二宮翁夜話 / 巻之四
翁曰、朝夕に善を思ふといへども、善事を為さゞれば、善人と云ふべからざるは、昼夜に悪を思ふといへども、悪を為さゞれば、悪人と云べからざるが如し、故に人は、悟道治心の修行などに暇を費さんよりは、小善事なりとも身に行ふを尊しとす、善心発らば速に是を事業に表すべし、親ある者は親を敬養すべし、子弟ある者は子弟を教育すべし、飢人を見て哀と思はゞ速に食を与ふべし、悪き事仕たり、われ過てりと心付とも、改めざれば詮なし、飢人を見て哀と思ふとも、食を与へざれば功なし、故に我道は実地実行を尊ぶ、夫世の中の事は実行にあらざれば、事はならざる物なればなり、譬ば菜虫の小なる、是を求るに得べからず、然共菜を作れば求ずして自ら生ず、孑孒の小なる、是を求るに得べからず、桶に水を溜めおけば自ら生ず、今此席に蠅を集めんとすとも、決して集らず、捕へ来りて放つとも、皆飛さる、然るに飯粒を置時は集めずして集るなり、能々此道理を弁へて、実地実行を励むべし。
書き下し
翁曰く、朝夕に善を思うといえども、善事を為さざれば、善人と云うべからざるは、昼夜に悪を思うといえども、悪を為さざれば、悪人と云うべからざるが如し、故に人は、悟道治心(ごどうちしん)の修行などに暇(いとま)を費(つい)やさんよりは、小善事なりとも身に行うを尊しとす、善心発(おこ)らば速(すみや)かに是(これ)を事業に表(あらわ)すべし、親ある者は親を敬養(けいよう)すべし、子弟(してい)ある者は子弟を教育すべし、飢人(うえびと)を見て哀(あわ)れと思わば速かに食を与うべし、悪しき事仕(し)たり、われ過(あやま)てりと心付くとも、改めざれば詮(せん)なし、飢人を見て哀れと思うとも、食を与えざれば功なし、故に我が道は実地実行を尊ぶ、夫(それ)世の中の事は実行にあらざれば、事はならざる物なればなり、譬(たと)えば菜虫(なむし)の小なる、是を求(もと)むるに得べからず、然(しか)れども菜を作れば求めずして自(おのず)から生ず、孑孒(ぼうふり)の小なる、是を求むるに得べからず、桶(おけ)に水を溜(た)めおけば自から生ず、今此の席に蠅(はえ)を集めんとすとも、決して集らず、捕(とら)え来りて放(はな)つとも、皆飛び去る、然るに飯粒を置く時は集めずして集るなり、能々(よくよく)此の道理を弁(わきま)えて、実地実行を励むべし。
現代語訳
翁が言われた。朝晩に善を思っていても、善行を実際にしなければ善人とはいえない。それは昼夜に悪を思っていても、悪事を実際にしなければ悪人といえないのと同じだ。だから人は、悟りや心を治める修行などに時間を費やすよりも、小さな善行でも実際に身をもって行うことを尊ぶべきである。善い心が起こったら、速やかにそれを行いに表すべきだ。親のある者は親を敬い養い、子弟のある者は子弟を教育し、飢えた人を見て哀れと思ったら速やかに食物を与えよ。悪いことをした、自分は過ちを犯したと気づいても、改めなければ意味がない。飢えた人を見て哀れと思っても、食物を与えなければ効き目がない。だから私の道は実地の実行を尊ぶ。そもそも世の中のことは、実行しなければ何事も成らないからである。たとえば小さな菜虫は、探し求めても得られない。しかし菜を作れば求めずとも自然に生じる。小さなぼうふらも探しても得られないが、桶に水を溜めておけば自然に生じる。今この席に蠅を集めようとしても決して集まらず、捕まえてきて放しても皆飛び去る。ところが飯粒を置けば、集めずとも集まる。よくよくこの道理をわきまえて、実地の実行に励むべきである。
解説
この章句が説くこと
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孫子・始計篇計利以聽,乃為之勢,以佐其外。
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言志四録・南洲手抄引滿中度、發無空箭。人事宜如射然。
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二宮翁夜話・巻之二翁曰、大道は譬ば水の如し、善く世の中を潤沢して滞らざる物なり、然る尊き大道も、書に筆して書物と為す時は、世の中を潤沢する事なく、世の中の用に立つ事なし、譬ば水の氷りたるが如し、元水には相違なしといへども、少しも潤沢せず、水の用はなさぬなり、而て書物の注釈と云物は又氷に氷柱の下りたるが如く、氷の解て又氷柱と成しに同じ、世の中を潤沢せず、水の用を為さぬは、矢張同様なり、扨此氷となりたる経書を、世上の用に立んには胸中の温気を以て、能解して、元の水として用ひざれば、世の潤沢にはならず、実に無益の物なり、氷を解すべき温気胸中になくして、氷の儘にて用ひて水の用をなすと思ふは愚の至なり、世の中神儒仏の学者有て世の中の用に立ぬは是が為なり、能思ふべし、故に我教は実行を尊む、夫経文と云ひ経書と云、其経と云は元機の竪糸の事なり、されば、竪糸ばかりにては用をなさず、横に日々実行を織込て、初て用をなす物なり、横に実行を織らず、只竪糸のみにては益なき事、弁を待たずして明か也。
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二宮翁夜話・巻之四翁曰、我が道は至誠と実行のみ、故に鳥獣虫魚草木にも皆及ぼすべし、況や人に於るをや、故に才智弁舌を尊まず、才智弁舌は、人には説くべしといへ共、鳥獣草木を説く可からず、鳥獣は心あり、或は欺くべしといへ共、草木をば欺く可からず、夫我道は至誠と実行となるが故に、米麦蔬菜瓜茄子にても、蘭菊にても、皆是を繁栄せしむるなり、仮令知謀孔明を欺き、弁舌蘇長を欺くといへ共、弁舌を振て草木を栄えしむる事は出来ざるべし、故に才智弁舌を尊まず、至誠と実行を尊ぶなり、古語に、至誠神の如しと云といへ共、至誠は則神と云も、不可なかるべきなり、凡世の中は智あるも学あるも、至誠と実行とにあらざれば事は成らぬ物と知るべし。
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二宮翁夜話・巻之二翁、僧弁算に問ふて曰、仏一代の説法無量なり、然りといへ共、区々の意あるべからず、若一切経蔵に題せん時は如何、弁算対て曰、経に、諸悪莫作、衆善奉行、と云り、此二句以て、万巻の一切経を覆ふべし、翁曰、然り。