二宮翁夜話 / 巻之三
某村に貧人の若者あり、困窮甚しといへ共、心掛宜し、曰、我貧窮は宿世の因なるべし、是余儀なき事なり、何卒して、田禄を復古し、老父母を安ぜんと云て、昼夜農事を勉強せり、或人両親の意なりとて、嫁を迎へん事を勧む、某曰、予至愚且無能無芸、金を得るの方を知らず、只農業を勉強するのみ、仍て考るに、只妻を持つ事を遅くするの外、他に良策無しと決定せりと云て、固辞す、翁是を聞て曰、善哉其志や、事を為さんと欲する者は勿論、一芸に志す者といへ共、是を良策とすべし、如何となれば人の生涯は限りあり、年月は延す可らず、然ば妻を持を遅くするの外、益を得るの策はあらざるべし、誠に善き志なり、神君の遺訓にも、己が好む処を避けて、嫌ふ処を専ら勤むべし、とあり、我道は尤此の如き者を賞すべし、等閑に置く可からず、世話掛たる者心得あるべし、夫世の中好む事を先にすれば、嫌ふ処忽に来る、嫌ふ処を先にすれば、好む処求ずして来る、盗をなせば追手が来り、物を買へば代銀を取りに来る、金を借用すれば返済の期が来り、返さゞれば差紙が来る、是眼前の事なり。
書き下し
某村(ぼうそん)に貧人の若者あり、困窮(こんきゅう)甚(はなは)だしといへども、心掛宜(よろ)し。曰(いわ)く、我が貧窮は宿世(すくせ)の因なるべし、是(これ)余儀(よぎ)なき事なり、何卒(なにとぞ)して、田禄(でんろく)を復古し、老父母を安(やす)んぜんと云ひて、昼夜農事を勉強せり。或る人両親の意なりとて、嫁(よめ)を迎へん事を勧む。某(それがし)曰く、予(よ)至愚(しぐ)且つ無能無芸、金を得るの方を知らず、只農業を勉強するのみ。仍(よっ)て考ふるに、只妻を持つ事を遅くするの外、他に良策無しと決定(けつじょう)せりと云ひて、固辞す。翁是を聞きて曰く、善(よ)い哉(かな)其の志や。事を為さんと欲する者は勿論、一芸に志す者といへども、是を良策とすべし。如何(いか)となれば人の生涯は限りあり、年月は延(のば)すべからず。然(しか)らば妻を持つを遅くするの外、益を得るの策はあらざるべし。誠に善き志なり。神君の遺訓にも、己が好む処を避けて、嫌ふ処を専ら勤むべし、とあり。我が道は尤(もっと)も此の如き者を賞すべし、等閑(なおざり)に置くべからず、世話掛りたる者心得あるべし。夫(それ)世の中好む事を先にすれば、嫌ふ処忽(たちま)ちに来る、嫌ふ処を先にすれば、好む処求めずして来る。盗(ぬすみ)をなせば追手(おって)が来り、物を買へば代銀を取りに来る、金を借用すれば返済の期が来り、返さざれば差紙(さしがみ)が来る、是眼前の事なり。
現代語訳
ある村に貧しい若者がいた。困窮は甚だしかったが、心がけがよい。彼は言った。「私の貧窮は前世からの因縁だろう。これはやむを得ないことだ。何とかして家の田地と禄を回復し、老いた父母を安心させたい」と言って、昼夜農事に励んだ。ある人が両親の意向だとして、嫁を迎えることを勧めた。若者は言った。「私は大変愚かで無能無芸、金を得る方法を知らない。ただ農業に励むだけだ。よって考えるに、ただ妻を持つのを遅らせるほかに良い策はない、と心を決めた」と言って、固く辞退した。翁がこれを聞いて言われた。よい志だ。事を成そうとする者はもちろん、一芸を志す者でも、これを良策とすべきだ。なぜなら人の生涯には限りがあり、年月は延ばせないからだ。ならば妻を持つのを遅らせるほかに、利を得る策はないだろう。誠によい志だ。神君(家康)の遺訓にも「自分の好むことを避け、嫌なことを専ら勤めよ」とある。我が道はこういう者こそ賞すべきで、なおざりにしてはならない。世話係の者は心得ておくがよい。そもそも世の中、好むことを先にすれば嫌なことがたちまち来る、嫌なことを先にすれば好むことが求めずとも来る。盗みをすれば追っ手が来り、物を買えば代金を取りに来る、金を借りれば返済期限が来て、返さなければ督促状が来る。これは目の前の事実だ。
解説
この章句が説くこと
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論語・顔淵篇子貢、政を問う。子曰く、「食を足し、兵を足し、民之を信ず。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の三者に於いて何をか先にせん。」曰く、「兵を去らん。」子貢曰く、「必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於いて何をか先にせん。」曰く、「食を去らん。古より皆死有り、民信無くんば立たず。」
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『韓非子』功名第二十八人臣の憂は一を得ざるに在り、故に曰く、「右手圓を書き、左手方を書けば、兩つながら成る能わず。」
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史記 伍子胥列伝其の後五年、呉王、斉の景公死して大臣寵を争ひ、新君弱しと聞き、乃ち師を興して北のかた斉を伐つ。伍子胥諫めて曰く、「句踐食に味を重ねず、死を弔ひ疾を問ふは、且に用ゐる所有らんと欲すればなり。此の人死せずんば、必ず呉の患ひと為らん。今呉の越有るは、猶ほ人の腹心の疾有るがごときなり。而るに王越を先にせずして乃ち斉を務むるは、亦た謬らずや」と。呉王聴かず、斉を伐ち、大いに斉の師を艾陵に敗り、遂に鄒・魯の君を威して以て帰る。益々子胥の謀を疏んず。
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孟子・告子章句上孟子曰く、「今、無名の指、屈して信びざる有り。疾痛して事に害あるに非ざるなり。如し能く之を信ばす者有れば、則ち秦楚の路をも遠しとせず。指の人に若かざるが為なり。指の人に若かざるは、則ち之を惡むことを知る。心の人に若かざるは、則ち惡むことを知らず。此を之れ類を知らずと謂うなり。」
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孟子・告子章句上孟子曰く、「人の身に於けるや、愛する所を兼ぬ。愛する所を兼ぬれば、則ち養う所を兼ぬ。無尺寸の膚も愛せざること無ければ、則ち尺寸の膚も養わざること無きなり。其の善不善を考うる所以の者は、豈に他有らんや。己に於て之を取るのみ。體に貴賤有り、小大有り。小を以て大を害すること無く、賤を以て貴を害すること無かれ。其の小を養う者は小人為り、其の大を養う者は大人為り。今場師有り。其の梧檟(ゴ・カ)を舎てて、其の樲棘(ジ・キョク)を養わば、則ち賤場師と為さん。其の一指を養いて、而も其の肩背を失いて知らざれば、則ち狼疾人と為さん。飲食の人は、則ち人之を賤む。其の小を養いて以て大を失うが為なり。飲食の人も失うこと有る無ければ、則ち口腹豈に適だ尺寸の膚の為のみならんや。」
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孟子・盡心章句上孟子曰く、「知者は知らざること無きなり。當に務むべきを之れ急と為す。仁者は愛せざること無きなり。賢を親しむを急にするを之れ務と為す。堯舜の知にして物に遍からざるは、先務を急にすればなり。堯舜の仁にして人を愛するに遍らざるは、賢を親しむを急にすればなり。三年の喪を能くせずして、緦(シ)・小功を之れ察し、放飯・流歠(セツ)して、齒決すること無きを問う、是を之れ務めを知らずと謂う。」