑は、実法（みの）り相応にありて、飢渇（きかつ）に及ぶに到らず、予が歌に「丹精は誰（たれ）しらねどもおのづから秋の実法（みの）りのまさる数々」といへるが如し、論語に、苟（まこと）に仁に志さば悪なし、と云へり、至理（しり）なり、此の道理を押すに苟に農業に志せば、凶歳なしと言ひて可なる物なり、されば苟に商法に志せば、不景気なしと云ひて可ならん、汝等（なんじら）能（よ）く勤めよ。
-
二宮翁夜話・巻之五翁（おきな）曰（いわ）く、予（よ）不幸にして、十四歳の時父に別れ、十六歳の折（おり）母に別れ、所有の田地は、洪水の為に残らず流失し、幼年の困窮（こんきゅう）艱難（かんなん）実に心魂（しんこん）に徹（てっ）し、骨髄（こつずい）に染（し）み、今日猶（なお）忘るゝ事能（あた）はず、何卒（なにとぞ）して世を救ひ国を富（とま）し、憂（う）き瀬（せ）に沈む者を助けたく思ひて、勉強せしに、斗（はか）らずも又天保両度の飢饉に遭遇（そうぐう）せり、是に於て心魂を砕（くだ）き、身体を粉（こ）にして、弘（ひろ）く此の飢饉を救はんと勤めたり、其の方法は本年は季候悪（あ）し、凶歳ならんと、思ひ定めたる日より、一同申合せ、非常に勤倹（きんけん）を行ひ、堅く飲酒を禁じ、断然（だんぜん）百事を抛（なげう）ちて、其の用意をなしたり、其の順序は先（ま）づ申合せて、明地（あきち）空地を開き、木綿畑を潰（つぶ）して瓜哇薯（じゃがたらいも）蕎麦（そば）菜種（なたね）大根蕪菜（かぶな）等の食料になるべき物を、蒔付（まきつ）くる手配を尽し、土用明け迄は隠元（いんげん）豆も遅からねば、奥の種を求めて多く蒔（ま）かせ、夫（それ）より早稲（わせ）を刈取り、干田は耕（たがや）して麦を蒔き、金銭を惜（お）しまず、元肥（もとごえ）を入れて培養（ばいよう）し、夫より畑の菜種の苗を抜きて田に移し植ゑて、食料の助（たすけ）とせり、此の如く其の土地土地に於て油断なく勉強せば、意外に食料を得べし、凶荒（きょうこう）の兆（きざし）あらば油断なく食料を求むる工夫を尽すべし。
-
二宮翁夜話・巻之四或人（あるひと）、一飯に米一勺（しゃく）づゝを減（げん）ずれば、一日に三勺、一月に九合、一年に一斗余（あまり）、百人にて十一石、万人にて百十石なり、此計算を人民に諭（さと）して富国の基（もとい）を立んと云（いえ）り、翁（おきな）曰（いわ）く、此教諭、凶歳（きょうさい）の時には宜（よろ）しといへ共、平年此の如き事は、云ふ事勿（なか）れ、何となれば凶歳には食物を殖（ふや）す可らず、平年には一反に一斗づゝ取増（とりま）せば、一町に一石、十町に十石、百町に百石、万町に万石なり、富国の道は、農を勧（すす）めて米穀（べいこく）を取増すにあり、何ぞ減食の事を云んや、夫（それ）下等人民は平日の食十分ならざるが故に、十分に食（く）ひたしと思ふこそ常の念慮（ねんりょ）なれ、故に飯の盛（もり）方の少きすら快（こころよ）からず思ふ物なり、さるに一飯に一勺づゝ少く喰へなどゝ云事は、聞も忌（いま）々しく思ふなるべし、仏家の施餓鬼供養（せがきくよう）に、ホドナンパンナムサマダと繰返（くりかえ）し繰返し唱（とな）ふるは、十分に食ひ玉へ沢山に食ひ玉へ、と云事なりと聞けり、されば施餓鬼（せがき）の功徳は、十分に食へと云ふにあり、下等の人民を諭（さと）さんには、十分に喰て十分に働（はたら）け、沢山喰て骨限（ほねかぎ）り稼（かせ）げと諭（さと）し、土地を開き米穀を取増し、物産の繁殖（はんしょく）する事を勤（つと）むべし、夫（それ）労力を増（ま）せば土地開け物産繁殖す、物産繁殖すれば商も工も随（したがい）て繁栄す、是（これ）国を富すの本意なり、人或は云ん、土地を開くも開くべき地なしと、予が目を以て見る時は、何国も皆半開なり、人は耕作仕付あれば皆田畑とすれ共、湿（しつ）地乾（かん）地、不平の地麁悪（そあく）の地、皆未（いま）だ田畑と云ふ可らず、全国を平均（へいきん）して、今三回も開発なさゞれば、真の田畑とは云べからず、今日の田畑は只耕作差支なく出来るのみなり。
-
二宮翁夜話・巻之四翁（おきな）曰（いわ）く、方今（ほうこん）の憂（うれ）ひは村里の困窮にして、人気（じんき）の悪敷（あしき）なり。此（こ）の人気を直さんとするには、困窮を救はざれば免（まぬか）るる事能（あた）はず。之（これ）を救ふに財を施与（せよ）する時は、財力及ばざる物なり。故に無利足（むりそく）金貸附（かしつけ）の法を立てたり。此の法は実に恵（めぐ）んで費（つい）えざるの道なり。此の法に一年の酬謝（しゅうしゃ）金を附するの法をも設けたり。是（これ）は恵んで費えざる上に又欲して貪（むさぼ）らざるの法なり。実に貸借両全（りょうぜん）の道と云ふべし。
-
二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、某村（ぼうそん）某（それがし）は強欲にして積財を勤め、隣に艱難（かんなん）あるも救はず、貧窮に陥（おちい）るあるも憐（あわ）れまず、金を貸すこと酷（こく）にして高利を貪（むさぼ）り、恨（うらみ）を村里に結んで意とせず、其行ひ甚だ悪（にく）むべきが如し。然（しか）といへども其力を農事に尽す処を見る時は、近郷比類なし。耕種培養（こうしゅばいよう）、能く時に先後せず、春は原野に草を刈り、秋は山林に落葉を掻（か）き、夏は炎暑を厭（いと）はず、冬雪霜を侵し、晨（あした）に起き夜半に寝（い）ねて、力を農事に尽せり。其勤農実に至れりと云ふべし、聖賢をして農業を勤めしむるも、之に過ぐべからず。其作物の為に尽せば、秋に至つて己に利ある事を了知すること、釈氏（しゃくし）といへども又之に過ぐべからず。若し此理を人倫の間に用ひ、自（みずか）ら能く勤むる所の農術を人に教へ、郷里の為に懇誠（こんせい）を尽さば、聖賢に彷彿（ほうふつ）たらん者なり。惜しひかな此地の賢人と呼ばれんものを、惜しひかな予之を諭しゝも悟る事能はず、惜しひかな。