二宮翁夜話 / 巻之四
翁曰、経済に天下の経済あり、一国一藩の経済あり、一家又同じ、各々異にして、同日の論にあらず、何となれば、博奕をなすも娼妓屋をなすも、一家一身上に取ては、皆経済と思ふなるべし、然れ共政府是を禁じ、猥に許さゞるは、国家に害あればなり、此の如きは、経済とは云べからず、眼前一己の利益のみを見て、後世の如何を見ず、他の為をも顧ざるものなればなり、諸藩にても、駅宿に娼妓を許して、藩中と領中の者、是に戯るるを厳禁す、是一藩の経済なり、此の如くせざれば、我が大切なる一藩と、領中の風儀を害すればなり、米沢藩にては、年少し凶なれば、酒造を半に減じ、大に凶なれば、厳禁にし、且他邦より輸入をも許さず、大豆違作なれば、豆腐をも禁ずと聞けり、是自国の金を、他に出さゞるの策にして、則一国の経済なり、夫天下の経済は此の如くならずして、公明正大ならずばあるべからず、大学に、国は利を以て利とせず、義を以て利となす、とあり、是をこそ、国家経済の格言と云べけれ、農商一家の経済にも、必此意を忘るゝ事勿れ、世間富有者たるものしらずばあるべからず。
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、経済に天下の経済あり、一国一藩(いっぱん)の経済あり、一家又同じ。各々異にして、同日の論にあらず。何となれば、博奕(ばくえき)をなすも娼妓屋(しょうぎや)をなすも、一家一身上に取りては、皆経済と思ふなるべし。然れ共政府是(これ)を禁じ、猥(みだ)りに許さゞるは、国家に害あればなり。此(か)くの如きは、経済とは云ふべからず。眼前一己(いっこ)の利益のみを見て、後世の如何を見ず、他の為をも顧(かえり)みざるものなればなり。諸藩にても、駅宿に娼妓を許して、藩中と領中の者、是に戯(たわむ)るるを厳禁す。是一藩の経済なり。此くの如くせざれば、我が大切なる一藩と、領中の風儀を害すればなり。米沢藩にては、年少し凶なれば、酒造を半に減じ、大に凶なれば、厳禁にし、且(か)つ他邦より輸入をも許さず、大豆違作なれば、豆腐(とうふ)をも禁ずと聞けり。是自国の金を、他に出さゞるの策にして、則(すなわ)ち一国の経済なり。夫(そ)れ天下の経済は此くの如くならずして、公明正大ならずばあるべからず。大学に、国は利を以て利とせず、義を以て利となす、とあり。是をこそ、国家経済の格言と云ふべけれ。農商一家の経済にも、必ず此の意を忘るゝ事勿(なか)れ。世間富有者たるもの知らずばあるべからず。
現代語訳
翁が言われた。経済には天下の経済があり、一国一藩の経済があり、一家の経済もまた同じで、それぞれ次元が異なり、一様には論じられない。なぜなら、博打を開くのも遊女屋を営むのも、一家一身にとってはみな経済(金儲け)だと思うだろう。しかし政府がこれを禁じ、みだりに許さないのは、国家に害があるからだ。こういうものは経済とは言えない。目先の自分だけの利益しか見ず、後世への影響を考えず、他人のためも顧みないものだからである。諸藩でも、宿場に遊女を置くことを許しても、藩内・領内の者がそれに戯れることは厳禁する。これが一藩の経済だ。そうしなければ、大切な藩と領内の風儀が損なわれるからである。米沢藩では、少し凶作なら酒造りを半分に減らし、大凶作なら全面禁止し、他国からの輸入も許さず、大豆が不作なら豆腐まで禁じると聞く。これは自国の金を外へ出さない策であり、すなわち一国の経済だ。そもそも天下の経済はこうであってはならず、公明正大でなければならない。『大学』に「国は利を利とせず、義を利とする」とある。これこそ国家経済の格言というべきだ。農商・一家の経済でも、必ずこの意を忘れてはならない。世の富める者は知らずにいてはならない。
解説
この章句が説くこと
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孫子・作戦篇孫子曰く、凡そ兵を用うるの法は、馳車千駟、革車千乗、帯甲十万、千里に糧を饋る。則ち内外の費、賓客の用、膠漆の材、車甲の奉、日に千金を費やし、然る後に十万の師挙がるなり。
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論語・子路篇子、衛に適く。冉有僕たり。子曰く、「庶きかな。」冉有曰く、「既に庶し。又何をか焉に加えん。」曰く、「之を富まさん。」曰く、「既に富めり。又何をか焉に加えん。」曰く、「之を教えん。」
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『宋名臣言行録』後集巻一・韓琦公秦に在り、州城を增廣して以て保固し、東西の市を招集し、屬戸をして諸羌の馬を益ミ市わしむ。生羌の邉を鈔する者を討殺し、兵を厲まして以て賊を待つ。公の秦を去るに訖るまで、賊敢えて塞を窺わず。
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二宮翁夜話・巻之三翁(おきな)曰(いわ)く、天下国家、真(しん)の利益(りえき)と云ふものは、尤(もっと)も利の少き処(ところ)にある物なり。利の多きは、必ず真利(しんり)にあらず。家の為(ため)土地の為に、利を興(おこ)さんと思ふ時は、能(よ)く思慮(しりょ)を尽すべし。
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二宮翁夜話・巻之五翁(おきな)曰(いわ)く、学者書を講ずる悉(くわ)しといへども、活(かつ)用する事を知らず、徒(いたず)らに仁は云々義は云々と云へり、故に社会の用を成さず、只本読みにて、道心法師の誦経(じゅきょう)するに同じ、古語に、権量(けんりょう)を謹(つつし)み法度(はっと)を審(つまびら)かにす、とあり、是大切の事なり、之を天下の事とのみ思ふ故に用をなさぬなり、天下の事などは差置(さしお)きて、銘々(めいめい)己(おの)が家の権量を謹み、法度を審かにするこそ肝要なれ、是道徳経済の元なり、家々の権量とは、農家なれば家株田畑、何町何反歩、此作徳(さくとく)何拾円と取調べて分限(ぶんげん)を定め、商法家なれば前年の売徳金を取調べて、本年の分限の予算(よさん)を立つる、是己が家の権量、己が家の法度なり、是を審かにし、之を慎んで越(こ)えざるこそ、家を斉(ととの)ふるの元なれ、家に権量なく法度なき、能(よ)く久しきを保(たも)たんや。