翁（おきな）曰（いわ）く、人の心よりは、最上無類（さいじょうむるい）清浄（せいじょう）と思ふ米も、其（そ）の米の心よりは、糞水（ふんすい）を最上無類の好き物と思ふなるべし。是（これ）も又循環（じゅんかん）の理（り）なり。

翁曰く、汝等（なんじら）勉強せよ、今日永代橋（えいたいばし）の橋上より詠（なが）むれば、肥取船（こえとりぶね）に川水を汲み入れて、肥（こや）しを殖（ふや）し居るなり、人々の尤も嫌（きら）ふ処の肥しを取るのみならず、かかる汚（お）物すら、殖せば利益ある世の中なり、豈（あに）妙ならずや、凡そ万物不浄に極（きわ）まれば、必ず清浄に帰り、清浄極まれば不浄に帰る、寒暑昼夜の旋転（せんてん）して止まざるに同じ、則ち天理なり、物皆然り、されば世の中に無用の物と云ふはあらざるなり、夫れ農業は不浄を以て、清浄に替（か）ふるの妙術（みょうじゅつ）なり、人馴（な）れて何とも思はざるのみ、能く考へば真に妙術と云ふべし、尊（たっと）ぶべし、我が方法又然り、荒地を熟田（じゅくでん）に帰し、借財を無借になし、貧を富になし、苦を楽になすの法なれば也。

翁（おきな）曰（いわ）く、火を制（せい）する物は水なり、陽（よう）を保（たも）つ物は陰（いん）なり、世に富者あるは貧者あるが為なり、此（この）貧富の道理は、則（すなわ）ち寒暑昼夜陰陽水火男女、皆相持合（あいもちあい）て相続するに同じ、則（すなわ）ち循環（じゅんかん）の道理なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、世の中、用をなす材木は、皆四角（しかく）なり、然（しか）といへども、天、人の為に四角なる木を生ぜず、故に満天下（まんてんか）の山林に、四角なる木なし、又皮もなく骨（ほね）もなく、鎌鉾（かまぼこ）の如く半片（はんぺん）の如き魚（うお）あらば、人の為弁利（べんり）なるべけれど、天是（これ）を生ぜず、故に、漫々（まんまん）たる大海に、斯（かく）の如き魚一尾（いちび）もあらざるなり、又籾（もみ）もなく糠（ぬか）もなく、白米の如き米あらば、人世（じんせい）此上（このうえ）もなき益（えき）なれども、天是を生ぜず、故に全国の田地（でんち）に、一粒（ひとつぶ）も此米なし、是を以て、天道と人道と異（こと）なる道理を悟（さと）るべし、又南瓜（かぼちゃ）を植（うう）れば必ず蔓（つる）あり、米を作れば必ず藁（わら）あり、是又自然の理也、夫（それ）糠と米は、一身同体（いっしんどうたい）なり、肉（にく）と骨（ほね）も又同じ、肉多き魚は骨も大なり、然（しか）るを糠と骨とを嫌（きら）ひ、米と肉とを欲（ほっ）するは、人の私心（ししん）なれば、天に対（たい）しては申訳（もうしわけ）なかるべし、然といへども、今まで喰（く）ひたる飯（めし）も餧（す）へれば喰ふ事の出来ぬ人体なれば、仕方なし、能々（よくよく）此理（このり）を弁明（べんめい）すべし、此理を弁明せざれば、我道（わがみち）は了解（りょうかい）する事難（かた）く行ふ事難し

翁（おきな）曰（いわ）く、世界元（もと）吉凶禍福（きっきょうかふく）苦楽生滅（くらくしょうめつ）なし、予（われ）が示せる一円図（いちえんず）の如し。而（しか）して是（これ）あるは、其（そ）の半（なかば）に己（おのれ）と云ふ者を置きて隔つる故なり。人は云ふ、万物土より生じて土に帰ると、是まだ尽さず、眼前の論なり、是は江戸人が旅客は品川より出づと云ふが如し、其の出京（しゅっきょう）は区々（まちまち）なるなり。艸木（そうもく）の春生育して秋枯るゝを見て、秋を無常（むじょう）といへども、農家にては秋実（じつ）を得て悦ぶなり、艸の上より見れば誠に無常なれども、種の上より見る時は有常（うじょう）なり。されば無常も無常にあらず、有常も有常にあらずと云ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、本来東西無し、また過不及（かふきゅう）無しなど云ふは、平（たいら）なる器を見て云ふ語なり、則（すなわ）ち本然（ほんぜん）の天理なり。既に一器あり、之に己（おのれ）あれば傾かざるを得ず、傾く時は其（そ）の器の中の水必ず前後左右に増減す、之を世に某（それがし）は厚運（こううん）、某は薄運（はくうん）などゝ云ふなり、是某と云ふ己がある故なり。己なき時は東西も無く遠近も無く、過不及もなし、是本然の天理なり。古語に「天運循環して往（ゆ）きて復（かえ）らざるなし」と云へり、是傾きたる器の水の増減するを云ふなり、某は厚運、某は薄運など云ふも則ち是なり。予（われ）が歌に「増減は器傾く水と見よ、あちらにませばこちらへるなり」皆此の通りなり、縦令（たとい）蓋をするも只目に見えぬのみ、水の増減するは疑ひなし。今爰（ここ）に薪を取りて自（みずか）ら焚（た）かずして売る者は、賎（いや）しきが如しといへども、夫（それ）丈けの運を増すなり、此の銭にて酒を呑めば、又直（ただち）に夫丈けの運を減らすなり。田畑へ肥（こや）しをする者は、眼前益無しといへども、秋に至れば実法（みの）り多し、此の時に則ち運をますなり。遊びなまけて田畑を麁作（そさく）したる者は、秋に至つて取実（しゅじつ）少し、爰に至つて運の減ずる事知るべし。皆明白にして愚夫愚婦（ぐふぐふ）といへども、此の道理は知るなるべし、此の道理を知つて能（よ）く勤むるは則ち道を悟りたるに同じ、是に於ては何を成すにも利益あるなり、是に反すれば何をなしても損失なり、誠に明白の理なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、夫（それ）此（この）世界咲花（さくはな）は必ず散（ち）る、散るといへども、又来る春は必ず花さく、春生ずる草は必ず秋風に枯（か）る、枯るといへども、又春風に逢（あ）へば必ず生ず、万物皆然（しか）り、然れば無常（むじょう）と云ふも無常に非（あら）ず、有常（うじょう）と云ふも有常に非ず、種（たね）と見る間に草と変じ、草と見る間に花を開き、花と見る間に実（み）となり、実と見る間に、元の種となる、然れば種と成りたるが本来か、草と成りたるが本来か、是（これ）を仏に不止不転（ふしふてん）の理（り）と云ひ、儒に循環（じゅんかん）の理と云ふ、万物皆この道理に外（はず）るる事はあらず