雲煙は已むことを得ざるに聚る。風雨は已むことを得ざるに洩る。雷霆は已むことを得ざるに震ふ。斯に以て至誠の作用を観る可し。

孟子、齊自り魯に葬むる。齊に反り、嬴に止まる。充虞、請いて曰く、「前日は虞の不肖なるを知らず、虞をして匠を敦（おさめる）めしむ。事は嚴なり。虞、敢て請わず。今願わくは竊かに請うこと有らん。木以（はなはだ）だ美なるが若く然り。」曰く、「古者は棺槨度無し。中古は棺七寸。槨、之に稱う。天子自り庶人に達す。直に觀の美を為すに非ざるなり。然る後人の心を盡くすなり。得ざれば、以て悅びを為す可からず。財無ければ、以て悅びを為す可からず。之を得ると財有ると、古の人皆之を用う。吾何為れぞ獨り然らざらん。且つ化するときの比まで、土をして膚に親しましむる無きは、人の心に於いて獨り恔（こころよし）きこと無からんや。吾之を聞く、『君子は天下を以て其の親に儉せず。』」

孟子曰く、「食いて愛せざるは、之を豕交するなり。愛して敬せざるは、之を獸畜するなり。恭敬なる者は、幣の未だ將わざる者なり。恭敬にして實無ければ、君子虚拘す可からず。」

子曰く、「巧言令色、鮮なし仁。」

万事、実（じつ）一つにて仕（し）て行けば済むものなり。其の中に奉公人は御側（おそば）、外様（とざま）、大身（たいしん）、小身（しょうしん）、古家（ふるいえ）、取立（とりたて）などに付て、それぞれに、少しづつの心入（こころいれ）は替わるべし。御前（ごぜん）近き奉公などは、差し出でたること第一わろきなり。大人（たいじん）の御嫌い候ものなり。御前の仕事は成程（なるほど）引き取りて、あれにては埒（らち）が明きかぬるが、されども別に人がなければと思召（おぼしめ）さるる位がよきなり。さて、先役（せんやく）はもとより、同役を成程御用に立つ様に仕（し）なし、若し病気差支（さしつかえ）役替りなどの時、御事欠き候に付て、我が身勤め候様に心得たるがよし。これが道にてもあるべし。兎角（とかく）忠節を根にして見ればよく知れ候なり。早出頭（はやしゅっとう）、のうぢなきものなり。古来例多し。幼少より御前に相勤め候へども、一言を尖（さき）に申し上げたる事なし。玆（ここ）には、いから心得ある事に候となり。

翁（おきな）曰（いわ）く、庭訓往来（ていきんおうらい）に、注文に載（の）せられずといへども進（しん）じ申す処なり、と書けるは、能（よ）く人情を尽せる文なり。百事斯（か）くの如く有度（あるべき）ものなり。「馳馬（はせうま）に鞭（むち）打ちて出る田植かな」、馳せ馬は注文なり、注文に載せられずといへ共、鞭打つ処なり。「影膳（かげぜん）に蠅（はえ）追ふ妻のみさをかな」、影膳は注文の内なり、注文になしといへ共、蠅追ふ処なり。進（すす）んで忠を尽すは注文なり、退（しりぞ）きて過（あやま）ちを補（おぎな）ふは注文に載せられずといへ共、勤むる処なり。幾（ようや）く諌（いさ）む迄は注文の内なり、敬して違（たが）はず労して怨（うら）みずは、注文に載せられずといへ共、尽す処なり。菊花を贈るは注文なり、注文になしといへ共、根を付けて進ずる処なり。凡（およ）そ事斯くの如くせば、志の貫（つらぬ）かざる、事のならざる事、あるべからず。是（これ）に至りて、孝弟（こうてい）の至りは、神明に通じ、西より東より南より北より、思（おも）ふとして、服せざる事なしと云ふに至るなり。

主君さえ大切に仕り候えば、親も悦び、仏神も納受(のうじゅ)あるべしと存じ候。此方(こなた)は主を思うより外のこと知らず、志(こころざし)つのり候えば、不断(ふだん)御身辺(ごしんぺん)に気を附け、片時も離れ申さず候。又、女は第一に夫を主君の如く存ずべき事である。