二宮翁夜話 / 巻之四
翁又曰、凡田畑の荒るゝ其罪を惰農に帰し、人口の減ずるは、産子を育てざるの悪弊に帰するは、普通の論なれ共、如何に愚民なればとて、殊更田畑を荒して、自困窮を招く者あらんや、人禽獣にあらず、豈親子の情なからんや、然るに産子を育てざるは、食乏しくして、生育の遂難きを以てなり、能其情実を察すれば、憫然是より甚きはあらず、其元は、賦税重きに堪ざるが故に、田畑を捨て作らざると、民政届かずして堤防溝洫道橋破壊して、耕作出来難きと、博奕盛んに行れ風俗頽廃し、人心失せ果て、耕作せざるとの三なり、夫耕作せざるが故に、食物減ず、食物減ずるが故に、人口減ずるなり、食あれば民集り、食無ければ民散ず、古語に、重んずる処は民食葬祭とあり、尤重んずべきは民の米櫃なり、譬ば此坐に蠅を集んとするに、何程捕へ来りて放つ共追集るとも、決して集るべからず、然るに食物を置時は、心を用ひずして忽に集るなり、之を追払ふ共決して逃げ去らざる事眼前なり、されば聖語に、食を足すとあり、重んづべきは人民の米櫃なり、汝等又己が米櫃の大切なる事を忘るゝ事勿れ。
書き下し
翁又曰く、凡(およ)そ田畑の荒(あ)るる其の罪を惰農(だのう)に帰(き)し、人口の減ずるは、産子(うぶこ)を育てざるの悪弊に帰するは、普通の論なれども、如何(いか)に愚民なればとて、殊更(ことさら)田畑を荒して、自(みずか)ら困窮を招(まね)く者あらんや、人禽獣(きんじゅう)にあらず、豈(あに)親子の情なからんや、然(しか)るに産子を育てざるは、食乏(とぼ)しくして、生育の遂(と)げ難(がた)きを以てなり、能(よ)く其の情実を察すれば、憫然(びんぜん)是(これ)より甚(はなは)だしきはあらず、其の元は、賦税(ふぜい)重きに堪(た)えざるが故に、田畑を捨(す)てて作らざると、民政届(とど)かずして堤防溝洫(こうきょく)道橋破壊して、耕作出来難きと、博奕(ばくえき)盛んに行われ風俗頽廃(たいはい)し、人心失せ果てて、耕作せざるとの三なり、夫(それ)耕作せざるが故に、食物減ず、食物減ずるが故に、人口減ずるなり、食あれば民集(あつま)り、食無ければ民散(さん)ず、古語に、重んずる処は民食葬祭(そうさい)とあり、尤(もっと)も重んずべきは民の米櫃(こめびつ)なり、譬(たと)えば此の坐に蠅(はえ)を集めんとするに、何程(なにほど)捕(とら)え来りて放(はな)つとも追い集むるとも、決して集るべからず、然るに食物を置く時は、心を用いずして忽(たちま)ちに集るなり、之を追払(おいはら)うとも決して逃げ去らざる事眼前なり、されば聖語に、食を足すとあり、重んずべきは人民の米櫃なり、汝等(なんじら)又己(おのれ)が米櫃の大切なる事を忘るる事勿(なか)れ。
現代語訳
翁がまた言われた。およそ田畑が荒れる罪を怠け者の農民のせいにし、人口が減るのを子を育てない悪習のせいにするのが世間一般の議論だが、いくら愚かな民でも、わざわざ田畑を荒らして自ら困窮を招く者があろうか。人は禽獣ではない。どうして親子の情がないことがあろう。それなのに生まれた子を育てないのは、食べ物が乏しくて育て上げられないからだ。その事情をよく察すれば、これほど哀れなことはない。もとをたどれば、重い税に堪えられず田畑を捨てて作らなくなること、政治が行き届かず堤防や用水路や道や橋が壊れて耕作できなくなること、博打が盛んに行われて風俗が乱れ人心が荒み果てて耕作しなくなること、この三つである。そもそも耕作しないから食物が減り、食物が減るから人口が減るのだ。食物があれば民は集まり、食物がなければ民は散ってゆく。古語に「重んじるべきは民の食と葬祭である」とある。最も重んじるべきは民の米櫃なのだ。たとえばこの座敷に蠅を集めようとして、いくら捕まえてきて放しても追い集めても、決して集まらない。ところが食物を置けば、手をかけずともたちまち集まる。それを追い払っても決して逃げ去らないことは、目の前の事実だ。だから聖人の言葉に「食を足す」とある。重んじるべきは人民の米櫃である。お前たちもまた、自分の米櫃が大切であることを忘れてはならない。
