翁（おきな）曰（いわ）く、某（それがし）の村の富農に怜悧（れいり）なる一子あり東京（えど）聖堂（せいどう）に入れて、修（しゅ）行させんとて、父子同道し来りて、暇（いとま）を告（つ）ぐ、予之を諭（さと）すに意を尽（つく）せり、曰く、夫（それ）は善き事なり、然（しか）といへども、汝（なんじ）が家は富農にして、多く田畑を所持すと聞けり、されば農家には尊き株なり、其家株を尊く思ひ、祖先の高恩を有難く心得、道を学（まな）んで、近郷村々の人民を教（おし）へ導（みちび）き、此土地を盛（さか）んにして、国恩に報いん為に、修行に出るならば、誠（まこと）に宜（よろ）しといへ共、祖先伝来の家株を農家なりと賤（いや）しみ、六（むず）かしき文字を学んで只世に誇（ほこ）らんとの心ならば、大なる間違ひなるべし、夫（それ）農家には農家の勤あり、富者には富者の勤あり、農家たる者は何程大家たりといへども、農事を能心得ずば有べからず、富者は何程の富者にても、勤倹して余財を譲（ゆず）り、郷里を富し、土地を美にし、国恩に報（ほう）ぜずばあるべからず、此農家の道と富者の道とを、勤るが為にする学問なれば、誠に宜しといへ共、若（もし）然らず、先祖の大恩を忘（わす）れ、農業は拙（つたな）し、農家は賤（いや）しと思ふ心にて学問せば、学問益々（ますます）放（ほう）心の助けとなりて、汝が家は滅亡（めつぼう）せん事、疑（うたが）ひなし、今日の決心汝が家の存亡（そんぼう）に掛（かか）れり、迂闊（うかつ）に聞く事勿（なか）れ、予が云処決して違はじ、汝一生涯学問する共、掛る道理を発明する事は必出来まじ、又此の如く教戒する者も、必有るまじ、聖堂に積（つ）みてある万巻の書よりも、予が此一言の教訓の方、尊（たっと）かるべし、予が言を用れば、汝が家は安全なり、用ひざる時は、汝が家の滅（めつ）亡眼前にあり、然れば、用ひばよし、用ふる事能ずば二度予が家に来る事勿れ、予は此地の廃（はい）亡を、興復（こうふく）せんが為に来て居る者なれば、滅（めつ）亡などの事は、聞も忌々し、必来る事勿れと戒（いまし）めしに、用ふる事能はずして、東京（えど）に出たり、修行未（いま）だ成（な）らざるに、田畑は皆他の所有となり、終（つい）に子は医（い）者となり、親は手習師匠をして、今日を凌（しの）ぐに至れりと聞けり、痛（いた）ましからずや、世間此類の心得違（ちがい）往々あり、予が其時の口ずさみに「ぶんぶんと障子（しょうじ）にあぶの飛（とぶ）みれば明るき方へ迷（まよ）ふなりけり」といへる事ありき、痛（いた）ましからずや。

或（ある）人来り訪（と）う、翁曰く、某（それがし）の家は無事なりや、曰く、某の父稼穡（かしょく）に勤労する事、村内無比なり、故に作益（さくえき）多く豊（ゆた）かに経営（いとな）み来りしに、其の子悪（あ）しき事はなしといえども、稼穡を勤めず、耕耘（こううん）培養行届かず、只蒔（ま）きては刈取（かりと）るのみ、好き肥（こやし）を用うるは損なりなど云いて、田畑を肥（こや）すの益たるを知らず、故に父死して、僅（わず）かに四五年なるに、上田（じょうでん）も下田（げでん）となり、上畑（じょうばた）も下畑（げばた）となりて、作益なく、今日は経営にも差閊（さしつか）うる様になれりと、翁左右を顧（かえり）みて曰く、卿等（けいら）聞けりや、是農民一家の事なれども、自然の大道理にして、天下国家の興廃存亡も又同じ、肥を以て作物を作ると、財を散じて領民を撫育（ぶいく）し、民政に力を尽（つく）すとの違いのみ、夫（それ）国の廃亡（はいぼう）するは民政の届かざるにあり、民政届かざるの村里は、堤防溝洫（こうきょく）先（ま）ず破損し、道路橋梁（きょうりょう）次に破壊し、野橋作場道（さくばみち）等は通路なきに至るなり、堤防溝洫破損すれば、川付（かわつき）の田畑は先ず荒蕪（こうぶ）す、用悪水路破壊すれば、高田卑田（ひくた）は耕作すべからず、道路悪しければ牛馬通ぜず、肥料行届かず、精農の者といえども、力を尽すに困却（こんきゃく）し、之が為に耕作するといえども作益なし、故に人家手遠（てどお）、不便の地は捨てて耕（たがや）さざるに至る、耕さざるが故に、食物減ず、食物減ずるが故に、人民離散する也、人民離散して、田畑荒るれば租税（そぜい）の減ずるは眼前ならずや、租税減ずれば、諸侯窮（きゅう）するは当然の事なり、前の農家の興廃と少しも違う事なし、卿等心を用いよ、譬（たと）えば上国（じょうごく）の田畑は温泉の如し、下国（げこく）の田畑は、冷水の如し、上国の田地は耕耘行届かざれども、作益ある事温泉の自然に温なるが如し、下国の田畑は冷水を温湯（ぬるゆ）にするが如くなれば、人力を尽せば作益ありといえども、人力を尽さざれば、作益なし、下国辺境人民離散し、田畑荒蕪するは是が為なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、某村（ぼうそん）某（それがし）は強欲にして積財を勤め、隣に艱難（かんなん）あるも救はず、貧窮に陥（おちい）るあるも憐（あわ）れまず、金を貸すこと酷（こく）にして高利を貪（むさぼ）り、恨（うらみ）を村里に結んで意とせず、其行ひ甚だ悪（にく）むべきが如し。然（しか）といへども其力を農事に尽す処を見る時は、近郷比類なし。耕種培養（こうしゅばいよう）、能く時に先後せず、春は原野に草を刈り、秋は山林に落葉を掻（か）き、夏は炎暑を厭（いと）はず、冬雪霜を侵し、晨（あした）に起き夜半に寝（い）ねて、力を農事に尽せり。其勤農実に至れりと云ふべし、聖賢をして農業を勤めしむるも、之に過ぐべからず。其作物の為に尽せば、秋に至つて己に利ある事を了知すること、釈氏（しゃくし）といへども又之に過ぐべからず。若し此理を人倫の間に用ひ、自（みずか）ら能く勤むる所の農術を人に教へ、郷里の為に懇誠（こんせい）を尽さば、聖賢に彷彿（ほうふつ）たらん者なり。惜しひかな此地の賢人と呼ばれんものを、惜しひかな予之を諭しゝも悟る事能はず、惜しひかな。

某村（ぼうそん）に貧人の若者あり、困窮（こんきゅう）甚（はなは）だしといへども、心掛宜（よろ）し。曰（いわ）く、我が貧窮は宿世（すくせ）の因なるべし、是（これ）余儀（よぎ）なき事なり、何卒（なにとぞ）して、田禄（でんろく）を復古し、老父母を安（やす）んぜんと云ひて、昼夜農事を勉強せり。或る人両親の意なりとて、嫁（よめ）を迎へん事を勧む。某（それがし）曰く、予（よ）至愚（しぐ）且つ無能無芸、金を得るの方を知らず、只農業を勉強するのみ。仍（よっ）て考ふるに、只妻を持つ事を遅くするの外、他に良策無しと決定（けつじょう）せりと云ひて、固辞す。翁是を聞きて曰く、善（よ）い哉（かな）其の志や。事を為さんと欲する者は勿論、一芸に志す者といへども、是を良策とすべし。如何（いか）となれば人の生涯は限りあり、年月は延（のば）すべからず。然（しか）らば妻を持つを遅くするの外、益を得るの策はあらざるべし。誠に善き志なり。神君の遺訓にも、己が好む処を避けて、嫌ふ処を専ら勤むべし、とあり。我が道は尤（もっと）も此の如き者を賞すべし、等閑（なおざり）に置くべからず、世話掛りたる者心得あるべし。夫（それ）世の中好む事を先にすれば、嫌ふ処忽（たちま）ちに来る、嫌ふ処を先にすれば、好む処求めずして来る。盗（ぬすみ）をなせば追手（おって）が来り、物を買へば代銀を取りに来る、金を借用すれば返済の期が来り、返さざれば差紙（さしがみ）が来る、是眼前の事なり。

