二宮翁夜話 ／ 巻之二

翁曰、学問は活用を尊ぶ、万巻の書を読むといへ共、活用せざれば用はなさぬものなり、論語に、里は仁をよしとす、撰んで仁に居らずんば焉ぞ智を得ん、とあり、誠に名言なり、然といへども、遊歴人や店借人などならば、撰んで仁の村に居る事も出来べし、されど田畑山林家蔵を所有する何村の何某なる者、如何なる仁義の村があればとて、其村に引越す事出来べきや、さりとて其不仁の村に不快ながら住居ては、智者とは云はれざる勿論なり、扨断然不仁の村を捨て、仁義の村に引越す者ありとも我は是を智者とは云ず、書を読んで活用を知らざる愚者と云べし、如何となれば、何村の何某と云るゝ程の者、全戸を他村に引移す事容易にあらず、其費用も莫大なるべし、此莫大の費金を捨、住馴し古郷を捨る、愚にあらずして何ぞ、夫人に道あり、道は蛮貊の邦といへども行はるゝ物なれば、如何なる不仁の村里といへ共道の行れざる事あるべからず、自此道を行ひて、不仁の村を仁義の村に為して、先祖代々其処に永住するをこそ、智といふべけれ、此の如くならざれば、決して智者といふべからず、然して其不仁の村を、仁義の村にする、甚難からず、先自分道を蹈で、己が家を仁にするにあるなり、己が家仁にならずして、村里を仁にせんとするは、白砂を炊で飯にせんとするに同じ、己が家誠に仁になれば、村里仁にならざる事なし、古語に曰、一家仁なれば一国仁に興り、一家譲あれば一国譲に興る、又曰、誠に仁に志せば悪なし、とある通り、決して疑ひなき物なり、夫爰に竹木など本末入交り、竪横に入乱れたるあり、是を一本づゝ本を本にし、末を末にして止ざる時は、終に皆本末揃ひて整然となるが如し、古語に、直を挙て諸の曲れるを措く時はよく曲れる者をして直からしむ、とある通り、善人を挙げ直人を挙て、厚賞誉して怠らざる時は必四五ヶ年間を出ずして、整然たる仁義の村となる事、疑ひなき物なり、世間の富者、此理に闇く書を読んで活用を知らず、我家を仁義にする事を知らず、徒らに迷を取て、村里の不仁なるを悪み村人義を知らず、人気悪し風儀悪しと詈り、他方に移らんとする者往々あり、愚と云べし、扨村里の人気を一新し風俗を一洗すると云事、尤難き事なれども、誠心を以てし、其法方を得れば、左程難き事にはあらざるなり、先衰貧を挽回し、頽廃を興復するより手を下し方法の如くして漸次、人気風儀を一洗すべし、扨人気風儀を一新なすに機会あり、譬ば今爰に戸数一百の邑あり、其中四十戸は衣食不足なく、六十戸は窮乏なれば、一邑其貧を恥とせず、貧を恥とせざれば租税を納ざるを恥ず、借財を返さゞるを恥ず、夫役を怠るを恥ず、質を入るを恥ず、暴を云を恥ず、此の如くなれば、上の法令も里正の権も行れず、法令行れざる時は悪行至らざる処なし、何を以て之を導ん、爰に到ては法令も教諭も皆益なきなり、又百戸の中、六十戸は衣食不足なく、四十戸は貧窮なる時は、教ずして自恥を生ず、恥を生ずれば、義心を生ず、義心生ずれば、租税を納めざるを恥ぢ、借財を返さゞるを恥ぢ、夫役を怠るを恥ぢ、質を入るを恥ぢ、暴を云を恥るに至る、爰に至て法令も行れ、教導も行れ、善道に導くべく、勉強にも趣しむべし、其機斯の如し、譬ば権衡の釣合の如し、左重ければ左に傾き、右重ければ右に傾くが如く、村内貧多き時は貧に傾き、悪多き時は悪に傾く、故に相共に恥なし、富多き時は富に傾き、善多き時は善に傾く、故に恥を生ずれば義心を生ず、汚俗を一洗し、一村を興復するの業、只此機あるのみ、知らずばあるべからず、如何なる良法仁術と云とも、村中一戸も貧者無からしむるは難しとす、如何となれば、人に勤惰あり強弱あり智愚あり、家に積善あり不積善あり、加之前世の宿因もあり、是を如何とも為べからず、此の如きの貧者は、只其時々の不足を補ふて、覆墜せざらしむるにあり。

