二宮翁夜話 / 巻之四
或人、一飯に米一勺づゝを減ずれば、一日に三勺、一月に九合、一年に一斗余、百人にて十一石、万人にて百十石なり、此計算を人民に諭して富国の基を立んと云り、翁曰、此教諭、凶歳の時には宜しといへ共、平年此の如き事は、云ふ事勿れ、何となれば凶歳には食物を殖す可らず、平年には一反に一斗づゝ取増せば、一町に一石、十町に十石、百町に百石、万町に万石なり、富国の道は、農を勧めて米穀を取増すにあり、何ぞ減食の事を云んや、夫下等人民は平日の食十分ならざるが故に、十分に食ひたしと思ふこそ常の念慮なれ、故に飯の盛方の少きすら快からず思ふ物なり、さるに一飯に一勺づゝ少く喰へなどゝ云事は、聞も忌々しく思ふなるべし、仏家の施餓鬼供養に、ホドナンパンナムサマダと繰返し繰返し唱ふるは、十分に食ひ玉へ沢山に食ひ玉へ、と云事なりと聞けり、されば施餓鬼の功徳は、十分に食へと云ふにあり、下等の人民を諭さんには、十分に喰て十分に働け、沢山喰て骨限り稼げと諭し、土地を開き米穀を取増し、物産の繁殖する事を勤むべし、夫労力を増せば土地開け物産繁殖す、物産繁殖すれば商も工も随て繁栄す、是国を富すの本意なり、人或は云ん、土地を開くも開くべき地なしと、予が目を以て見る時は、何国も皆半開なり、人は耕作仕付あれば皆田畑とすれ共、湿地乾地、不平の地麁悪の地、皆未田畑と云可らず、全国を平均して、今三回も開発なさゞれば、真の田畑とは云べからず、今日の田畑は只耕作差支なく出来るのみなり。
書き下し
或人(あるひと)、一飯に米一勺(しゃく)づゝを減(げん)ずれば、一日に三勺、一月に九合、一年に一斗余(あまり)、百人にて十一石、万人にて百十石なり、此計算を人民に諭(さと)して富国の基(もとい)を立んと云(いえ)り、翁(おきな)曰(いわ)く、此教諭、凶歳(きょうさい)の時には宜(よろ)しといへ共、平年此の如き事は、云ふ事勿(なか)れ、何となれば凶歳には食物を殖(ふや)す可らず、平年には一反に一斗づゝ取増(とりま)せば、一町に一石、十町に十石、百町に百石、万町に万石なり、富国の道は、農を勧(すす)めて米穀(べいこく)を取増すにあり、何ぞ減食の事を云んや、夫(それ)下等人民は平日の食十分ならざるが故に、十分に食(く)ひたしと思ふこそ常の念慮(ねんりょ)なれ、故に飯の盛(もり)方の少きすら快(こころよ)からず思ふ物なり、さるに一飯に一勺づゝ少く喰へなどゝ云事は、聞も忌(いま)々しく思ふなるべし、仏家の施餓鬼供養(せがきくよう)に、ホドナンパンナムサマダと繰返(くりかえ)し繰返し唱(とな)ふるは、十分に食ひ玉へ沢山に食ひ玉へ、と云事なりと聞けり、されば施餓鬼(せがき)の功徳は、十分に食へと云ふにあり、下等の人民を諭(さと)さんには、十分に喰て十分に働(はたら)け、沢山喰て骨限(ほねかぎ)り稼(かせ)げと諭(さと)し、土地を開き米穀を取増し、物産の繁殖(はんしょく)する事を勤(つと)むべし、夫(それ)労力を増(ま)せば土地開け物産繁殖す、物産繁殖すれば商も工も随(したがい)て繁栄す、是(これ)国を富すの本意なり、人或は云ん、土地を開くも開くべき地なしと、予が目を以て見る時は、何国も皆半開なり、人は耕作仕付あれば皆田畑とすれ共、湿(しつ)地乾(かん)地、不平の地麁悪(そあく)の地、皆未(いま)だ田畑と云ふ可らず、全国を平均(へいきん)して、今三回も開発なさゞれば、真の田畑とは云べからず、今日の田畑は只耕作差支なく出来るのみなり。
現代語訳
ある人が、一回の食事で米を一勺ずつ減らせば、一日で三勺、一月で九合、一年で一斗あまり、百人で十一石、一万人で百十石になる。この計算を人々に説いて富国の基礎を立てようと言った。翁が言われた。この教えは凶作の時にはよいが、平年にこのようなことは言ってはならない。なぜなら凶作の時には食物を増やせないが、平年なら一反につき一斗ずつ収穫を増やせば、一町で一石、十町で十石、百町で百石、一万町で一万石になる。富国の道は農業を勧めて米穀の生産を増やすことにあり、どうして減食のことなど言おうか。そもそも下層の民は日ごろ食が十分でないから、腹いっぱい食べたいと思うのが常の願いだ。だから飯の盛りが少ないことさえ不快に思うものだ。それなのに一食一勺ずつ減らして食えなどと言うのは、聞くのも忌々しく思うだろう。仏教の施餓鬼供養で、呪文を繰り返し繰り返し唱えるのは、「十分に食べなさい、たくさん食べなさい」という意味だと聞いた。つまり施餓鬼の功徳は「十分に食え」というところにある。