解説
この章句が説くこと
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二宮翁夜話・巻之四或(ある)人来り訪(と)う、翁曰く、某(それがし)の家は無事なりや、曰く、某の父稼穡(かしょく)に勤労する事、村内無比なり、故に作益(さくえき)多く豊(ゆた)かに経営(いとな)み来りしに、其の子悪(あ)しき事はなしといえども、稼穡を勤めず、耕耘(こううん)培養行届かず、只蒔(ま)きては刈取(かりと)るのみ、好き肥(こやし)を用うるは損なりなど云いて、田畑を肥(こや)すの益たるを知らず、故に父死して、僅(わず)かに四五年なるに、上田(じょうでん)も下田(げでん)となり、上畑(じょうばた)も下畑(げばた)となりて、作益なく、今日は経営にも差閊(さしつか)うる様になれりと、翁左右を顧(かえり)みて曰く、卿等(けいら)聞けりや、是農民一家の事なれども、自然の大道理にして、天下国家の興廃存亡も又同じ、肥を以て作物を作ると、財を散じて領民を撫育(ぶいく)し、民政に力を尽(つく)すとの違いのみ、夫(それ)国の廃亡(はいぼう)するは民政の届かざるにあり、民政届かざるの村里は、堤防溝洫(こうきょく)先(ま)ず破損し、道路橋梁(きょうりょう)次に破壊し、野橋作場道(さくばみち)等は通路なきに至るなり、堤防溝洫破損すれば、川付(かわつき)の田畑は先ず荒蕪(こうぶ)す、用悪水路破壊すれば、高田卑田(ひくた)は耕作すべからず、道路悪しければ牛馬通ぜず、肥料行届かず、精農の者といえども、力を尽すに困却(こんきゃく)し、之が為に耕作するといえども作益なし、故に人家手遠(てどお)、不便の地は捨てて耕(たがや)さざるに至る、耕さざるが故に、食物減ず、食物減ずるが故に、人民離散する也、人民離散して、田畑荒るれば租税(そぜい)の減ずるは眼前ならずや、租税減ずれば、諸侯窮(きゅう)するは当然の事なり、前の農家の興廃と少しも違う事なし、卿等心を用いよ、譬(たと)えば上国(じょうごく)の田畑は温泉の如し、下国(げこく)の田畑は、冷水の如し、上国の田地は耕耘行届かざれども、作益ある事温泉の自然に温なるが如し、下国の田畑は冷水を温湯(ぬるゆ)にするが如くなれば、人力を尽せば作益ありといえども、人力を尽さざれば、作益なし、下国辺境人民離散し、田畑荒蕪するは是が為なり。
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二宮翁夜話・巻之四或人(あるひと)、一飯に米一勺(しゃく)づゝを減(げん)ずれば、一日に三勺、一月に九合、一年に一斗余(あまり)、百人にて十一石、万人にて百十石なり、此計算を人民に諭(さと)して富国の基(もとい)を立んと云(いえ)り、翁(おきな)曰(いわ)く、此教諭、凶歳(きょうさい)の時には宜(よろ)しといへ共、平年此の如き事は、云ふ事勿(なか)れ、何となれば凶歳には食物を殖(ふや)す可らず、平年には一反に一斗づゝ取増(とりま)せば、一町に一石、十町に十石、百町に百石、万町に万石なり、富国の道は、農を勧(すす)めて米穀(べいこく)を取増すにあり