二宮翁夜話 / 巻之一
年若きもの数名居れり、翁諭して曰、世の中の人を見よ、一銭の柿を買ふにも、二銭の梨子を買ふにも、真頭の真直なる瑕のなきを撰りて取るにあらずや、又茶碗を一つ買ふにも、色の好き形の宜きを撰り撫て見、鳴して音を聞き、撰りに撰りてとるなり、世人皆然り、柿や梨子は買ふといへども、悪しくば捨て可なり、夫さへも此の如し、然れば人に撰れて、聟となり嫁となる者、或は仕官して立身を願ふ者、己が身に瑕ありては人の取らぬは勿論の事、その瑕多き身を以て、上に得られねば、上に眼がなひなどゝ、上を悪くいひ、人を咎るは大なる間違ひなり、みづからかへり見よ、必おのが身に瑕ある故なるべし、夫人身の瑕とは何ぞ、譬ば酒が好だとか、酒の上が悪ひとか、放蕩だとか、勝負事が好きだとか、惰弱だとか、無芸だとか、何か一つ二つの瑕あるべし、買手のなき勿論なり、是を、柿梨子に譬れば真頭が曲りて渋そふに見ゆるに同じ、されば人の買ぬも無理ならず、能勘考すべきなり、古語に、内に誠あれば必外に顕はるゝ、とあり、瑕なくして真頭の真直なる柿の売れぬと云事、あるべからず、夫何ほど草深き中にても薯蕷があれば、人が直に見付て捨てはおかず、又泥深き水中に潜伏する鰻鰌も、必人の見付て捕へる世の中也、されば内に誠有て、外にあらはれぬ道理あるべからず、此道理を能心得、身に瑕のなき様に心がくべし。
書き下し
年若きもの数名居れり、翁(おきな)諭(さと)して曰(いわ)く、世の中の人を見よ、一銭の柿を買ふにも、二銭の梨子(なし)を買ふにも、真頭(しんとう)の真直(ますぐ)なる瑕(きず)のなきを撰(え)りて取るにあらずや、又(また)茶碗を一つ買ふにも、色の好(よ)き形の宜(よ)きを撰り撫(な)でて見、鳴(なら)して音を聞き、撰りに撰りてとるなり、世人皆(みな)然(しか)り、柿や梨子は買ふといへども、悪(あ)しくば捨(す)てて可なり、夫(それ)さへも此(かく)の如し、然(しか)れば人に撰(えら)れて、聟(むこ)となり嫁となる者、或は仕官して立身を願ふ者、己(おの)が身に瑕ありては人の取らぬは勿論の事、その瑕多き身を以て、上に得られねば、上に眼がなひなどゝ、上を悪(あし)くいひ、人を咎(とが)むるは大なる間違ひなり、みづからかへり見よ、必(かならず)おのが身に瑕ある故なるべし、夫(それ)人身(じんしん)の瑕とは何ぞ、譬(たと)へば酒が好(すき)だとか、酒の上が悪(わる)ひとか、放蕩だとか、勝負事が好きだとか、惰弱(だじゃく)だとか、無芸(むげい)だとか、何か一つ二つの瑕あるべし、買手のなき勿論なり、是を、柿梨子に譬(たと)ふれば真頭が曲りて渋そふに見ゆるに同じ、されば人の買(か)はぬも無理ならず、能(よく)勘考(かんこう)すべきなり、古語に、内に誠あれば必外に顕(あら)はるゝ、とあり、瑕なくして真頭の真直なる柿の売れぬと云事、あるべからず、夫何ほど草深き中にても薯蕷(やまいも)があれば、人が直(すぐ)に見付て捨てはおかず、又泥深き水中に潜伏する鰻(うなぎ)鰌(どじょう)も、必人の見付て捕へる世の中也(なり)、されば内に誠有て、外にあらはれぬ道理あるべからず、此道理を能(よく)心得、身に瑕のなき様に心がくべし。
現代語訳