下層の民を導くには、「十分に食べて十分に働け、たくさん食べて力の限り稼げ」と諭し、土地を開墾して米穀の生産を増やし、物産が豊かになるよう努めるべきだ。労力を増やせば土地は開け物産は増える。物産が増えれば商業も工業もそれにつれて栄える。これが国を富ませる本来の意味だ。ある人は「開墾しようにも開ける土地がない」と言うだろう。だが私の目で見れば、どの国もみな半分しか開けていない。人は耕して作付けすればみな田畑とするが、湿地・乾地、平らでない土地、痩せた土地は、まだ田畑とは言えない。全国をならして、今から三回も開発しなければ、本当の田畑とは言えない。今の田畑は、ただ耕作に差し支えなくできるというだけのものだ。
解説
この章句が説くこと
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二宮翁夜話・巻之四翁(おきな)曰(いわ)く、凡(およ)そ事を成さんと欲せば、始に其(その)終を詳(つまびらか)にすべし、譬(たと)へば木を伐(き)るが如き、未(いま)だ伐らぬ前に、木の倒(たお)るゝ処を、詳に定めざれば、倒れんとする時に臨(のぞ)んで、如何(いか)共仕方無し、故に、予印旛沼(いんばぬま)を見分(けんぶん)する時も、仕上げ見分をも、一度にせんと云て、如何なる異変にても、失敗なき方法を工夫せり、相馬侯(そうまこう)、興国の方法依頼(いらい)の時も、着手より以前に百八十年の収納を調(しら)べて、分度(ぶんど)の基礎(きそ)を立たり、是(これ)荒地開拓、出来上りたる時の用心なり、我方法は分度を定むるを以て本とす、此分度を確乎(かっこ)と立て、之を守る事厳(げん)なれば、荒地何程あるも借財何程あるも、何をか懼(おそ)れ何をか患(うれ)へん、我(わが)富国安民の法は、分度を定むるの一ツなればなり、夫(それ)皇国は、皇国丈(だけ)にて限れり、此外へ広(ひろ)くする事は決してならず、然れば十石は十石、百石は百石、其分を守るの外に道はなし、百石を二百石に増し、千石を二千石に増す事は、一家にて相談はすべけれ共、一村一同に為る事は、決して出来ざるなり、是(これ)安きに似て甚(はなは)だ難事なり、故に分度を守るを我道の第一とす、能此理を明にして、分を守れば、誠に安穏(あんのん)にして、杉の実を取り、苗を仕立、山に植て、其成木を待て楽(たの)しむ事を得る也、分度を守らざれば先祖より譲(ゆず)られし大木の林を、一時に伐払(きりはら)ひても、間に合ぬ様に成行く事、眼前(がんぜん)なり、分度を越(こ)ゆるの過(あやまち)恐るべし、財産ある者は、一年の衣食、是にて足ると云処を定めて、分度として多少を論ぜず、分外を譲(ゆず)り、世の為をして年を積(つ)まば、其功徳無量なるべし、釈氏(しゃくし)は世を救(すく)はんが為に、国家をも妻子をも捨(す)てたり、世を救ふに志あらば、何ぞ我分度外を、譲る事のならざらんや。
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二宮翁夜話・巻之三翁(おきな)曰(いわ)く、世の中、とかく増減(ぞうげん)の事に付(つ)き、さわがしき事多かれど、世上(せじょう)に云ふ増減と云ふ物は、譬(たと)へば水を入(いれ)たる器(うつわ)の、彼方(かなた)此方(こなた)に傾(かたむ)くが如し、彼方増せば此方(こなた)へり、此方増せば彼方(かなた)減るのみ、水に於(おい)ては増減ある事なし、彼方にて田地(でんち)を買て悦(よろこ)べば、此方に田地を売て歎(なげ)く者あり、只(ただ)、彼方此方の違(たが)ひあるのみ、本来増減なし、予(よ)が歌に「増減は器傾(かたむ)く水と見よ」と云へる通り也(なり)、夫(それ)我道(わがみち)の尊(たっと)む増殖(ぞうしょく)の道は夫(それ)と異(こと)なり、直(ただち)に天地の化育(かいく)を賛成(さんせい)するの大道にして、米五合(ごごう)にても、麦一升(いっしょう)にても、芋(いも)一株(ひとかぶ)にても、天(あま)つ神の積置(つみおか)せらるる無尽蔵(むじんぞう)より、鍬(くわ)鎌(かま)の鍵(かぎ)を以て此世上(このせじょう)に取出(とりいだ)す大道なり、是を真の増殖の道と云ふ、尊むべし務(つと)むべし、「天(あま)つ日の恵(めぐみ)積置(つみおく)無尽蔵鍬(くわ)でほり出せ鎌(かま)でかりとれ」
