翁（おきな）曰（いわ）く、火を制（せい）する物は水なり、陽（よう）を保（たも）つ物は陰（いん）なり、世に富者あるは貧者あるが為なり、此（この）貧富の道理は、則（すなわ）ち寒暑昼夜陰陽水火男女、皆相持合（あいもちあい）て相続するに同じ、則（すなわ）ち循環（じゅんかん）の道理なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、凡（およ）そ世の中は陰（いん）々と重（かさな）りても立ず、陽（よう）々と重るも又同じ、陰陽々々と並（なら）び行（おこなわ）るゝを定則とす、譬（たと）へば寒暑昼夜水火男女あるが如し、人の歩行も、右一歩左一歩、尺蠖（しゃくとり）虫も、屈（かが）みては伸（の）び屈ては伸び、蛇（へび）も、左へ曲（まが）り右に曲りて、此の如くに行（おこな）ふなり、畳（たたみ）の表（おもて）や莚（むしろ）の如きも、下へ入ては上に出、上に出ては下に入り、麻布（あさぬの）の麁（あら）きも羽二重（はぶたえ）の細（こまか）なるも皆同じ、天理なるが故なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、貧（ひん）となり富（とみ）となる、偶然（ぐうぜん）にあらず、富も因（よ）て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財（かざい）は富者（ふうしゃ）の処に集ると思へ共（ども）然（しか）らず、節倹（せっけん）なる処と勉強（べんきょう）する処に集るなり、百円の身代（しんだい）の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく貧の来る事なし、百円の身代を八十円にて暮し、七十円にて暮す時は、富是（これ）に帰（き）し財是に集る、百円の身代を百廿円（ひゃくにじゅうえん）にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只（ただ）分外（ぶんがい）に進むと、分内（ぶんない）に退くとの違ひのみ、或歌（あるうた）に「有といへば有とや人の思ふらむ呼（よ）ば答ふる山彦（やまびこ）の声」と云（いえ）る如し、夫（そ）れ今有る物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬（たと）へば今有し銭のなくなりしは、物を買へば也、今無き銭の今あるは、勤（つと）むればなり、繩（なわ）一房（ひとふさ）なへば五厘（ごりん）手に入り、一日働けば十銭（じっせん）手に入る也、今手に入る十銭も、酒を呑めば直（じき）になし、明白疑（うたが）ひなき世の中なり、中庸（ちゅうよう）に曰く、誠なれば則（すなわ）ち明なり、明なれば則ち誠なりと、繩一房なへば五厘となり、五厘遣（や）れば繩一房来る、晴天白日（せいてんはくじつ）の世の中なり

翁（おきな）曰（いわ）く、儒（じゅ）に循環（じゅんかん）と云ひ、仏に輪転（りんてん）と云ふ、則（すなわ）ち天理なり。循環とは、春は秋になり暑は寒に成り、盛（せい）は衰（すい）に移（うつ）り富は貧に移るを云ふ。輪転と云ふも又同じ。而（しか）して仏道は輪転を脱（だっ）して、安楽国（あんらくこく）に往生（おうじょう）せん事を願ひ、儒は天命を畏（おそ）れ天に事（つか）へて泰山（たいざん）の安（やす）きを願ふなり。予（よ）が教ふる所は貧を富にし衰を盛にし、而して循環輪転を脱して、富盛（ふせい）の地に住せしむるの道なり。夫（それ）菓木（かぼく）今年大（おおい）に実法（みの）れば、翌年は必ず実法らざる物なり、是（これ）を世に年切（としぎ）りと云ふ、是循環輪転の理（り）にして然（しか）るなり。是を人為（じんい）を以て、年切りなしに毎年ならするには、枝を伐（き）りすかし、又莟（つぼみ）の時につみとりて花を減（へら）し、数度肥（こえ）を用ふれば、年切りなくして毎年同様に実法る物なり。人の身代に盛衰貧富あるは、則ち年切りなり。親は勉強（べんきょう）なれど子は遊惰（ゆうだ）とか、親は節倹（せっけん）なれど子は驕奢（きょうしゃ）とか、二代三代と続（つづ）かざるは、所謂（いわゆる）年切りにして循環輪転なり。