書き下し

翁曰く、学問は活用を尊（たっと）ぶ。万巻の書を読むといへ共、活用せざれば用はなさぬものなり。論語に、里は仁をよしとす、撰（えら）んで仁に居らずんば焉（いずく）んぞ智を得ん、とあり、誠に名言なり。然（しか）りといへども、遊歴人（ゆうれきじん）や店借人（たながりにん）などならば、撰んで仁の村に居る事も出来べし。されど田畑山林家蔵を所有する何村の何某（なにがし）なる者、如何なる仁義の村があればとて、其村に引越す事出来べきや。さりとて其不仁の村に不快ながら住居ては、智者とは云はれざる勿論なり。扨（さて）断然（だんぜん）不仁の村を捨て、仁義の村に引越す者ありとも、我は是を智者とは云はず、書を読んで活用を知らざる愚者と云ふべし。如何となれば、何村の何某と云はるゝ程の者、全戸を他村に引移す事容易にあらず、其費用も莫大なるべし。此莫大の費金を捨（すて）、住馴（すみなれ）し古郷を捨（すつ）る、愚にあらずして何ぞ。夫（それ）人に道あり、道は蛮貊（ばんぱく）の邦といへども行はるゝ物なれば、如何なる不仁の村里といへ共道の行はれざる事あるべからず。自（みずか）ら此道を行ひて、不仁の村を仁義の村に為して、先祖代々其処に永住するをこそ、智といふべけれ。此の如くならざれば、決して智者といふべからず。然して其不仁の村を、仁義の村にする、甚（はなは）だ難からず。先（ま）づ自分道を蹈（ふん）で、己が家を仁にするにあるなり。己が家仁にならずして、村里を仁にせんとするは、白砂を炊（かし）いで飯（めし）にせんとするに同じ。己が家誠に仁になれば、村里仁にならざる事なし。古語に曰く、一家仁なれば一国仁に興（おこ）り、一家譲（ゆず）りあれば一国譲に興る。又曰く、誠に仁に志せば悪なし、とある通り、決して疑（うたが）ひなき物なり。夫（それ）爰（ここ）に竹木など本末入交り、竪横（たてよこ）に入乱れたるあり。是を一本づゝ本を本にし、末を末にして止（や）まざる時は、終に皆本末揃（そろ）ひて整然となるが如し。古語に、直（なおき）を挙（あげ）て諸（もろもろ）の曲（まが）れるを措（お）く時はよく曲れる者をして直からしむ、とある通り、善人を挙げ直人を挙げて、厚（あつ）く賞誉（しょうよ）して怠（おこた）らざる時は、必ず四五ヶ年間を出でずして、整然たる仁義の村となる事、疑（うたが）ひなき物なり。世間の富者、此理に闇（くら）く書を読んで活用を知らず、我家を仁義にする事を知らず、徒（いたず）らに迷（まよ）ひを取りて、村里の不仁なるを悪（にく）み、村人義を知らず、人気悪し風儀悪しと詈（ののし）り、他方に移（うつ）らんとする者往々あり、愚と云ふべし。扨（さて）村里の人気を一新し風俗を一洗すると云ふ事、尤（もっと）も難（かた）き事なれども、誠心を以てし、其法方を得れば、左程難（かた）き事にはあらざるなり。先（ま）づ衰貧（すいひん）を挽回（ばんかい）し、頽廃（たいはい）を興復するより手を下し、方法の如くして漸次（ぜんじ）、人気風儀を一洗すべし。扨人気風儀を一新なすに機会（きかい）あり。譬（たと）へば今爰（ここ）に戸数一百の邑（むら）あり、其中四十戸は衣食不足なく、六十戸は窮乏なれば、一邑其貧を恥（はじ）とせず。貧を恥とせざれば租税を納（おさ）めざるを恥ぢず、借財を返さゞるを恥ぢず、夫役を怠るを恥ぢず、質（しち）を入るを恥ぢず、暴（ぼう）を云ふを恥ぢず。此の如くなれば、上の法令も里正（りせい）の権（けん）も行はれず。法令行はれざる時は悪行至らざる処なし。何を以て之を導（みちび）かん。爰（ここ）に到りては法令も教諭（きょうゆ）も皆益なきなり。又百戸の中、六十戸は衣食不足なく、四十戸は貧窮なる時は、教（おし）へずして自（おのづか）ら恥を生ず。恥を生ずれば義心を生ず。義心生ずれば、租税を納めざるを恥ぢ、借財を返さゞるを恥ぢ、夫役を怠るを恥ぢ、質を入るを恥ぢ、暴（ぼう）を云ふを恥づるに至る。爰（ここ）に至りて法令も行はれ、教導も行はれ、善道に導（みちび）くべく、勉強にも趣（おもむ）かしむべし。其機（き）斯（かく）の如し。譬（たと）へば権衡（はかり）の釣合の如し。左重ければ左に傾（かたむ）き、右重ければ右に傾くが如く、村内貧多き時は貧に傾き、悪多き時は悪に傾く。故に相共に恥なし。富多き時は富に傾き、善多き時は善に傾く。故に恥を生ずれば義心を生ず。汚俗を一洗し、一村を興復するの業、只此機あるのみ。知らずばあるべからず。如何なる良法仁術と云ふとも、村中一戸も貧者無からしむるは難しとす。如何となれば、人に勤惰（きんだ）あり強弱（きょうじゃく）あり智愚あり、家に積善あり不積善あり、加之（しかのみならず）前世の宿因もあり、是を如何とも為すべからず。此の如きの貧者は、只其時々の不足を補（おぎな）ふて、覆墜（ふくつい）せざらしむるにあり。