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二宮翁夜話・巻之一翁(おきな)曰(いわ)く、米は多く蔵につんで少しづゝ炊き、薪(たきぎ)は多く小屋に積んで焚く事は成る丈(たけ)少くし、衣服は着らるるやうに扱(こしら)へて、なる丈着ずして仕舞ひおくこそ、家を富(と)ますの術(じゅつ)なれ、則(すなわち)国家経済の根元なり、天下を富有にするの大道も、其実(そのじつ)この外にはあらぬなり。
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二宮翁夜話・巻之一翁(おきな)曰(いわ)く、多く稼いで、銭を少く遣(つか)ひ、多く薪(たきぎ)を取(とっ)て焚く事は少くする、是(これ)を富国の大本(たいほん)、富国の達道(たつどう)といふ、然(しか)るを世の人是を吝嗇(りんしょく)といひ、又(また)強欲と云(いう)、是心得違ひなり、夫(それ)人道は自然に反して、勤めて立つ処の道なれば貯蓄を尊(たっと)ぶが故なり、夫貯蓄は今年の物を来年に譲る、一つの譲道(じょうどう)なり、親の身代(しんだい)を子に譲るも、則(すなわち)貯蓄の法に基(もと)する物なり、人道は言ひもてゆけば貯蓄の一法のみ、故に是を富国の大本、富国の達道と云(いう)なり。
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二宮翁夜話・巻之五翁(おきな)又(また)曰(いわ)く、右の方法は只(ただ)窮救(きゅうきゅう)の良法のみにあらず、勧業(かんぎょう)の良法なり、此(こ)の法を施(ほどこ)す時は、一時の窮を救ふのみならず、遊惰(ゆうだ)の者をして、自然(しぜん)勉強(べんきょう)に趣(おもむ)かしめ、思はず知らず職業を習ひ覚えしめ、習性(しゅうせい)と成りて弱者も強者となり、愚者も職業に馴(な)れ、幼者も繩(なわ)を索(な)ふ事を覚え、草鞋(わらじ)を作る事を覚へ、其の外種々の稼(かせぎ)を覚えて、遊手徒食(ゆうしゅとしょく)の者なくなりて、人々遊手(ゆうしゅ)で居るを恥ぢ、徒食(としょく)するを恥ぢて、各々(おのおの)精業(せいぎょう)に趣く様に成行(なりゆ)くものなり、夫(それ)恵(めぐ)んで費(つい)えざるは、窮を救ふの良法たり、然(しか)といへども右の方法は、是に倍(ばい)したる良法と云ふべし、飢饉凶歳(ききんきょうさい)にあらずといへども、救窮に志ある者、深く注意せずばあるべからず、世間救窮に志ある者、猥(みだ)りに金穀(きんこく)を施与(せよ)するは、甚(はなは)だ宜(よろ)しからず、何となれば、人民を怠惰(たいだ)に導くが故なり、是恵んで費(つい)ゆるなり、恵んで費えざる様に、注意して施行し人民をして、憤発(ふんぱつ)勉強に趣かしむる様にするを、要するなり。
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二宮翁夜話・巻之三翁(おきな)曰(いわ)く、貧(ひん)となり富(とみ)となる、偶然(ぐうぜん)にあらず、富も因(よ)て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財(かざい)は富者(ふうしゃ)の処に集ると思へ共(ども)然(しか)らず、節倹(せっけん)なる処と勉強(べんきょう)する処に集るなり、百円の身代(しんだい)の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく貧の来る事なし、百円の身代を八十円にて暮し、七十円にて暮す時は、富是(これ)に帰(き)し財是に集る、百円の身代を百廿円(ひゃくにじゅうえん)にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只(ただ)分外(ぶんがい)に進むと、分内(ぶんない)に退くとの違ひのみ、或歌(あるうた)に「有といへば有とや人の思ふらむ呼(よ)ば答ふる山彦(やまびこ)の声」と云(いえ)る如し、夫(そ)れ今有る物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬(たと)へば今有し銭のなくなりしは、物を買へば也、今無き銭の今あるは、勤(つと)むればなり、繩(なわ)一房(ひとふさ)なへば五厘(ごりん)手に入り、一日働けば十銭(じっせん)手に入る也、今手に入る十銭も、酒を呑めば直(じき)になし、明白疑(うたが)ひなき世の中なり、中庸(ちゅうよう)に曰く、誠なれば則(すなわ)ち明なり、明なれば則ち誠なりと、繩一房なへば五厘となり、五厘遣(や)れば繩一房来る、晴天白日(せいてんはくじつ)の世の中なり