門人某（それがし）、若年の過ちにて、所持品を質（しち）に入れ遣（つか）ひ捨（す）てて退塾（たいじゅく）せり、某の兄なる者、再（ふたた）び入塾（じゅく）を願ひ、金を出し、質（しち）入品を受戻（うけもど）して本人に渡さんとす、翁（おきな）曰（いわ）く、質を受るは其分なりといへ共、彼は富家の子なり、生涯質入れなどの事は、為（な）す可き者にあらず、不束（ふつつか）至極といへ共、心得違（ちがい）なれば是非なし、今改（あらた）めんと思はゞ、質入品は打捨て可なり、一日も質屋の手に掛りし衣服は、身に付（つけ）じと云位の精神を立ざれば、生涯の事覚束（おぼつか）なし、過（あやま）ちと知らば速（すみやか）に改め、悪（あ）しと思はゞ速に去るべし、穢（きたな）き物手に付けば、速に洗ひ去るは世の常なり、何ぞ質入したる衣服を、受戻して、着用せんや、過（あやま）て質を入れ、改めて受戻すは困窮家子弟の事なり、彼は忝（かたじけな）くも富貴の大徳を、生れ得てある大切の身なり、君子は固（かた）く窮（きゅう）すとある通り、小遣（づか）ひがなくば、遣はずに居り、只生れ得たる大徳を守りて失はざれば、必ず富家の婿（むこ）と成て、安穏（あんのん）なるべし、此の如き大徳を、生れ得て有りながら、自（みずか）ら此の大徳を捨、此大徳を失（うしな）ふ時は、再（ふたた）び取返す事出来ざる也、然る時は芸（げい）を以て活計（かっけい）を立るか、自（みずか）ら稼（かせ）がざれば、生活の道なきに至るべし、長芋すら腐（くさ）れかゝりたるを、囲（かこ）ふには、未（いま）だ腐（くさ）れぬ処より切捨ざれば、腐（くさ）り止らず、されば質に入たる衣類は、再（ふたた）び身に附じと云精神を振起（ふりおこ）し、生れ得たる富貴の徳を失はざる勤こそ大切なれ、悪友に貸したる金も、又同じく打捨べし、返さんと云とも、取る事勿（なか）れ、猶又貸すとも、悪友の縁（えん）を絶（た）ち、悪友に近付ぬを専務（せんむ）とすべし、是（これ）能心得べき事なり、彼が如きは身分をさへ謹（つつし）んで、生れ得たる徳を失はざれば、生涯安穏にして、財宝は自然集（あつま）り、随分他の窮（きゅう）をも救（すく）ふべき大徳、生れながら備（そなわ）る者なり、能此理を諭（さと）して誤（あやま）らしむる事勿れ。

翁（おきな）曰（いわ）く、農家は作物の為とのみ勤めて朝夕力を尽し、心を尽す時は、自然願はずして穀物蔵に満（みつ）るなり。穀物蔵にあれば呼ばずして魚売りも来り、小間物屋（こまものや）も来り、何もかも安楽自在なり。又村里を見るに籬（まがき）丈夫に住居の掃除も届き、積肥（つみごえ）沢山積重ねたるは、何となく福々（ふくぶく）しき。其家の田畑は隅々まで行届き出来、平（たいら）に穂先揃ひて見事なるものなり。又之に反して出来不平（ふびょう）にして穂先揃はず、稗（ひえ）あり艸（くさ）あり、何となく見苦しき田畑の作主（つくりぬし）の家は、籬も破れ、家居（いえい）不潔なるものなり。又一種不精者（ぶしょうもの）の困窮ながらも家居は清潔に住むあり、是は籬其外も行き届きたれど、家に俵（たわら）なく、農具なく、庭に積肥なく、何となくさみしきものなり。又人気（じんき）和せざる村里は四壁の竹木も不揃（ふぞろ）ひにて、道路悪敷（あしく）堰（せき）用水路に笹茂るなど見苦しきものなり、大凡（おおよそ）違はじ。

翁曰く、学問は活用を尊（たっと）ぶ。万巻の書を読むといへ共、活用せざれば用はなさぬものなり。論語に、里は仁をよしとす、撰（えら）んで仁に居らずんば焉（いずく）んぞ智を得ん、とあり、誠に名言なり。然（しか）りといへども、遊歴人（ゆうれきじん）や店借人（たながりにん）などならば、撰んで仁の村に居る事も出来べし。されど田畑山林家蔵を所有する何村の何某（なにがし）なる者、如何なる仁義の村があればとて、其村に引越す事出来べきや。さりとて其不仁の村に不快ながら住居ては、智者とは云はれざる勿論なり。扨（さて）断然（だんぜん）不仁の村を捨て、仁義の村に引越す者ありとも、我は是を智者とは云はず、書を読んで活用を知らざる愚者と云ふべし。如何となれば、何村の何某と云はるゝ程の者、全戸を他村に引移す事容易にあらず、其費用も莫大なるべし。