二宮翁夜話 ／ 巻之三
翁曰、孝経に、孝弟の至は神明に通じ、四海に光り曁ばざる処なし、又東より西より、南より北より、思て服せざる事なしと、此語俗儒の説何の事とも解し難し、今解し易く引下して云はゞ、夫孝は、親恩に報うの勤なり、弟は、兄の恩に報うの勤なり、凡て世の中は、恩の報はずばあるべからざるの道理を能弁知すれば、百事心の儘なる者なり、恩に報うとは、借りたる物には利を添て返して礼をいひ、世話に成た人には能謝儀をし、買ひ物の代をば速に払ひ、日雇賃をば日々払ひ、総て恩を受たる事を、能考へて能報う時は、世界の物は、実に我物の如く何事も欲する通り、思ふ通りになる、爰に到て、神明に通じ、四海に光り、西より東より、南より北より、思として服せざる事なしとなるなり、然るに、ある歌に「三度たく飯さへこはしやはらかし思ふまゝにはならぬ世の中」と云り、甚違へり、是勤る事も知らず働く事もせず、人の飯を貰ふて食ふ者などの詠るなるべし、夫此世の中は前に云るが如く、恩に報う事を厚く心得れば、何事も思ふまゝなる物なり、然るを思ふ儘にならぬと云は、代を払ずして品を求め、蒔ずして、米を取らんと欲すればなり、此歌初句を「おのがたく」と直して、我身の事にせば可ならんか。
書き下し
翁曰（いわ）く、孝経（こうきょう）に、孝弟（こうてい）の至りは神明（しんめい）に通じ、四海に光り曁（およ）ばざる処なし、又東より西より、南より北より、思ひて服せざる事なしと。此の語俗儒（ぞくじゅ）の説何の事とも解（かい）し難し。今解し易く引き下して云はば、夫（それ）孝は、親恩に報（むく）ゆるの勤めなり、弟（てい）は、兄の恩に報ゆるの勤めなり。凡（およ）そ世の中は、恩の報はずばあるべからざるの道理を能（よ）く弁知すれば、百事心の儘（まま）なる者なり。恩に報ゆるとは、借りたる物には利を添へて返して礼をいひ、世話に成りたる人には能く謝儀（しゃぎ）をし、買ひ物の代をば速（すみや）かに払ひ、日雇賃（ひようちん）をば日々払ひ、総（すべ）て恩を受けたる事を、能く考へて能く報ゆる時は、世界の物は、実に我が物の如く何事も欲する通り、思ふ通りになる。爰（ここ）に到りて、神明に通じ、四海に光り、西より東より、南より北より、思ひとして服せざる事なしとなるなり。然るに、ある歌に「三度たく飯さへこわしやわらかし思ふままにはならぬ世の中」と云へり、甚（はなは）だ違（たが）へり。是（これ）勤むる事も知らず働く事もせず、人の飯を貰ふて食ふ者などの詠めるなるべし。夫此の世の中は前に云へるが如く、恩に報ゆる事を厚く心得れば、何事も思ふままなる物なり。然るを思ふ儘にならぬと云ふは、代を払はずして品を求め、蒔（ま）かずして、米を取らんと欲すればなり。此の歌初句を「おのがたく」と直して、我が身の事にせば可ならんか。
現代語訳
翁が言われた。『孝経』に、孝と悌を極めれば神明に通じ、四海に光り届かない所はなく、東からも西からも南からも北からも、心服しない者はいない、とある。この言葉は俗儒の説では何のことかわかりにくい。今わかりやすく身近に引き下げて言えば、そもそも孝とは親の恩に報いる勤めであり、悌とは兄の恩に報いる勤めだ。おおよそ世の中は、恩には報いなければならないという道理をよくわきまえれば、万事が思いのままになるものだ。恩に報いるとは、借りた物には利息を添えて返して礼を言い、世話になった人にはよくお礼をし、買い物の代金はすぐ払い、日雇いの賃金は日々払い、すべて受けた恩をよく考えてよく報いる時は、世界の物はまるで自分の物のように、何でも欲するとおり思うとおりになる。ここに至って、神明に通じ、四海に光り、東西南北どこからも心服しない者はいない、となるのだ。ところが、ある歌に「三度炊く飯さえ固い柔らかいと思うようにはならない世の中だ」とある。大きな間違いだ。これは勤めることも知らず働きもせず、人の飯をもらって食う者などが詠んだものだろう。そもそもこの世の中は、前に言ったように、恩に報いることを厚く心得れば何事も思うままになるものだ。それを思うままにならないと言うのは、代金を払わずに品物を求め、種を蒔かずに米を得ようとするからだ。この歌の初句を「おのが炊く」と直して、自分自身のこととすればよかろうか。