翁（おきな）曰（いわ）く、財宝（ざいほう）を産（う）み出して、利を得るは農工（のうこう）なり。財宝を運転（うんてん）して、利を得るは商人（しょうにん）なり。財宝を産み出し、運転する農工商（のうこうしょう）の大道（だいどう）を、勤めずして而（しか）て、富有（ふゆう）を願ふは、譬（たと）へば水門を閉（と）ぢて、分水（ぶんすい）を争（あらそ）ふが如し。智者（ちしゃ）のする処にあらざるなり。然（しか）るに世間智者と呼ばるる者のする処を見るに、農工商を勤めずして、只（ただ）小智（しょうち）猾才（かっさい）を振（ふる）ひて、財宝を得んと欲する者多し。誤（あやま）れりと云ふべし。迷（まよ）へりと云ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、世の中、とかく増減（ぞうげん）の事に付（つ）き、さわがしき事多かれど、世上（せじょう）に云ふ増減と云ふ物は、譬（たと）へば水を入（いれ）たる器（うつわ）の、彼方（かなた）此方（こなた）に傾（かたむ）くが如し、彼方増せば此方（こなた）へり、此方増せば彼方（かなた）減るのみ、水に於（おい）ては増減ある事なし、彼方にて田地（でんち）を買て悦（よろこ）べば、此方に田地を売て歎（なげ）く者あり、只（ただ）、彼方此方の違（たが）ひあるのみ、本来増減なし、予（よ）が歌に「増減は器傾（かたむ）く水と見よ」と云へる通り也（なり）、夫（それ）我道（わがみち）の尊（たっと）む増殖（ぞうしょく）の道は夫（それ）と異（こと）なり、直（ただち）に天地の化育（かいく）を賛成（さんせい）するの大道にして、米五合（ごごう）にても、麦一升（いっしょう）にても、芋（いも）一株（ひとかぶ）にても、天（あま）つ神の積置（つみおか）せらるる無尽蔵（むじんぞう）より、鍬（くわ）鎌（かま）の鍵（かぎ）を以て此世上（このせじょう）に取出（とりいだ）す大道なり、是を真の増殖の道と云ふ、尊むべし務（つと）むべし、「天（あま）つ日の恵（めぐみ）積置（つみおく）無尽蔵鍬（くわ）でほり出せ鎌（かま）でかりとれ」

翁（おきな）曰（いわ）く、貧（ひん）となり富（とみ）となる、偶然（ぐうぜん）にあらず、富も因（よ）て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財（かざい）は富者（ふうしゃ）の処に集ると思へ共（ども）然（しか）らず、節倹（せっけん）なる処と勉強（べんきょう）する処に集るなり、百円の身代（しんだい）の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく貧の来る事なし、百円の身代を八十円にて暮し、七十円にて暮す時は、富是（これ）に帰（き）し財是に集る、百円の身代を百廿円（ひゃくにじゅうえん）にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只（ただ）分外（ぶんがい）に進むと、分内（ぶんない）に退くとの違ひのみ、或歌（あるうた）に「有といへば有とや人の思ふらむ呼（よ）ば答ふる山彦（やまびこ）の声」と云（いえ）る如し、夫（そ）れ今有る物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬（たと）へば今有し銭のなくなりしは、物を買へば也、今無き銭の今あるは、勤（つと）むればなり、繩（なわ）一房（ひとふさ）なへば五厘（ごりん）手に入り、一日働けば十銭（じっせん）手に入る也、今手に入る十銭も、酒を呑めば直（じき）になし、明白疑（うたが）ひなき世の中なり、中庸（ちゅうよう）に曰く、誠なれば則（すなわ）ち明なり、明なれば則ち誠なりと、繩一房なへば五厘となり、五厘遣（や）れば繩一房来る、晴天白日（せいてんはくじつ）の世の中なり

