翁（おきな）又（また）曰（いわ）く、杣（そま）が深山に入りて木を伐（き）るは、材木が好（す）きにて伐るにはあらず。炭焼（すみやき）が炭を焼くも、炭が好きにて焼くにはあらず。夫（それ）杣も炭やきも、其（そ）の職業（しょくぎょう）さへ勉強（べんきょう）すれば、白米も自然に山に登（のぼ）り、海の魚も里の野菜も、酒も油も皆自（おのづか）ら山に登るなり。奇々妙々（ききみょうみょう）の世の中といふべきなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、世人（せじん）家業（かぎょう）と欲とを混じて其（そ）の弁別を知らざるものあり、故に家業を出精（しゅっせい）するを欲深しと思ふなり、大なる誤と云ふべし。家業は出精せねばならぬ物なり、怠りては済まぬものなり。欲は夫（それ）とは違ひ、押へねばならぬものなり。夫（そ）れ人皆家の業あり、官吏（かんり）の国家の為に尽力するは家業出精なり、教師の教育に勉強（べんきょう）するも家業出精なり、僧侶の戒律を能（よ）く守るも家業出精なり、医師の病者に心力を尽すも家業出精なり、農工商皆同じ。能く心得て思ひ混（まが）ふべからず。

翁（おきな）曰（いわ）く、農家は作物の為とのみ勤めて朝夕力を尽し、心を尽す時は、自然願はずして穀物蔵に満（みつ）るなり。穀物蔵にあれば呼ばずして魚売りも来り、小間物屋（こまものや）も来り、何もかも安楽自在なり。又村里を見るに籬（まがき）丈夫に住居の掃除も届き、積肥（つみごえ）沢山積重ねたるは、何となく福々（ふくぶく）しき。其家の田畑は隅々まで行届き出来、平（たいら）に穂先揃ひて見事なるものなり。又之に反して出来不平（ふびょう）にして穂先揃はず、稗（ひえ）あり艸（くさ）あり、何となく見苦しき田畑の作主（つくりぬし）の家は、籬も破れ、家居（いえい）不潔なるものなり。又一種不精者（ぶしょうもの）の困窮ながらも家居は清潔に住むあり、是は籬其外も行き届きたれど、家に俵（たわら）なく、農具なく、庭に積肥なく、何となくさみしきものなり。又人気（じんき）和せざる村里は四壁の竹木も不揃（ふぞろ）ひにて、道路悪敷（あしく）堰（せき）用水路に笹茂るなど見苦しきものなり、大凡（おおよそ）違はじ。

翁（おきな）曰（いわ）く、財宝（ざいほう）を産（う）み出して、利を得るは農工（のうこう）なり。財宝を運転（うんてん）して、利を得るは商人（しょうにん）なり。財宝を産み出し、運転する農工商（のうこうしょう）の大道（だいどう）を、勤めずして而（しか）て、富有（ふゆう）を願ふは、譬（たと）へば水門を閉（と）ぢて、分水（ぶんすい）を争（あらそ）ふが如し。智者（ちしゃ）のする処にあらざるなり。然（しか）るに世間智者と呼ばるる者のする処を見るに、農工商を勤めずして、只（ただ）小智（しょうち）猾才（かっさい）を振（ふる）ひて、財宝を得んと欲する者多し。誤（あやま）れりと云ふべし。迷（まよ）へりと云ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、山の裾（すそ）、また池のほとりなどの窪（くぼ）き田畑などには大古（たいこ）の池沼（ちしょう）などの、自（おのづか）ら埋（うま）りて田畑となりたる処ある物なり、此処（ここ）は、凡（すべ）て肥良（ひりょう）の土の多くある物なれば、尋（たず）ねて掘出して、麁田麁畑（そでんそばた）に入るゝ時は大なる益あり、是を尋ねて掘り出すは天に対し国に対しての勤（つとめ）なり、励（はげ）みて勤むべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、本来東西無し、また過不及（かふきゅう）無しなど云ふは、平（たいら）なる器を見て云ふ語なり、則（すなわ）ち本然（ほんぜん）の天理なり。既に一器あり、之に己（おのれ）あれば傾かざるを得ず、傾く時は其（そ）の器の中の水必ず前後左右に増減す、之を世に某（それがし）は厚運（こううん）、某は薄運（はくうん）などゝ云ふなり、是某と云ふ己がある故なり。己なき時は東西も無く遠近も無く、過不及もなし、是本然の天理なり。古語に「天運循環して往（ゆ）きて復（かえ）らざるなし」と云へり、是傾きたる器の水の増減するを云ふなり、某は厚運、某は薄運など云ふも則ち是なり。予（われ）が歌に「増減は器傾く水と見よ、あちらにませばこちらへるなり」皆此の通りなり、縦令（たとい）蓋をするも只目に見えぬのみ、水の増減するは疑ひなし。今爰（ここ）に薪を取りて自（みずか）ら焚（た）かずして売る者は、賎（いや）しきが如しといへども、夫（それ）丈けの運を増すなり、此の銭にて酒を呑めば、又直（ただち）に夫丈けの運を減らすなり。田畑へ肥（こや）しをする者は、眼前益無しといへども、秋に至れば実法（みの）り多し、此の時に則ち運をますなり。遊びなまけて田畑を麁作（そさく）したる者は、秋に至つて取実（しゅじつ）少し、爰に至つて運の減ずる事知るべし。皆明白にして愚夫愚婦（ぐふぐふ）といへども、此の道理は知るなるべし、此の道理を知つて能（よ）く勤むるは則ち道を悟りたるに同じ、是に於ては何を成すにも利益あるなり、是に反すれば何をなしても損失なり、誠に明白の理なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、世の中、用をなす材木は、皆四角（しかく）なり、然（しか）といへども、天、人の為に四角なる木を生ぜず、故に満天下（まんてんか）の山林に、四角なる木なし、又皮もなく骨（ほね）もなく、鎌鉾（かまぼこ）の如く半片（はんぺん）の如き魚（うお）あらば、人の為弁利（べんり）なるべけれど、天是（これ）を生ぜず、故に、漫々（まんまん）たる大海に、斯（かく）の如き魚一尾（いちび）もあらざるなり、又籾（もみ）もなく糠（ぬか）もなく、白米の如き米あらば、人世（じんせい）此上（このうえ）もなき益（えき）なれども、天是を生ぜず、故に全国の田地（でんち）に、一粒（ひとつぶ）も此米なし、是を以て、天道と人道と異（こと）なる道理を悟（さと）るべし、又南瓜（かぼちゃ）を植（うう）れば必ず蔓（つる）あり、米を作れば必ず藁（わら）あり、是又自然の理也、夫（それ）糠と米は、一身同体（いっしんどうたい）なり、肉（にく）と骨（ほね）も又同じ、肉多き魚は骨も大なり、然（しか）るを糠と骨とを嫌（きら）ひ、米と肉とを欲（ほっ）するは、人の私心（ししん）なれば、天に対（たい）しては申訳（もうしわけ）なかるべし、然といへども、今まで喰（く）ひたる飯（めし）も餧（す）へれば喰ふ事の出来ぬ人体なれば、仕方なし、能々（よくよく）此理（このり）を弁明（べんめい）すべし、此理を弁明せざれば、我道（わがみち）は了解（りょうかい）する事難（かた）く行ふ事難し