若い者が数名いた。翁(二宮尊徳)が諭して言われた。世の中の人を見よ。一銭の柿を買うにも、二銭の梨を買うにも、へたのまっすぐな、傷のないものを選んで取るではないか。また茶碗を一つ買うにも、色のよい形のよいものを選び、撫でて見、叩いて音を聞き、選りに選って取るのだ。世間の人はみなそうだ。柿や梨は買っても、悪ければ捨ててかまわない。それでさえこうだ。ならば、人に選ばれて婿となり嫁となる者、あるいは仕官して立身を願う者が、自分の身に傷(欠点)があっては人に採られないのは当然のこと。それなのに、その傷の多い身でありながら上に採用されないと、「上には見る目がない」などと上を悪く言い、他人を咎めるのは大きな間違いだ。自分自身を省みよ。必ず自分の身に傷があるからなのだ。そもそも人の身の傷とは何か。たとえば酒が好きだとか、酒癖が悪いとか、放蕩だとか、賭け事が好きだとか、意気地がないとか、芸がないとか、何か一つ二つの欠点があるはずだ。買い手がないのは当然である。これを柿や梨にたとえれば、へたが曲がって渋そうに見えるのと同じだ。だから人が採らないのも無理はない。よく考えるべきである。古語に「内に誠があれば必ず外に現れる」とある。傷がなくへたのまっすぐな柿が売れないということはありえない。どれほど草深い中でも山芋があれば、人はすぐに見つけて捨ててはおかない。また泥深い水中に潜む鰻や泥鰌も、必ず人が見つけて捕らえる世の中だ。だから内に誠があって外に現れないという道理はない。この道理をよく心得て、身に傷のないように心がけるべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
葉隠・聞書第一若き時分、殘念記と名づけて、其の日〳〵の誤りを書附けて見たるに、二十・三十なき日はなし。果てもなく候。今にも一日の事を寢てから案じて見れば、云ひそこなひ、仕そこなひのなき日はなし。さても成らぬものなり。利發任せにする人は、了簡におよばざることなり。
-
葉隠・聞書第一學問はよき事なれども、多分、失出來るものなり。ある者を見ても、我が心の非を知るべき爲にすれば、其の儘用に立つなり。然れども斯樣には成り兼ぬるものなり。大方見解が高くなり、理好きになるなり。江南和尙の禁めの通りなり。
-
二宮翁夜話・巻之一浦賀の人、飯高六蔵、多弁の癖あり、暇を乞ふて国に帰らんとす、翁諭して云、汝国に帰らば決して人に説く事を止めよ、人に説く事を止めて、おのれが心にて、己が心に異見せよ、己が心にて己が心に異見するは、柯を取て、柯を伐るよりも近し、元己が心なればなり、夫異見する心は、汝が道心なり、異見せらるゝ心は、汝が人心なり、寝ても覚ても坐しても歩行ても、離るゝ事なき故、行住坐臥油断なく異見すべし、若己酒を好まば、多く飲む事を止めよと異見すべし、速に止めばよし、止めざる時は幾度も異見せよ、其外驕奢の念起る時も、安逸の欲起る時も皆同じ、百事此の如くみづから戒めば、是無上の工夫なり、此工夫を積んで、己が身修り家斉ひなば、是己が心己が心の異見を聞しなり、此時に至らば、人汝が説を聞く者あるべし、己修て人に及ぶが故なり、己が心にて己が心を戒しめ、己聞ずば必人に説く事なかれ、且汝家に帰らば、商法に従事するならん、土地柄といひ、累代の家業といひ至当なり、去ながら、汝売買をなすとも、必金を設んなどゝ思ふべからず、只商道の本意を勤めよ、商人たる者、商道の本意を忘るゝ時は、眼前は利を得るとも詰り滅亡を招くべし、能商道の本意を守りて勉強せば、財宝は求ずして集り、富栄繁昌量るべからず、必忘るゝ事なかれ。
-
論語 公冶長篇南容三復白圭。孔子以其兄之子妻之。
-
荀子・大略篇凡物有乘而來,乘其出者,是其反也。
-
言志四録・南洲手抄不可誣者人情、不可欺者天理、人皆知之。蓋知而未知。