二宮翁夜話 / 巻之四
翁曰、創業は難し、守るは安しと、守るの安きは論なしといへども、満たる身代を、平穏に維持するも又難き業なり、譬ば器に水を満て、之を平に持て居れと、命ずるがごとし、器は無心なるが故に、傾く事はあらねど、持つ人の手が労るゝか、空腹になるか、必永く平に持て居る事は、出来ざるに同じ、扨此満を維持するは、至誠と推譲の道にありといへ共、心正平ならざれば、之を行ふに至て、手違ひを生じ、折角の至誠推譲も水泡に帰する事あるなり、大学に、心忿懥する所、恐懼する所、好楽する処、憂患する処あれば、則其正を得ず、と云り、実に然るなり、能心得べし、能研きたる鏡も、中凹き時は顔痩て見へ、中凸き時は顔太りて見ゆる也、鏡面平ならざれば、能研ぎたる鏡も其詮なく、顔ゆがみて見ゆるに同じ、心正平ならざれば、見るも聞くも考へも、皆ゆがむべし、慎まずばあるべからず。
書き下し
翁曰く、創業は難し、守るは安しと、守るの安きは論なしといえども、満(み)ちたる身代(しんだい)を、平穏に維持(いじ)するも又難き業なり、譬(たと)えば器(うつわ)に水を満(み)てて、之(これ)を平(たいら)に持て居(お)れと、命ずるがごとし、器は無心なるが故に、傾(かたむ)く事はあらねど、持つ人の手が労(つか)るるか、空腹になるか、必ず永く平に持て居る事は、出来ざるに同じ、扨(さて)此の満を維持するは、至誠と推譲(すいじょう)の道にありといえども、心正平(せいへい)ならざれば、之を行うに至りて、手違いを生じ、折角の至誠推譲も水泡(すいほう)に帰する事あるなり、大学に、心忿懥(ふんち)する所、恐懼(きょうく)する所、好楽(こうらく)する処、憂患(ゆうかん)する処あれば、則(すなわ)ち其の正を得ず、と云えり、実に然るなり、能(よ)く心得べし、能く研(みが)きたる鏡(かがみ)も、中凹(くぼ)き時は顔痩(や)せて見え、中凸(たか)き時は顔太(ふと)りて見ゆるなり、鏡面平ならざれば、能く研ぎたる鏡も其の詮(せん)なく、顔ゆがみて見ゆるに同じ、心正平ならざれば、見るも聞くも考えも、皆ゆがむべし、慎(つつし)まずばあるべからず。
現代語訳
翁が言われた。「創業は難しく、守成はやさしい」というが、守るのがやさしいのは言うまでもないとしても、満ち足りた身代を平穏に維持するのもまた難しい仕事である。たとえば器に水を満たして、これを傾けずに平らに持っていろと命じるようなものだ。器は心を持たないから傾くことはないが、持つ人の手が疲れるか、腹が減るかして、必ず長く平らに保つことはできない。それと同じである。さて、この満ちた状態を維持するのは至誠と推譲の道にあるとはいえ、心が正しく平らでなければ、いざ行おうとしたときに手違いが生じ、せっかくの至誠も推譲も水の泡に帰することがある。『大学』に「心に怒るところ、恐れるところ、好み楽しむところ、憂えるところがあれば、その正しさを得られない」とある。まことにそのとおりだ。よく心得るべきである。よく磨いた鏡も、中央がくぼんでいれば顔が痩せて見え、中央が高ければ顔が太って見える。鏡面が平らでなければ、よく磨いた鏡も役に立たず、顔がゆがんで見えるのと同じだ。心が正しく平らでなければ、見ることも聞くことも考えることも、みなゆがんでしまう。慎まなければならない。
解説
この章句が説くこと