此の年切りなからん事を願はゞ、菓木の法に俲（なら）ひて、予が推譲（すいじょう）の道を勤むべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、本来東西無し、また過不及（かふきゅう）無しなど云ふは、平（たいら）なる器を見て云ふ語なり、則（すなわ）ち本然（ほんぜん）の天理なり。既に一器あり、之に己（おのれ）あれば傾かざるを得ず、傾く時は其（そ）の器の中の水必ず前後左右に増減す、之を世に某（それがし）は厚運（こううん）、某は薄運（はくうん）などゝ云ふなり、是某と云ふ己がある故なり。己なき時は東西も無く遠近も無く、過不及もなし、是本然の天理なり。古語に「天運循環して往（ゆ）きて復（かえ）らざるなし」と云へり、是傾きたる器の水の増減するを云ふなり、某は厚運、某は薄運など云ふも則ち是なり。予（われ）が歌に「増減は器傾く水と見よ、あちらにませばこちらへるなり」皆此の通りなり、縦令（たとい）蓋をするも只目に見えぬのみ、水の増減するは疑ひなし。今爰（ここ）に薪を取りて自（みずか）ら焚（た）かずして売る者は、賎（いや）しきが如しといへども、夫（それ）丈けの運を増すなり、此の銭にて酒を呑めば、又直（ただち）に夫丈けの運を減らすなり。田畑へ肥（こや）しをする者は、眼前益無しといへども、秋に至れば実法（みの）り多し、此の時に則ち運をますなり。遊びなまけて田畑を麁作（そさく）したる者は、秋に至つて取実（しゅじつ）少し、爰に至つて運の減ずる事知るべし。皆明白にして愚夫愚婦（ぐふぐふ）といへども、此の道理は知るなるべし、此の道理を知つて能（よ）く勤むるは則ち道を悟りたるに同じ、是に於ては何を成すにも利益あるなり、是に反すれば何をなしても損失なり、誠に明白の理なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、凡（およ）そ万物（ばんぶつ）皆一（ひと）ツにては、相続（そうぞく）は出来ぬものなり、夫（それ）父母なくして生ずる物は草木なり、草木は空中に半分幹（かん）枝（し）を発（はっ）し、地中に半分根をさして生育すればなり、地を離（はな）れて相続する物は、男女二（ふた）ツを結（むす）び合せて倫（りん）をなす、則（すなわ）ち網（あみ）の目の如し、夫（それ）網は糸二筋（ふたすじ）を寄（よせ）ては結（むす）び、寄ては結びして網（あみ）となる、人倫も其（その）如く、男と女とを結び合せて、相続する物なり、只人のみならず、動物皆然り、地を離れて相続する物は、一粒の種、二（ふた）ツに割（わ）れ、其中より芽（め）を生ず、一粒の内陰陽（いんよう）あるが如し、且（かつ）天の火気を受け、地の水気を得て、地に根をさし、空に枝葉を発して生育す、則（すなわ）ち天地を父母とするなり、世人（せじん）草木の地中に根をさして、空中に育する事をば知るといへ共、空中に枝葉を発して、土中に根を育する事を知らず、空中に枝葉を発するも、土中に根を張るも一理ならずや。

翁（おきな）曰（いわ）く、国家の盛衰（せいすい）存亡（そんぼう）は、各々（おのおの）利を争（あらそ）ふの甚（はなは）だしきにあり。富者は足る事をしらず、世を救（すく）ふ心なく、有るが上にも願ひ求めて、己（おの）が勝手（かって）のみを工夫し、天恩（てんおん）も知らず国恩（こくおん）も思はず。貧者は又何をかして、己を利せんと思へ共、工夫あらざれば、村費（そんぴ）の納むべきを滞（とどこお）り、作徳（さくとく）の出すべきを出さず、借（か）りたる者を返（かえ）さず。貧富共に義（ぎ）を忘れ、願ひても祈りても出来難（がた）き工夫のみをして、利を争ひ、其の見込の外（はず）れたる時は身代限（しんだいかぎ）りと云ひ、大河のうき瀬（せ）に沈（しず）むなり。此の大河も覚悟して入る時は、溺（おぼ）れ死するまでの事はなき故、又浮（うか）み出る事も向ふの岸（きし）へ泳（およ）ぎ付く事も、あるなれども、覚悟なくして、此の川に陥（おちい）る者は、再び浮み出る事出来ず、身を終（お）はるなり。愍（あわ）れむ可し。我が教は世上（せじょう）かかる悪弊（あくへい）を除（のぞ）きて、安楽の地を得せしむるを勤（つとめ）とす。