此莫大の費金を捨（すて）、住馴（すみなれ）し古郷を捨（すつ）る、愚にあらずして何ぞ。夫（それ）人に道あり、道は蛮貊（ばんぱく）の邦といへども行はるゝ物なれば、如何なる不仁の村里といへ共道の行はれざる事あるべからず。自（みずか）ら此道を行ひて、不仁の村を仁義の村に為して、先祖代々其処に永住するをこそ、智といふべけれ。此の如くならざれば、決して智者といふべからず。然して其不仁の村を、仁義の村にする、甚（はなは）だ難からず。先（ま）づ自分道を蹈（ふん）で、己が家を仁にするにあるなり。己が家仁にならずして、村里を仁にせんとするは、白砂を炊（かし）いで飯（めし）にせんとするに同じ。己が家誠に仁になれば、村里仁にならざる事なし。古語に曰く、一家仁なれば一国仁に興（おこ）り、一家譲（ゆず）りあれば一国譲に興る。又曰く、誠に仁に志せば悪なし、とある通り、決して疑（うたが）ひなき物なり。夫（それ）爰（ここ）に竹木など本末入交り、竪横（たてよこ）に入乱れたるあり。是を一本づゝ本を本にし、末を末にして止（や）まざる時は、終に皆本末揃（そろ）ひて整然となるが如し。古語に、直（なおき）を挙（あげ）て諸（もろもろ）の曲（まが）れるを措（お）く時はよく曲れる者をして直からしむ、とある通り、善人を挙げ直人を挙げて、厚（あつ）く賞誉（しょうよ）して怠（おこた）らざる時は、必ず四五ヶ年間を出でずして、整然たる仁義の村となる事、疑（うたが）ひなき物なり。世間の富者、此理に闇（くら）く書を読んで活用を知らず、我家を仁義にする事を知らず、徒（いたず）らに迷（まよ）ひを取りて、村里の不仁なるを悪（にく）み、村人義を知らず、人気悪し風儀悪しと詈（ののし）り、他方に移（うつ）らんとする者往々あり、愚と云ふべし。扨（さて）村里の人気を一新し風俗を一洗すると云ふ事、尤（もっと）も難（かた）き事なれども、誠心を以てし、其法方を得れば、左程難（かた）き事にはあらざるなり。先（ま）づ衰貧（すいひん）を挽回（ばんかい）し、頽廃（たいはい）を興復するより手を下し、方法の如くして漸次（ぜんじ）、人気風儀を一洗すべし。扨人気風儀を一新なすに機会（きかい）あり。譬（たと）へば今爰（ここ）に戸数一百の邑（むら）あり、其中四十戸は衣食不足なく、六十戸は窮乏なれば、一邑其貧を恥（はじ）とせず。貧を恥とせざれば租税を納（おさ）めざるを恥ぢず、借財を返さゞるを恥ぢず、夫役を怠るを恥ぢず、質（しち）を入るを恥ぢず、暴（ぼう）を云ふを恥ぢず。此の如くなれば、上の法令も里正（りせい）の権（けん）も行はれず。法令行はれざる時は悪行至らざる処なし。何を以て之を導（みちび）かん。爰（ここ）に到りては法令も教諭（きょうゆ）も皆益なきなり。又百戸の中、六十戸は衣食不足なく、四十戸は貧窮なる時は、教（おし）へずして自（おのづか）ら恥を生ず。恥を生ずれば義心を生ず。義心生ずれば、租税を納めざるを恥ぢ、借財を返さゞるを恥ぢ、夫役を怠るを恥ぢ、質を入るを恥ぢ、暴（ぼう）を云ふを恥づるに至る。爰（ここ）に至りて法令も行はれ、教導も行はれ、善道に導（みちび）くべく、勉強にも趣（おもむ）かしむべし。其機（き）斯（かく）の如し。譬（たと）へば権衡（はかり）の釣合の如し。左重ければ左に傾（かたむ）き、右重ければ右に傾くが如く、村内貧多き時は貧に傾き、悪多き時は悪に傾く。故に相共に恥なし。富多き時は富に傾き、善多き時は善に傾く。故に恥を生ずれば義心を生ず。汚俗を一洗し、一村を興復するの業、只此機あるのみ。知らずばあるべからず。如何なる良法仁術と云ふとも、村中一戸も貧者無からしむるは難しとす。如何となれば、人に勤惰（きんだ）あり強弱（きょうじゃく）あり智愚あり、家に積善あり不積善あり、加之（しかのみならず）前世の宿因もあり、是を如何とも為すべからず。此の如きの貧者は、只其時々の不足を補（おぎな）ふて、覆墜（ふくつい）せざらしむるにあり。