翁（おきな）曰（いわ）く、深く悪習（あくしゅう）に染（そ）みし者を、善に移（うつ）らしむるは、甚（はなは）だ難（かた）し、或（ある）ひは恵（めぐ）み或ひは諭（さと）す、一旦（いったん）は改（あらた）まる事ありといへ共（ども）、又（また）元の悪習に帰（かえ）るものなり、是（これ）如何（いか）共（とも）すべなし、幾度（いくたび）も是を恵み教ふべし、悪習の者を善に導（みちび）くは、譬（たと）へば渋柿（しぶがき）の台木（だいぎ）に甘柿（あまがき）を接穂（つぎほ）にしたるが如（ごと）し、やゝともすれば台芽（だいめ）の持前（もちまえ）発生して継穂（つぎほ）の善を害（がい）す、故に継穂をせし者、心を付（つ）けて、台芽を掻（か）き取るが如く厚（あつ）く心を用ふべきなり、若（も）し怠（おこた）れば台芽の為に、継穂の方は枯（か）れ失（う）せべし、予（よ）が預（あず）かりの地に、此（こ）の者数名あり、我此の数名の為に心力（しんりょく）を尽（つく）せる甚だ勤（つと）めたり、二三子（にさんし）是を察（さっ）せよ。

年若きもの数名居れり、翁（おきな）諭（さと）して曰（いわ）く、世の中の人を見よ、一銭の柿を買ふにも、二銭の梨子（なし）を買ふにも、真頭（しんとう）の真直（ますぐ）なる瑕（きず）のなきを撰（え）りて取るにあらずや、又（また）茶碗を一つ買ふにも、色の好（よ）き形の宜（よ）きを撰り撫（な）でて見、鳴（なら）して音を聞き、撰りに撰りてとるなり、世人皆（みな）然（しか）り、柿や梨子は買ふといへども、悪（あ）しくば捨（す）てて可なり、夫（それ）さへも此（かく）の如し、然（しか）れば人に撰（えら）れて、聟（むこ）となり嫁となる者、或は仕官して立身を願ふ者、己（おの）が身に瑕ありては人の取らぬは勿論の事、その瑕多き身を以て、上に得られねば、上に眼がなひなどゝ、上を悪（あし）くいひ、人を咎（とが）むるは大なる間違ひなり、みづからかへり見よ、必（かならず）おのが身に瑕ある故なるべし、夫（それ）人身（じんしん）の瑕とは何ぞ、譬（たと）へば酒が好（すき）だとか、酒の上が悪（わる）ひとか、放蕩だとか、勝負事が好きだとか、惰弱（だじゃく）だとか、無芸（むげい）だとか、何か一つ二つの瑕あるべし、買手のなき勿論なり、是を、柿梨子に譬（たと）ふれば真頭が曲りて渋そふに見ゆるに同じ、されば人の買（か）はぬも無理ならず、能（よく）勘考（かんこう）すべきなり、古語に、内に誠あれば必外に顕（あら）はるゝ、とあり、瑕なくして真頭の真直なる柿の売れぬと云事、あるべからず、夫何ほど草深き中にても薯蕷（やまいも）があれば、人が直（すぐ）に見付て捨てはおかず、又泥深き水中に潜伏する鰻（うなぎ）鰌（どじょう）も、必人の見付て捕へる世の中也（なり）、されば内に誠有て、外にあらはれぬ道理あるべからず、此道理を能（よく）心得、身に瑕のなき様に心がくべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、某村（ぼうそん）某（それがし）は強欲にして積財を勤め、隣に艱難（かんなん）あるも救はず、貧窮に陥（おちい）るあるも憐（あわ）れまず、金を貸すこと酷（こく）にして高利を貪（むさぼ）り、恨（うらみ）を村里に結んで意とせず、其行ひ甚だ悪（にく）むべきが如し。然（しか）といへども其力を農事に尽す処を見る時は、近郷比類なし。耕種培養（こうしゅばいよう）、能く時に先後せず、春は原野に草を刈り、秋は山林に落葉を掻（か）き、夏は炎暑を厭（いと）はず、冬雪霜を侵し、晨（あした）に起き夜半に寝（い）ねて、力を農事に尽せり。其勤農実に至れりと云ふべし、聖賢をして農業を勤めしむるも、之に過ぐべからず。其作物の為に尽せば、秋に至つて己に利ある事を了知すること、釈氏（しゃくし）といへども又之に過ぐべからず。若し此理を人倫の間に用ひ、自（みずか）ら能く勤むる所の農術を人に教へ、郷里の為に懇誠（こんせい）を尽さば、聖賢に彷彿（ほうふつ）たらん者なり。惜しひかな此地の賢人と呼ばれんものを、惜しひかな予之を諭しゝも悟る事能はず、惜しひかな。