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二宮翁夜話・巻之三翁(おきな)曰(いわ)く、大学に、安(やす)じて而(しか)して后(のち)能(よ)く慮(おもんぱか)り、慮りて而して后能く得(う)、とあり。真(まこと)に然(しか)るべし。世人(せじん)は大体苦し紛(まぎ)れに、種々(しゅじゅ)の事を思ひ謀(はか)る故(ゆえ)に、皆成らざるなり。安じて而して后に能く慮りて、事を為(な)さば、過(あやま)ちなかるべし。而して后に能く得(う)ると云へる、真に妙(みょう)なり。
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二宮翁夜話・巻之二翁曰く、夫(それ)入るは出(いで)たる物の帰るなり、来るは押し譲(ゆず)りたる物の入り来るなり。譬(たと)へば、農人田畑の為に尽力し、人糞(こやし)を掛け干鰯(ほしか)を用ひ、作物の為に力を尽せば、秋に至りて実法(みの)りを得る事、必ず多き勿論なり。然るを菜を蒔(まき)て、出るとは芽をつみ、枝が出れば枝を切り、穂を出せば穂をつみ、実がなれば実を取る、此の如くなれば、決して収獲(しゅうかく)なし。商法も又同じ。己が利欲のみを専(もっぱら)として買人の為を思はず、猥(みだ)りに貪(むさぼ)らば、其店の衰微(すいび)、眼前なるべし。古語に、人心は惟(これ)危(あや)うし道心惟(これ)微(かす)かなり、惟(これ)精惟(これ)一、允(まこと)に其中を執(と)れ、四海困窮せば天禄永く終らん、とあり。是舜(しゅん)禹(う)天下を授受(じゅじゅ)するの心法なり。上として下に取る事多く、下困窮すれば、上の天禄も永く終るとあり。終るにはあらず、天より賜(たまわ)りたるを、天に取上げらるゝなり。其理又明白なり。誠に金言(きんげん)といふべし。然(しか)りといへども、儒者(じゅしゃ)の如く講じては、今日の用、何の用にもたゝぬ故、今汝等(なんじら)が為に、分り安く読みて聞かせん。支那(から)の咄(はな)しと思ひて、迂闊(うかつ)に聞かず、能く肝(きも)に銘(めい)ぜよ。人心惟危うし道心惟微かなりとは、身勝手にする事は危き物ぞ、他の為にする事は、いやになる物ぞと云ふ事なり。惟精惟一允に其中を執れとは、能く精力を尽し、一心堅固に二百石の者は、百石にて暮し、百石の者は、五十石にて暮し、其半分を推譲(おしゆず)りて、一村の衰(おとろ)へざる様、一村の益々(ますます)富(と)み益々栄(さか)える様に勉強せよ、と云ふ事なり。四海困窮せば、天禄永く終らんとは、一村困窮する時は、田畑を何程持ち居るとも、決して作徳は取れぬ様になる物ぞ、と云ふ事と心得べし。帝王の咄(はな)しなればこそ、四海と云ひ、天禄と云ふなれ。汝等が為には、四海を一村と読み、天禄は作徳と読むべし。能々(よくよく)肝銘せよ。
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二宮翁夜話・巻之五硯箱(すずりばこ)の墨(すみ)曲(まが)れり、翁(おきな)之を見て曰(いわ)く、総(すべ)て事を執(と)る者は、心を正平に持たんと、心掛くべし、譬(たと)へば此墨の如し、誰(たれ)も曲げんとて摺(す)る者はあらねど、手の力自然傾(かたむ)くが故に此の如く曲るなり、今之を直さんとするとも、容易に直るべからず、百事その通りにて、喜怒愛憎(きどあいぞう)ともに、自然に傾(かたむ)く物なり、傾けば曲るべし、能(よ)く心掛けて心は正平に持つべし。
