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二宮翁夜話 / 巻之一

浦賀の人、飯高六蔵、多弁の癖あり、暇を乞ふて国に帰らんとす、翁諭して云、汝国に帰らば決して人に説く事を止めよ、人に説く事を止めて、おのれが心にて、己が心に異見せよ、己が心にて己が心に異見するは、柯を取て、柯を伐るよりも近し、元己が心なればなり、夫異見する心は、汝が道心なり、異見せらるゝ心は、汝が人心なり、寝ても覚ても坐しても歩行ても、離るゝ事なき故、行住坐臥油断なく異見すべし、若己酒を好まば、多く飲む事を止めよと異見すべし、速に止めばよし、止めざる時は幾度も異見せよ、其外驕奢の念起る時も、安逸の欲起る時も皆同じ、百事此の如くみづから戒めば、是無上の工夫なり、此工夫を積んで、己が身修り家斉ひなば、是己が心己が心の異見を聞しなり、此時に至らば、人汝が説を聞く者あるべし、己修て人に及ぶが故なり、己が心にて己が心を戒しめ、己聞ずば必人に説く事なかれ、且汝家に帰らば、商法に従事するならん、土地柄といひ、累代の家業といひ至当なり、去ながら、汝売買をなすとも、必金を設んなどゝ思ふべからず、只商道の本意を勤めよ、商人たる者、商道の本意を忘るゝ時は、眼前は利を得るとも詰り滅亡を招くべし、能商道の本意を守りて勉強せば、財宝は求ずして集り、富栄繁昌量るべからず、必忘るゝ事なかれ。

書き下し

浦賀の人、飯高六蔵、多弁の癖(くせ)あり、暇(いとま)を乞ふて国に帰らんとす。翁諭して云く、汝国に帰らば決して人に説く事を止(とど)めよ。人に説く事を止めて、おのれが心にて、己が心に異見せよ。己が心にて己が心に異見するは、柯(か)を取て、柯を伐(き)るよりも近し、元(もと)己が心なればなり。夫(それ)異見する心は、汝が道心なり、異見せらるゝ心は、汝が人心なり。寝ても覚ても坐しても歩行(あるい)ても、離るゝ事なき故、行住坐臥油断なく異見すべし。若(もし)己(おのれ)酒を好まば、多く飲む事を止めよと異見すべし。速(すみやか)に止(や)めばよし、止めざる時は幾度(いくたび)も異見せよ。其外驕奢の念起る時も、安逸の欲起る時も皆同じ。百事此(かく)の如くみづから戒めば、是(これ)無上の工夫なり。此工夫を積んで、己が身修(おさま)り家斉(ととの)ひなば、是己が心己が心の異見を聞(きき)しなり。此時に至らば、人汝が説(せつ)を聞く者あるべし、己修(おさまり)て人に及ぶが故なり。己が心にて己が心を戒しめ、己聞(きか)ずば必(かならず)人に説く事なかれ。且(かつ)汝家に帰らば、商法に従事するならん、土地柄といひ、累代の家業といひ至当なり。去(さり)ながら、汝売買(ばいばい)をなすとも、必金を設(もうけ)んなどゝ思ふべからず、只商道の本意を勤めよ。商人たる者、商道の本意を忘るゝ時は、眼前は利を得(う)るとも詰(つま)り滅亡を招くべし。能(よく)商道の本意を守りて勉強せば、財宝は求(もとめ)ずして集り、富栄繁昌量(はか)るべからず。必(かならず)忘るゝ事なかれ。

現代語訳

浦賀の人、飯高六蔵は口数の多い癖があった。暇乞いをして故郷へ帰ろうとする。翁は諭して言われた。おまえは故郷へ帰ったら、決して人に説教することをやめなさい。人に説くのをやめて、自分の心で、自分の心に意見しなさい。自分の心で自分の心に意見するのは、斧の柄を握って別の柄の寸法を測りながら削るよりも身近だ。もともと自分の心なのだから。意見する心はおまえの道心であり、意見される心はおまえの人心である。寝ても覚めても座っても歩いても離れないのだから、日常のあらゆる場面で油断なく意見しなさい。もし自分が酒を好むなら、飲みすぎるなと意見せよ。すぐにやめられればよいが、やめられなければ何度でも意見せよ。そのほか、おごりの心が起こるときも、安楽をむさぼる欲が起こるときも同じである。すべてこのように自分を戒めれば、これこそ最上の工夫だ。この工夫を積んで、自分の身が修まり家が整えば、それは自分の心が自分の心の意見を聞き入れたということだ。そのときには、おまえの言葉を聞く人も現れよう。自分が修まって人に及ぶからである。自分の心で自分の心を戒め、自分が聞き入れないうちは、決して人に説くな。ところでおまえは家に帰れば商売に従事するだろう。土地柄からいっても、代々の家業からいっても当然のことだ。しかし売買をするにしても、必ず金もうけをしようなどと思ってはならない。ただ商いの道の本意に努めよ。商人たる者が商道の本意を忘れれば、目先は利益を得ても、結局は滅亡を招く。よく商道の本意を守って励めば、財宝は求めなくても集まり、繁栄は計り知れない。決して忘れてはならない。

解説

多弁を戒められた商人に、尊徳が「まず自分の心を自分で正せ」と説いた一条です。人を教える前に己を修めよという順序を、道心(意見する心)と人心(意見される心)の対話として語ります。酒でも奢りでも安逸でも、欲が起これば何度でも自分に意見を重ねる――これが至誠の自己修養です。後半では商道の本意を説き、金もうけを目的にすれば滅び、本意を守れば財は求めずして集まると諭します。これは目先の利ではなく世のためになる働きに徹すれば結果として栄えるという、報徳の勤労観そのものです。現代でも、他人への説教より自省を先にし、利益より仕事の本義を大切にする姿勢は、信頼と成果を長く育てる原則として通じます。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳自省道心と人心商道の本意至誠

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