二宮翁夜話 ／ 巻之四
翁曰、某の村の富農に怜悧なる一子あり東京聖堂に入れて、修行させんとて、父子同道し来りて、暇を告ぐ、予之を諭すに意を尽せり、曰、夫は善き事なり、然といへども、汝が家は富農にして、多く田畑を所持すと聞けり、されば農家には尊き株なり、其家株を尊く思ひ、祖先の高恩を有難く心得、道を学んで、近郷村々の人民を教へ導き、此土地を盛んにして、国恩に報いん為に、修行に出るならば、誠に宜しといへ共、祖先伝来の家株を農家なりと賤しみ、六かしき文字を学んで只世に誇らんとの心ならば、大なる間違ひなるべし、夫農家には農家の勤あり、富者には富者の勤あり、農家たる者は何程大家たりといへども、農事を能心得ずば有べからず、富者は何程の富者にても、勤倹して余財を譲り、郷里を富し、土地を美にし、国恩に報ぜずばあるべからず、此農家の道と富者の道とを、勤るが為にする学問なれば、誠に宜しといへ共、若然らず、先祖の大恩を忘れ、農業は拙し、農家は賤しと思ふ心にて学問せば、学問益々放心の助けとなりて、汝が家は滅亡せん事、疑ひなし、今日の決心汝が家の存亡に掛れり、迂闊に聞く事勿れ、予が云処決して違はじ、汝一生涯学問する共、掛る道理を発明する事は必出来まじ、又此の如く教戒する者も、必有るまじ、聖堂に積みてある万巻の書よりも、予が此一言の教訓の方、尊かるべし、予が言を用れば、汝が家は安全なり、用ひざる時は、汝が家の滅亡眼前にあり、然れば、用ひばよし、用ふる事能ずば二度予が家に来る事勿れ、予は此地の廃亡を、興復せんが為に来て居る者なれば、滅亡などの事は、聞も忌々し、必来る事勿れと戒めしに、用ふる事能はずして、東京に出たり、修行未だ成らざるに、田畑は皆他の所有となり、終に子は医者となり、親は手習師匠をして、今日を凌ぐに至れりと聞けり、痛しからずや、世間此類の心得違往々あり、予が其時の口ずさみに「ぶんぶんと障子にあぶの飛みれば明るき方へ迷ふなりけり」といへる事ありき、痛しからずや。
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、某（それがし）の村の富農に怜悧（れいり）なる一子あり東京（えど）聖堂（せいどう）に入れて、修（しゅ）行させんとて、父子同道し来りて、暇（いとま）を告（つ）ぐ、予之を諭（さと）すに意を尽（つく）せり、曰く、夫（それ）は善き事なり、然（しか）といへども、汝（なんじ）が家は富農にして、多く田畑を所持すと聞けり、されば農家には尊き株なり、其家株を尊く思ひ、祖先の高恩を有難く心得、道を学（まな）んで、近郷村々の人民を教（おし）へ導（みちび）き、此土地を盛（さか）んにして、国恩に報いん為に、修行に出るならば、誠（まこと）に宜（よろ）しといへ共、祖先伝来の家株を農家なりと賤（いや）しみ、六（むず）かしき文字を学んで只世に誇（ほこ）らんとの心ならば、大なる間違ひなるべし、夫（それ）農家には農家の勤あり、富者には富者の勤あり、農家たる者は何程大家たりといへども、農事を能心得ずば有べからず、富者は何程の富者にても、勤倹して余財を譲（ゆず）り、郷里を富し、土地を美にし、国恩に報（ほう）ぜずばあるべからず、此農家の道と富者の道とを、勤るが為にする学問なれば、誠に宜しといへ共、若（もし）然らず、先祖の大恩を忘（わす）れ、農業は拙（つたな）し、農家は賤（いや）しと思ふ心にて学問せば、学問益々（ますます）放（ほう）心の助けとなりて、汝が家は滅亡（めつぼう）せん事、