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二宮翁夜話・巻之一浦賀の人、飯高六蔵、多弁の癖(くせ)あり、暇(いとま)を乞ふて国に帰らんとす。翁諭して云く、汝国に帰らば決して人に説く事を止(とど)めよ。人に説く事を止めて、おのれが心にて、己が心に異見せよ。己が心にて己が心に異見するは、柯(か)を取て、柯を伐(き)るよりも近し、元(もと)己が心なればなり。夫(それ)異見する心は、汝が道心なり、異見せらるゝ心は、汝が人心なり。寝ても覚ても坐しても歩行(あるい)ても、離るゝ事なき故、行住坐臥油断なく異見すべし。若(もし)己(おのれ)酒を好まば、多く飲む事を止めよと異見すべし。速(すみやか)に止(や)めばよし、止めざる時は幾度(いくたび)も異見せよ。其外驕奢の念起る時も、安逸の欲起る時も皆同じ。百事此(かく)の如くみづから戒めば、是(これ)無上の工夫なり。此工夫を積んで、己が身修(おさま)り家斉(ととの)ひなば、是己が心己が心の異見を聞(きき)しなり。此時に至らば、人汝が説(せつ)を聞く者あるべし、己修(おさまり)て人に及ぶが故なり。己が心にて己が心を戒しめ、己聞(きか)ずば必(かならず)人に説く事なかれ。且(かつ)汝家に帰らば、商法に従事するならん、土地柄といひ、累代の家業といひ至当なり。去(さり)ながら、汝売買(ばいばい)をなすとも、必金を設(もうけ)んなどゝ思ふべからず、只商道の本意を勤めよ。商人たる者、商道の本意を忘るゝ時は、眼前は利を得(う)るとも詰(つま)り滅亡を招くべし。能(よく)商道の本意を守りて勉強せば、財宝は求(もとめ)ずして集り、富栄繁昌量(はか)るべからず。必(かならず)忘るゝ事なかれ。
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二宮翁夜話・巻之一翁(おきな)曰(いわ)く、世の中に事なしといへども、変なき事あたはず、是(これ)恐るべきの第一なり、変ありといへども、是を補ふの道あれば、変なきが如し、変ありて是を補ふ事あたはざれば、大変に至る、古語に、三年の貯蓄(たくわえ)なければ国にあらず、と云(い)へり、兵隊ありといへども、武具軍用備(そなわ)らざればすべきやうなし、只(ただ)国のみにあらず、家も又(また)然(しか)り、夫(それ)万(よろず)の事有余(ゆうよ)無(なけ)れば、必(かならず)差支(さしつか)へ出来(いでき)て家を保つ事能(あた)はず、然(しか)るをいはんや、国天下をや、人は云ふ、我が教(おしえ)、倹約を専(もっぱ)らにすと、倹約を専らとするにあらず、変に備(そなえ)んが爲(ため)なり、人は云ふ、我道(わがみち)、積財を勤(つと)むと、積財を勤るにあらず、世を救ひ世を開かんが爲なり、古語に、飲食を薄うして孝を鬼神(きじん)に致し、衣服を悪(あし)うして美を黻冕(ふつべん)に致し、宮室を卑(いやし)うして力を溝洫(こうきょく)に尽すと、能々(よくよく)此(この)理を玩味(がんみ)せば、吝(りん)か倹(けん)か弁を待(また)ずして明かなるべし。
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二宮翁夜話・続篇翁(おきな)曰(いわ)く、財を惜(おし)む者は、如何程(いかほど)愍然(びんぜん)の者を見るも扱(あつか)ふ事能(あた)はず。命を惜む者は、君の不能を見て強諫(きょうかん)すること能はず、又馬前(ばぜん)に死する事も能はず。此(か)くの如き者は農事も十分にする事は出来ざるべし。夫(そ)れ農は天変凶歳(きょうさい)風雨を恐れては、十分に肥(こやし)を用ひ、力を尽す事は出来ぬなり。損害は天に任せて、天下の農人(のうにん)は農をするなり。然(しか)るを況(いわ)んや仕官して君に仕ふる者をや、況(ま)して累代(るいだい)仕官の者をや。