二宮翁夜話 ／ 巻之二
綾部の城主九鬼侯、御所蔵の神道の書物十巻、是を見よとて翁に送らる、翁暇なきを以て、封を解き玉はざる事二年、翁一日少しく病あり、予をして此書を開き、病床にて読しめらる、翁曰、此書の如きは皆神に仕ふる者の道にして、神の道にはあらざるなり、此書の類万巻あるも、国家の用をなさず、夫神道と云物、国家の為、今日上、用なき物ならんや、中庸にも、道は須臾も離るべからず、離るべきは道にあらず、と云り、世上道を説ける書籍、大凡此類なり、此類の書あるも益なく、無きも損なきなり、予が歌に「古道に積る木の葉をかき掻分けて天照す神のあし跡を見む」とよめり、古道とは皇国固有の大道を云、積る木の葉とは儒仏を始諸子百家の書籍の多きを云、夫皇国固有の大道は、今現に存すれども、儒仏諸子百家の書籍の木の葉の為に蓋れて見えぬなれば、是を見んとするには、此木の葉の如き書籍をかき分けて大御神の御足の跡はいづこにあるぞと、尋ねざれば、真の神道を見る事は出来ざるなり、汝等落積りたる木の葉に目を付るは、大なる間違ひなり、落積りたる木の葉を掻分け捨て、大道を得る事を勤めよ、然らざれば、真の大道は、決して得る事はならぬなり。
書き下し
綾部の城主九鬼侯、御所蔵の神道の書物十巻、是を見よとて翁に送らる、翁暇（いとま）なきを以て、封を解き玉（たま）はざる事二年、翁一日少しく病あり、予をして此の書を開き、病床にて読（よ）ましめらる、翁曰（いわ）く、此の書の如きは皆神に仕ふる者の道にして、神の道にはあらざるなり、此の書の類（るい）万巻あるも、国家の用をなさず、夫（そ）れ神道と云ふ物、国家の為、今日上、用なき物ならんや、中庸にも、道は須臾（しばらく）も離（はな）るべからず、離るべきは道にあらず、と云へり、世上道を説ける書籍、大凡（おおよそ）此の類なり、此の類の書あるも益なく、無きも損（そん）なきなり、予が歌に「古道に積る木の葉をかき掻（か）き分けて天照す神のあし跡を見む」とよめり、古道とは皇国固有の大道を云ふ、積る木の葉とは儒仏を始（はじ）め諸子百家の書籍の多きを云ふ、夫れ皇国固有の大道は、今現に存すれども、儒仏諸子百家の書籍の木の葉の為に蓋（おお）はれて見えぬなれば、是を見んとするには、此の木の葉の如き書籍をかき分けて大御神の御足の跡はいづこにあるぞと、尋（たず）ねざれば、真の神道を見る事は出来ざるなり、汝等（なんじら）落積（おちつも）りたる木の葉に目を付くるは、大なる間違ひなり、落積りたる木の葉を掻き分け捨てて、大道を得る事を勤（つと）めよ、然らざれば、真の大道は、決して得る事はならぬなり。
現代語訳
綾部の城主九鬼侯が、蔵に収める神道の書物十巻を、これを見よといって翁に送ってこられた。翁は暇がなく、封を解かないまま二年が過ぎた。あるとき翁が少し病になり、私にこの書を開かせて、病床で読ませられた。翁が言われた。この書のようなものはみな神に仕える者の道であって、神の道ではない。この種の書が万巻あったとしても、国家の役には立たない。そもそも神道というものは、国家のため、今日の実際の役に立たないものであろうか、そんなはずはない。『中庸』にも「道は少しの間も離れてはならない、離れてよいものは道ではない」とある。世に道を説く書物はおおよそこの類だ。この種の書はあっても益がなく、なくても損はない。私は歌に「古道に積もる木の葉をかき分けて天照す神の足跡を見よう」と詠んだ。古道とはこの国固有の大道をいい、積もる木の葉とは儒教・仏教をはじめ諸子百家の書物の多さをいう。この国固有の大道は今も現に存在しているのに、儒仏諸子百家の書物という木の葉に覆われて見えないのだから、これを見ようとするには、この木の葉のような書物をかき分けて、大御神の御足の跡はどこにあるのかと尋ねなければ、真の神道を見ることはできない。お前たちが落ち積もった木の葉に目を向けるのは大きな間違いだ。落ち積もった木の葉をかき分けて捨て、大道を得ることに努めよ。そうしなければ、真の大道は決して得られないのだ。