二宮翁夜話 / 巻之二
予暇を乞ふて帰国せんとす。翁曰、二三男に生るゝ者、他家の相続人となるは則ち天命なり。其身の天命にて養家に行き、其養家の身代を多少増殖し度く願ふは、是れ人情にして誰にも見ゆる常の道理なり。此外に又一ッ見え難き道理あり。他家を相続すべき道理にて他家へゆく、往く時は其家に勤むべき業あり、是を勤るは天命通常の事なり。而して其上に又一段骨を折り、一層心を尽し、養父母を安ずる様、祖父母の気に違はぬ様にと心を用ひ力を尽す時は、養家に於て気が安まるとか能く行届くとか、祖父母父母の心に安心の場が出来て養父母の歓心を得る。是れ養子たる者の積徳の初なり。夫れ親を養ふは子たる者の常、頑夫といへども野人といへども養はざる者なし。其養ふ内に少しも能く父母の安心する様に気に入る様にと心力を尽す時は、父母安心して百事を任ずるに至る。是れ其身の此上もなき徳なり、養子たる者の積徳の報と云ふべし。此理凡人には見え難し。是を農業の上に譬れば、米麦雑穀何にても、肥は二度為し草は三度取るとか凡そ定りはあれども、其外に一度も多く肥しを持ち草を去り、一途に作物の栄えのみを願ひ作物の為に尽す時は、其培養の為に作物思ふ儘に栄ゆるなり。而して秋熟するに至れば、願はずして取実俵数多く自ら家を潤す事、しらずしらず疑ひなきが如し。此理は人々家産を増殖したく思ふと同じ道理なれども、心ある者にあらざれば解し難し。是所謂難解の理なり。
書き下し
予(よ)暇(いとま)を乞(こ)ふて帰国せんとす。翁曰く、二三男(にさんなん)に生るゝ者、他家の相続(そうぞく)人となるは則(すなわ)ち天命なり。其身の天命にて養家(ようか)に行き、其養家の身代を多少増殖(ぞうしょく)し度(た)く願ふは、是れ人情にして誰にも見ゆる常の道理なり。此外に又一ッ見え難き道理あり。他家を相続すべき道理にて他家へゆく、往く時は其家に勤(つと)むべき業あり、是を勤るは天命通常の事なり。而(しか)して其上に又一段骨を折り、一層心を尽し、養父母を安ずる様、祖父母の気に違(たが)はぬ様にと心を用ひ力を尽す時は、養家に於て気が安まるとか能く行届くとか、祖父母父母の心に安心の場が出来て養父母の歓心を得る。是れ養子たる者の積徳(せきとく)の初なり。夫れ親を養(やしな)ふは子たる者の常、頑夫(がんぷ)といへども野人といへども養はざる者なし。其養ふ内に少しも能く父母の安心する様に気に入る様にと心力を尽す時は、父母安心して百事を任(にん)ずるに至る。是れ其身の此上もなき徳なり、養子たる者の積徳の報と云ふべし。此理凡人には見え難し。是を農業の上に譬(たと)れば、米麦雑穀(ざっこく)何にても、肥(こやし)は二度為し草は三度取るとか凡そ定りはあれども、其外に一度も多く肥しを持ち草を去り、一途に作物の栄(さか)えのみを願ひ作物の為に尽す時は、其培養(ばいよう)の為に作物思ふ儘(まま)に栄(さか)ゆるなり。而して秋熟(じゅく)するに至れば、願はずして取実俵数(とりみひょうすう)多く自(おのずか)ら家を潤(うるお)す事、しらずしらず疑ひなきが如し。此理は人々家産を増殖したく思ふと同じ道理なれども、心ある者にあらざれば解し難し。是(これ)所謂(いわゆる)難解(なんげ)の理なり。
現代語訳
私が暇を願い出て国へ帰ろうとした。翁が言われた。次男三男に生まれた者が他家の跡取りになるのは天命である。その天命に従って養家へ入り、その家の身代を少しでも増やそうと願うのは人情で、誰にでも見える当たり前の道理だ。だがこの外に、もう一つ見えにくい道理がある。跡取りとして他家へ行けば勤めるべき務めがあり、それを果たすのは天命として当然のこと。その上にもう一段骨を折り、いっそう心を尽くして養父母を安心させ、祖父母の気持ちに背かぬようにと力を尽くせば、養家で安らぎや行き届いた働きが生まれ、祖父母父母の心に安心の場ができて歓心を得る。これが養子の積徳の始まりだ。親を養うのは子として当たり前で、頑固者でも粗野な者でもそれはする。だがその中で、少しでも父母が安心し気に入るようにと心力を尽くせば、父母は安心して何事も任せるようになる。これはこの上ない徳であり、養子の積徳の報いというべきだ。この道理は凡人には見えにくい。農業にたとえれば、米麦雑穀いずれも肥やしは二度、草取りは三度と目安はあるが、その外にもう一度多く肥やしを与え草を取り、ひたすら作物の繁りだけを願って尽くせば、その手入れによって作物は思う存分に育つ。そして秋に実れば、願わずとも収穫の俵数が多く、知らず知らずのうちに家を潤すことは疑いない。これは人が家産を増やしたいと思う道理と同じだが、心ある者でなければ理解できない。これがいわゆる難解の理である。
解説
この章句が説くこと
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