二宮翁夜話 ／ 巻之四
翁曰、汝輩能々思考せよ、恩を受けて報いざる事多かるべし、徳を受て報ぜざる事少からざるべし、徳を報う事を知らざる者は、後来の栄えのみを願ひて、本を捨るが故に、自然に幸福を失ふ、能徳を報う者は、後来の栄えを後にして、前の丹精を思ふが故に、自然幸福を受て、富貴其身を放れず、夫報徳は百行の長、万善の先と云べし、能其根元を押極めて見よ、身体の根元は父母の生育にあり、父母の根元は祖父母の丹誠にあり、祖父母の根元は其父母の丹誠にあり、斯の如く極る時は、天地の命令に帰す、されば天地は大父母なり、故に、元の父母と云り、予が歌に「きのふより知らぬあしたのなつかしや元の父母ましませばこそ」、夫我も人も、一日も命長かれと願ふ心、惜しひほしひの念、天下皆同じ、何となれば明日も明後日も、日輪出玉ひて、万世替らじと思へばなり、若明日より日輪出ずと定まらば、如何にするや、此時は一切の私心執着、惜しひほしひも有べからず、されば天恩の有難き事は、誠に顕然なるべし、能思考せよ。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、汝輩（なんじら）能々（よくよく）思考せよ。恩を受けて報いざる事多かるべし、徳を受けて報ぜざる事少からざるべし。徳を報（むく）う事を知らざる者は、後来（こうらい）の栄（さか）えのみを願ひて、本（もと）を捨（すつ）るが故に、自然に幸福を失（うしな）ふ。能（よ）く徳を報う者は、後来の栄えを後にして、前（さき）の丹精を思ふが故に、自然幸福を受けて、富貴（ふうき）其（そ）の身を放（はな）れず。夫（そ）れ報徳は百行の長、万善の先と云ふべし。能く其の根元を押（お）し極めて見よ。身体（しんたい）の根元は父母の生育にあり、父母の根元は祖父母の丹誠（たんせい）にあり、祖父母の根元は其の父母の丹誠にあり。斯（か）くの如く極（きわ）まる時は、天地の命令に帰（き）す。されば天地は大父母なり、故に、元の父母と云へり。予（よ）が歌に「きのふより知らぬあしたのなつかしや元の父母ましませばこそ」。夫れ我も人も、一日も命長かれと願ふ心、惜（お）しひほしひの念、天下皆同じ。何となれば明日も明後日も、日輪（にちりん）出（いで）玉ひて、万世替（かわ）らじと思へばなり。若（も）し明日より日輪出でずと定まらば、如何（いか）にするや。此（こ）の時は一切の私心執着（しゅうじゃく）、惜しひほしひも有るべからず。されば天恩の有難き事は、誠に顕然（けんぜん）なるべし。能く思考せよ。
現代語訳
翁が言われた。おまえたち、よくよく考えてみよ。恩を受けて報いないことが多いだろう。徳を受けて報いないことも少なくあるまい。徳に報いることを知らない者は、これから先の繁栄ばかりを願って、その根本を捨てるから、自然に幸福を失う。よく徳に報いる者は、先々の繁栄を後回しにして、以前受けた丹精（恵み）を思うから、自然に幸福を受け、富貴がその身を離れない。そもそも報徳は、あらゆる行いの筆頭、あらゆる善の先駆けというべきものだ。よくその根本を突き詰めて見よ。我が身の根本は父母が生み育ててくれたことにあり、父母の根本は祖父母の丹精にあり、祖父母の根本はその父母の丹精にある。こう突き詰めていけば、行き着くところは天地の営みに帰する。だから天地は大いなる父母であり、それゆえ「元の父母」と言うのだ。私は「昨日より、まだ知らない明日が慕わしい。元の父母（天地）がおられればこそ」と詠んだ。そもそも自分も他人も、一日でも長く生きたいと願う心、惜しい・欲しいという思いは、天下みな同じだ。なぜなら明日も明後日も太陽が昇り、永遠に変わるまいと思うからである。もし明日から太陽が昇らないと決まったら、どうするだろう。そのときは一切の私心も執着も、惜しい欲しいの念もなくなるはずだ。とすれば天の恩のありがたさは、まことに明らかであろう。よくよく考えてみよ。