二宮翁夜話 ／ 巻之四

或曰、女大学は、貝原氏の著なりといへど、女子を圧する甚過たるにあらずや。翁曰、然らず、女大学は婦女子の教訓、至れり尽せり、婦道の至宝と云べし、斯の如くなる時は、女子の立つべき道なきが如しといへ共、是女子の教訓書なるが故なり、婦女子たる者、能此理を知らば、斉はざる家はあらじ、舜の瞽瞍に仕へしは、則子たる者の道の極にして、同一の理なり、然といへ共、若男子にして女大学を読み、婦道はかゝる物と思ふは以の外の過なり、女大学は女子の教訓にして、貞操心を鍛練するための書なり、夫鉄も能々鍛練せざれば、折れず曲らざるの刀とならざるが如し、総て教訓は皆然り、されば、男子の読べき物にあらず、誤解する事勿れ、世に此心得違往々あり、夫教は各々異なり、論語を見ても知らるべし、君には君の教あり、民には民の教あり、親には親、子には子の教あり、君は民の教を学ぶ事勿れ、民は君の教を学ぶなかれ、親も又然り、子も又然り、君民親子夫婦兄弟皆然り、君は仁愛を講明すべし、民は忠順を道とすべし、親は慈愛、子は孝行、各々己が道を違へざれば、天下泰平なり、之に反すれば乱なり、男子にして、女大学を読む事勿れと云は、是が為なり、譬ば教訓は病に処する藥方の如し、其病に依て施す物なればなり。

新字：或曰、女大学は、貝原氏の著なりといへど、女子を圧する甚過たるにあらずや。翁曰、然らず、女大学は婦女子の教訓、至れり尽せり、婦道の至宝と云べし、斯の如くなる時は、女子の立つべき道なきが如しといへ共、是女子の教訓書なるが故なり、婦女子たる者、能此理を知らば、斉はざる家はあらじ、舜の瞽瞍に仕へしは、則子たる者の道の極にして、同一の理なり、然といへ共、若男子にして女大学を読み、婦道はかゝる物と思ふは以の外の過なり、女大学は女子の教訓にして、貞操心を鍛練するための書なり、夫鉄も能々鍛練せざれば、折れず曲らざるの刀とならざるが如し、総て教訓は皆然り、されば、男子の読べき物にあらず、誤解する事勿れ、世に此心得違往々あり、夫教は各々異なり、論語を見ても知らるべし、君には君の教あり、民には民の教あり、親には親、子には子の教あり、君は民の教を学ぶ事勿れ、民は君の教を学ぶなかれ、親も又然り、子も又然り、君民親子夫婦兄弟皆然り、君は仁愛を講明すべし、民は忠順を道とすべし、親は慈愛、子は孝行、各々己が道を違へざれば、天下泰平なり、之に反すれば乱なり、男子にして、女大学を読む事勿れと云は、是が為なり、譬ば教訓は病に処する薬方の如し、其病に依て施す物なればなり。

書き下し

或（ある）ひと曰（いわ）く、女大学（おんなだいがく）は、貝原（かいばら）氏の著なりといへど、女子を圧（あっ）する甚（はなは）だ過（す）ぎたるにあらずや。翁（おきな）曰く、然（しか）らず、女大学は婦女子（ふじょし）の教訓（きょうくん）、至れり尽（つく）せり、婦道（ふどう）の至宝（しほう）と云ふべし。斯（か）くの如くなる時は、女子の立つべき道なきが如しといへ共（ども）、是（これ）女子の教訓書なるが故なり。婦女子たる者、能（よ）く此の理（り）を知らば、斉（ととの）はざる家はあらじ。舜（しゅん）の瞽瞍（こそう）に仕へしは、則（すなわ）ち子たる者の道の極（きょく）にして、同一の理なり。然といへ共、若（も）し男子にして女大学を読み、婦道はかゝる物と思ふは以（もっ）ての外（ほか）の過（あやま）ちなり。女大学は女子の教訓にして、貞操（ていそう）心を鍛練（たんれん）するための書なり。夫（それ）鉄（てつ）も能々（よくよく）鍛練せざれば、折れず曲（まが）らざるの刀とならざるが如し。総（すべ）て教訓は皆然り。されば、男子の読むべき物にあらず、誤解する事勿（なか）れ。世に此の心得違（こころえちが）ひ往々あり。夫（それ）教（おしえ）は各々（おのおの）異（こと）なり、論語を見ても知らるべし。君には君の教あり、民には民の教あり、親には親、子には子の教あり。君は民の教を学ぶ事勿れ、民は君の教を学ぶなかれ、親も又然り、子も又然り、君民親子夫婦兄弟皆然り。君は仁愛（じんあい）を講明（こうめい）すべし、民は忠順（ちゅうじゅん）を道とすべし、親は慈愛（じあい）、子は孝行、各々己（おの）が道を違（たが）へざれば、天下泰平なり、之に反すれば乱なり。男子にして、女大学を読む事勿れと云ふは、是が為なり。譬（たと）へば教訓は病に処（しょ）する薬方（やくほう）の如し、其の病に依（よ）りて施（ほどこ）す物なればなり。