疑（うたが）ひなし、今日の決心汝が家の存亡（そんぼう）に掛（かか）れり、迂闊（うかつ）に聞く事勿（なか）れ、予が云処決して違はじ、汝一生涯学問する共、掛る道理を発明する事は必出来まじ、又此の如く教戒する者も、必有るまじ、聖堂に積（つ）みてある万巻の書よりも、予が此一言の教訓の方、尊（たっと）かるべし、予が言を用れば、汝が家は安全なり、用ひざる時は、汝が家の滅（めつ）亡眼前にあり、然れば、用ひばよし、用ふる事能ずば二度予が家に来る事勿れ、予は此地の廃（はい）亡を、興復（こうふく）せんが為に来て居る者なれば、滅（めつ）亡などの事は、聞も忌々し、必来る事勿れと戒（いまし）めしに、用ふる事能はずして、東京（えど）に出たり、修行未（いま）だ成（な）らざるに、田畑は皆他の所有となり、終（つい）に子は医（い）者となり、親は手習師匠をして、今日を凌（しの）ぐに至れりと聞けり、痛（いた）ましからずや、世間此類の心得違（ちがい）往々あり、予が其時の口ずさみに「ぶんぶんと障子（しょうじ）にあぶの飛（とぶ）みれば明るき方へ迷（まよ）ふなりけり」といへる事ありき、痛（いた）ましからずや。
現代語訳
翁が言われた。ある村の富農に利発な一人息子がいて、江戸の聖堂（昌平坂学問所）に入れて学問をさせようと、父子が連れ立って来て、いとまごいを告げた。私はこれを心を尽くして諭した。こう言った。それは善いことだ。しかし、お前の家は富農で、多くの田畑を持っていると聞く。ならば農家として尊い家柄だ。その家柄を尊く思い、祖先の大恩をありがたく心得、道を学んで近隣の村々の人々を教え導き、この土地を盛んにして、国の恩に報いるために修行に出るのなら、まことに結構だ。しかし、祖先伝来の家柄を「農家だ」と卑しみ、難しい文字を学んでただ世間に誇ろうという心なら、大きな間違いだ。そもそも農家には農家の務めがあり、富者には富者の務めがある。農家たる者はどれほどの大家でも農事をよく心得ていなければならない。富者はどれほどの富者でも、勤勉倹約して余った財を譲り、郷里を富ませ、土地を美しくし、国の恩に報いなければならない。この農家の道と富者の道を勤めるための学問であれば、まことに結構だ。しかしそうではなく、先祖の大恩を忘れ、農業はつまらない、農家は卑しいと思う心で学問をすれば、学問はますます浮ついた心を助長し、お前の家は必ず滅びるだろう。今日の決心はお前の家の存亡にかかっている。うかつに聞いてはならない。私の言うことは決して間違わない。お前が一生涯学問しても、この道理を悟ることはまずできまい。またこのように教え戒める者もまずいまい。聖堂に積まれた万巻の書物よりも、私のこの一言の教訓のほうが尊いはずだ。私の言葉を用いればお前の家は安全だ。用いなければお前の家の滅亡は目前にある。だから用いればよし、用いることができないなら二度と私の家に来るな。私はこの土地の荒廃を復興させるために来ている者だから、滅亡などのことは聞くのも忌々しい。決して来るなと戒めた。ところが彼はこれを用いることができず、江戸に出た。修行がまだ成らないうちに田畑はみな他人の所有となり、ついに息子は医者となり、親は手習いの師匠をして、その日を凌ぐありさまになったと聞いた。痛ましいことではないか。世間にはこの種の心得違いがしばしばある。私はその時、口ずさみに「ぶんぶんと障子に虻が飛んでいるのを見れば、明るい方へと迷い出ようとするものだなあ」と詠んだことがあった。痛ましいことではないか。