翁曰く、凡（およ）そ物、根元たる者は、必（かなら）ず卑（いや）しき物なり、卑しとて、根元を軽視するは過（あやまり）なり、夫（それ）家屋の如き、土台（どだい）ありて後に、床（とこ）も書院もあるが如し、土台は家の元なり、是（これ）民は国の元なる証（あかし）なり、扨（さて）諸職業中、又農を以て元とす、如何（いか）となれば、自（みずか）ら作りて食い、自ら織（お）りて着るの道を勤（つと）むればなり、此の道は、一国悉（ことごと）く是をなして、差閊（さしつかえ）無きの事業なればなり、然（しか）る大本の業の賤（いや）しきは、根元たるが故なり、凡そ物を置くに、最初に置きし物、必ず下になり、後に置きたる物、必ず上になる道理にして、是則（すなわ）ち農民は、国の大本たるが故に賤しきなり、凡そ事天下一同に之を為して、閊（つかえ）なき業こそ大本なれ、夫官員の顕貴（けんき）なるも、全国皆官員とならば如何、必ず立つ可（べ）からず、兵士の貴重なるも、国民悉く兵士とならば、同じく立つ可からず、工は欠く可からざるの職業なりといえども、全国皆工ならば、必ず立つ可からず、商となるも又同じ、然るに農は、大本なるを以て、全国の人民皆農となるも、閊なく立ち行く可し、然れば農は万業の大本たる事、是に於て明了なり、此の理を究（きわ）めば、千古の惑（まど）い破（やぶ）れ、大本定まりて、末業自ら知るべきなり、故に天下一般是をなして、閊あるを末業とし、閊なきを本業とす、公明の論ならずや、然れば農は本なり、厚くせずば有る可からず、養わずば有る可からず、其の元を厚くし、其の本を養えば、其の末は自ら繁栄せん事疑いなし、扨枝葉とて猥（みだ）りに折る可からずと雖（いえど）も、其の本根衰（おとろ）うる時は、枝葉を伐（き）り捨てて根を肥（こや）すぞ、培養の法なる。

翁（おきな）又（また）曰（いわ）く、杣（そま）が深山に入りて木を伐（き）るは、材木が好（す）きにて伐るにはあらず。炭焼（すみやき）が炭を焼くも、炭が好きにて焼くにはあらず。夫（それ）杣も炭やきも、其（そ）の職業（しょくぎょう）さへ勉強（べんきょう）すれば、白米も自然に山に登（のぼ）り、海の魚も里の野菜も、酒も油も皆自（おのづか）ら山に登るなり。奇々妙々（ききみょうみょう）の世の中といふべきなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、多く稼いで、銭を少く遣（つか）ひ、多く薪（たきぎ）を取（とっ）て焚く事は少くする、是（これ）を富国の大本（たいほん）、富国の達道（たつどう）といふ、然（しか）るを世の人是を吝嗇（りんしょく）といひ、又（また）強欲と云（いう）、是心得違ひなり、夫（それ）人道は自然に反して、勤めて立つ処の道なれば貯蓄を尊（たっと）ぶが故なり、夫貯蓄は今年の物を来年に譲る、一つの譲道（じょうどう）なり、親の身代（しんだい）を子に譲るも、則（すなわち）貯蓄の法に基（もと）する物なり、人道は言ひもてゆけば貯蓄の一法のみ、故に是を富国の大本、富国の達道と云（いう）なり。

翁（おきな）曰（いわ）く、世人（せじん）家業（かぎょう）と欲とを混じて其（そ）の弁別を知らざるものあり、故に家業を出精（しゅっせい）するを欲深しと思ふなり、大なる誤と云ふべし。家業は出精せねばならぬ物なり、怠りては済まぬものなり。欲は夫（それ）とは違ひ、押へねばならぬものなり。夫（そ）れ人皆家の業あり、官吏（かんり）の国家の為に尽力するは家業出精なり、教師の教育に勉強（べんきょう）するも家業出精なり、僧侶の戒律を能（よ）く守るも家業出精なり、医師の病者に心力を尽すも家業出精なり、農工商皆同じ。能く心得て思ひ混（まが）ふべからず。