二宮翁夜話 ／ 巻之四
翁曰、仏道の伝来祖々厳密なり、然といへ共、古と今と表裏の違ひあり、古の仏者は鉄鉢一つを以て、世を送れり、今の仏者は日々厚味に飽けり、古の仏者は、糞雑衣とて、人の捨たる破れ切を、緘ぢ合せて体を覆ふ、今の仏者は常に綾羅錦繡を纏へり、古の仏者は、山林岩穴、常に草坐せり、今の仏者は、常に高堂に安坐す、是皆遺教等に説く所と天地雲泥の違ひに非ずや、然といへども、是自然の勢なり、何となれば、遺教に田宅を安置する事を得ずとあり、而て上朱印地を賜ふ、財宝を遠離する事、火坑を避るが如くせよとも、又蓄積する事勿れともあり、而て世人、競ふて財物を寄附す、また好みを、貴人に結ぶ事を得ずと、而て貴人自ら随従して、弟子と称す、譬ば大河流水の突当る処には砂石集らずして、水の当らざる処に集るが如し、是又自然の勢なり。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、仏道の伝来、祖々（そそ）厳密（げんみつ）なり。然（しか）りといへ共、古（いにしえ）と今と表裏の違ひあり。古の仏者は鉄鉢（てつばち）一つを以て、世を送れり、今の仏者は日々厚味に飽（あ）けり。古の仏者は、糞雑衣（ふんぞうえ）とて、人の捨てたる破れ切（ぎれ）を、緘（と）ぢ合せて体を覆（おお）ふ、今の仏者は常に綾羅錦繡（りょうらきんしゅう）を纏（まと）へり。古の仏者は、山林岩穴、常に草坐（そうざ）せり、今の仏者は、常に高堂（こうどう）に安坐す。是（これ）皆遺教（ゆいきょう）等に説く所と天地雲泥の違ひに非（あら）ずや。然（しか）りといへども、是自然の勢（いきおい）なり。何となれば、遺教に田宅を安置する事を得ずとあり、而（しか）して上（かみ）朱印地（しゅいんち）を賜（たま）ふ。財宝を遠離（えんり）する事、火坑（かこう）を避（さ）くるが如くせよとも、又蓄積する事勿（なか）れともあり、而して世人、競（きそ）ふて財物を寄附す。また好（よし）みを、貴人に結ぶ事を得ずと、而して貴人自（みずか）ら随従（ずいじゅう）して、弟子と称す。譬（たと）へば大河流水の突（つ）き当る処には砂石集（あつま）らずして、水の当らざる処に集るが如し。是又自然の勢なり。
現代語訳
翁が言われた。仏道は代々の祖師によって厳密に伝えられてきた。とはいえ、昔と今とでは表裏が逆になるほどの違いがある。昔の僧は鉄の鉢一つで世を過ごしたが、今の僧は日々ごちそうに飽きている。昔の僧は糞雑衣といって、人が捨てたぼろ切れを綴り合わせて体を覆ったが、今の僧はいつも綾錦をまとっている。昔の僧は山林や岩穴で草の上に座したが、今の僧は立派な堂に安らかに座っている。これらはみな『遺教経』などが説くところと天と地ほどの違いではないか。とはいえ、これも自然の勢いである。なぜなら、遺教には田畑や家を持ってはならないとあるのに、上からは朱印地（寺領）を賜る。財宝を遠ざけること火の穴を避けるようにせよ、蓄えるなともあるのに、世の人は競って財物を寄付する。貴人と親しく交わってはならないとあるのに、貴人自らが従い弟子と称する。たとえば大河の流れがぶつかる所には砂や石が集まらず、水の当たらない所に集まるようなものだ。これもまた自然の勢いである。