宇津氏（うつうじ）の馬、厩（うまや）を離れて邸内を馳（は）せ廻（めぐ）れり。人々大に噪立（さわぎた）てける時、別当（べっとう）出来（いできた）りて、静にすべしと云て、飼葉桶（かいばおけ）をたゝきて小声に呼ければ、流石（さすが）に猛く刎廻（はねまわ）りし馬急に静（しずま）りて飼葉に付けり。翁（おきな）曰（いわ）く、汝等（なんじら）心得よ、世の中は何も六ヶしき（むずかしき）事決してなし。狗（いぬ）も来よ来よと云ふ計りにては来ず、時々食を以て呼ぶ時速（すみやか）に来る。茄子（なす）もなれなれと云てなるにあらず、肥（こやし）をすれば必ずなる。猫の脊中（せなか）も順に撫（な）づれば知らぬふりをして眠り、逆に撫づると一撫（ひとなで）にて爪を出す。予桜町を治むるも此（こ）の理を法として、勤めて怠らざりしのみ。

翁（おきな）曰（いわ）く、善因（ぜんいん）には善果（ぜんか）あり、悪因（あくいん）には悪果（あっか）を結（むす）ぶ事は、皆人の知る処なれども、目前（もくぜん）に萌（きざ）して、目前に顕（あらわ）るる物なれば、人々能（よく）恐（おそ）れ能謹（つつし）みて、善種（ぜんしゅ）を植（う）え悪種（あくしゅ）を除（のぞ）くべきなれども、如何（いか）せん、今日蒔（まく）種の結果（けっか）は、目前に萌（きざ）さず、目前に現れずして、十年廿年（にじゅうねん）乃至（ないし）四十年五十年の後に現るる物なるが故に、人々迷（まよ）ふて懼（おそ）れず、歎（なげか）はしき事ならずや、其上（そのうえ）に又前世（ぜんせ）の宿縁（しゅくえん）あり、如何ともすべからず、是（これ）世の人の迷（まよい）の元根（がんこん）なり、然（しか）れども、世の中万般（ばんぱん）の事物、元因（げんいん）あらざるはなく、結果あらざるはなし、一国の治乱（ちらん）一家の興廃（こうはい）、一身の禍福（かふく）皆然（しか）り、恐れ慎（つつし）んで、迷ふ事勿（なか）れ

翁曰く、朝夕に善を思うといえども、善事を為さざれば、善人と云うべからざるは、昼夜に悪を思うといえども、悪を為さざれば、悪人と云うべからざるが如し、故に人は、悟道治心（ごどうちしん）の修行などに暇（いとま）を費（つい）やさんよりは、小善事なりとも身に行うを尊しとす、善心発（おこ）らば速（すみや）かに是（これ）を事業に表（あらわ）すべし、親ある者は親を敬養（けいよう）すべし、子弟（してい）ある者は子弟を教育すべし、飢人（うえびと）を見て哀（あわ）れと思わば速かに食を与うべし、悪しき事仕（し）たり、われ過（あやま）てりと心付くとも、改めざれば詮（せん）なし、飢人を見て哀れと思うとも、食を与えざれば功なし、故に我が道は実地実行を尊ぶ、夫（それ）世の中の事は実行にあらざれば、事はならざる物なればなり、譬（たと）えば菜虫（なむし）の小なる、是を求（もと）むるに得べからず、然（しか）れども菜を作れば求めずして自（おのず）から生ず、孑孒（ぼうふり）の小なる、是を求むるに得べからず、桶（おけ）に水を溜（た）めおけば自から生ず、今此の席に蠅（はえ）を集めんとすとも、決して集らず、捕（とら）え来りて放（はな）つとも、皆飛び去る、然るに飯粒を置く時は集めずして集るなり、能々（よくよく）此の道理を弁（わきま）えて、実地実行を励むべし。

門人某（それがし）、過（あやま）ちて改むる事あたはざるの癖あり、且（か）つ多弁にして常に過を飾る。翁諭（さと）して曰（いわ）く、人誰か過なからざらん。過と知らば、己に反求（はんきゅう）して速（すみや）かに改む、是（これ）道なり。過ちて改めずして、其の過を飾り且つ押し張るは、知に似たり勇に似たりといへども、実は智にあらず勇にあらず。汝（なんじ）は之を知勇と思へども、是は是（これ）愚且つ不遜といふ物にして、君子の悪（にく）む処なり。能（よ）く改めよ。且つ若年の時は言行共に能く心を付くべし。嗚呼（ああ）馬鹿な事を為したり、為さねばよかりし、言はねばよかりし、と云ふ様なる事のなき様に心掛くべし。此の事なければ富貴其の中にあり。戯（たわむ）れにも偽を云ふ事勿（なか）れ。偽言より大害を引き起し、一言の過より、大過を引き出す事、往々あり。故に古人禍（わざわい）は口より出づと云へり。人を誹（そし）り人を云ひ落すは不徳なり。仮令（たとい）誹りて至当の人物なりとも、人を誹るは宜しからず。人の過を顕（あらわ）すは、悪事なり。虚（きょ）を実に云ひなし、鷺（さぎ）を烏（からす）と云ひ、針程の事を、棒程に云ふは大悪なり。人を褒（ほ）むるは善なれども、褒め過すは直道にあらず。己が善を人に誇り、我が長を人に説くは尤（もっと）も悪し。人の忌み嫌ふ事は、必ず云ふ事勿れ、自（みずか）ら禍の種子（たね）を植（う）うるなり、慎むべし。