二宮翁夜話 ／ 巻之三
翁曰、世の中、用をなす材木は、皆四角なり、然といへ共、天、人の為に四角なる木を生ぜず、故に満天下の山林に、四角なる木なし、又皮もなく骨もなく、鎌鉾の如く半片の如き魚あらば、人の為弁利なるべけれど、天是を生ぜず、故に、漫々たる大海に、斯の如き魚一尾もあらざるなり、又籾もなく糠もなく、白米の如き米あらば、人世此上もなき益なれ共、天是を生ぜず、故に全国の田地に、一粒も此米なし、是を以て、天道と人道と異る道理を悟るべし、又南瓜を植れば必蔓あり、米を作れば必藁あり、是又自然の理也、夫糠と米は、一身同体なり、肉と骨も又同じ、肉多き魚は骨も大なり、然るを糠と骨とを嫌ひ、米と肉とを欲するは、人の私心なれば、天に対しては申訳けなかるべし、然といへども、今まで喰ひたる飯も餧へれば喰ふ事の出来ぬ人体なれば、仕方なし、能々此理を弁明すべし、此理を弁明せざれば、我道は了解する事難く行ふ事難し
書き下し
翁（おきな）曰（いわ）く、世の中、用をなす材木は、皆四角（しかく）なり、然（しか）といへども、天、人の為に四角なる木を生ぜず、故に満天下（まんてんか）の山林に、四角なる木なし、又皮もなく骨（ほね）もなく、鎌鉾（かまぼこ）の如く半片（はんぺん）の如き魚（うお）あらば、人の為弁利（べんり）なるべけれど、天是（これ）を生ぜず、故に、漫々（まんまん）たる大海に、斯（かく）の如き魚一尾（いちび）もあらざるなり、又籾（もみ）もなく糠（ぬか）もなく、白米の如き米あらば、人世（じんせい）此上（このうえ）もなき益（えき）なれども、天是を生ぜず、故に全国の田地（でんち）に、一粒（ひとつぶ）も此米なし、是を以て、天道と人道と異（こと）なる道理を悟（さと）るべし、又南瓜（かぼちゃ）を植（うう）れば必ず蔓（つる）あり、米を作れば必ず藁（わら）あり、是又自然の理也、夫（それ）糠と米は、一身同体（いっしんどうたい）なり、肉（にく）と骨（ほね）も又同じ、肉多き魚は骨も大なり、然（しか）るを糠と骨とを嫌（きら）ひ、米と肉とを欲（ほっ）するは、人の私心（ししん）なれば、天に対（たい）しては申訳（もうしわけ）なかるべし、然といへども、今まで喰（く）ひたる飯（めし）も餧（す）へれば喰ふ事の出来ぬ人体なれば、仕方なし、能々（よくよく）此理（このり）を弁明（べんめい）すべし、此理を弁明せざれば、我道（わがみち）は了解（りょうかい）する事難（かた）く行ふ事難し
現代語訳
翁が言われた。世の中で役に立つ材木は、みな四角である。とはいえ、天は人のために四角い木を生やさない。だから世界中の山林に四角い木はない。また皮も骨もなく、かまぼこのように半片のような魚があれば、人にとって便利だろうが、天はこれを生じない。だから広々とした大海にこのような魚は一尾もいないのだ。また籾も糠もなく、白米のような米があれば、人の世にこの上ない利益だが、天はこれを生じない。だから全国の田地に一粒もこの米はない。これによって、天道と人道が異なる道理を悟るべきだ。また南瓜を植えれば必ず蔓があり、米を作れば必ず藁がある。これもまた自然の理である。そもそも糠と米は一体である。肉と骨もまた同じだ。肉の多い魚は骨も大きい。それなのに糠と骨を嫌い、米と肉を欲しがるのは人の私心であって、天に対しては申し訳ないことだろう。とはいえ、今まで食べていた飯も腐れば食べられない人間の体である以上、仕方がない。よくよくこの道理をわきまえるべきだ。この道理をわきまえなければ、私の道は理解することも難しく、行うことも難しい。