、何ぞ減食の事を云んや、夫(それ)下等人民は平日の食十分ならざるが故に、十分に食(く)ひたしと思ふこそ常の念慮(ねんりょ)なれ、故に飯の盛(もり)方の少きすら快(こころよ)からず思ふ物なり、さるに一飯に一勺づゝ少く喰へなどゝ云事は、聞も忌(いま)々しく思ふなるべし、仏家の施餓鬼供養(せがきくよう)に、ホドナンパンナムサマダと繰返(くりかえ)し繰返し唱(とな)ふるは、十分に食ひ玉へ沢山に食ひ玉へ、と云事なりと聞けり、されば施餓鬼(せがき)の功徳は、十分に食へと云ふにあり、下等の人民を諭(さと)さんには、十分に喰て十分に働(はたら)け、沢山喰て骨限(ほねかぎ)り稼(かせ)げと諭(さと)し、土地を開き米穀を取増し、物産の繁殖(はんしょく)する事を勤(つと)むべし、夫(それ)労力を増(ま)せば土地開け物産繁殖す、物産繁殖すれば商も工も随(したがい)て繁栄す、是(これ)国を富すの本意なり、人或は云ん、土地を開くも開くべき地なしと、予が目を以て見る時は、何国も皆半開なり、人は耕作仕付あれば皆田畑とすれ共、湿(しつ)地乾(かん)地、不平の地麁悪(そあく)の地、皆未(いま)だ田畑と云ふ可らず、全国を平均(へいきん)して、今三回も開発なさゞれば、真の田畑とは云べからず、今日の田畑は只耕作差支なく出来るのみなり。
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二宮翁夜話・巻之五翁(おきな)曰(いわ)く、窮(きゅう)の尤(もっと)も急なるは、飢饉(ききん)凶歳より甚(はなはだ)しきはなし、一日も緩(ゆる)うすべからず、是(これ)を緩うすれば、人命に関(かん)し容易(ようい)ならざるの変を生ず、変とは何ぞ、暴動(ぼうどう)なり、古語に、小人(しょうじん)窮すれば乱(みだ)す、とある通り、空(むな)しく餓死(がし)せんよりは、縦令(たとい)刑せらるゝも、暴(ぼう)を以て一時飲食を十分にし、快楽(かいらく)を極(きわ)めて、死に付かんと、富家を打毀(うちこわ)し、町村に火を放(はな)ちなど、云ふべからざる悪事を引起す事、古(いにしえ)より然り、恐(おそ)れざるべけんや、此の暴徒(ぼうと)乱民(らんみん)は、必ず其の土地の大家(たいか)に当(あた)る事、大風の大木に当るが如し、富有者たるもの、其の防(ふせ)ぎ無くばあるべからず。
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二宮翁夜話・続篇翁(おきな)曰(いわ)く、国に上中下あり、上国(じょうこく)の土(ど)又上中下あり、下国(げこく)の土又上中下あり。或(あるい)は上と云ひ、或は下と云ふ、名は同じといへども、所を異にすれば其実(そのじつ)又大(おおい)に異なる。如何(いか)となれば、下国の所謂(いわゆる)上田(じょうでん)は、上国の下田(げでん)にだもしかず、況(いわ)んや中下(ちゅうげ)におけるをや。上国の下田は、下国の上田に比すれば勝れる事遠し、況んや中上(ちゅうじょう)に於けるをや。而(しかし)て下国の上田の租税は、上国の下田の租税に倍して、粗(ほぼ)上田の租に近し。上国の下田の租税は、下国の上田の租税に比すれば、其半(そのはん)にして、下田の租に近し。諸役銭(しょやくせん)、高掛(たかがか)りも又是に準ず。是(これ)上国の民ますます富饒(ふじょう)にして、下国の人民離散(りさん)逃亡を免(まぬか)れざるゆへんなり。野常(やじょう)の土瘠薄(せきはく)にして利少し、其上田は上国の下田の如し、然(しか)らば則(すなわ)ち上国の下田の取箇(とりか)を以て、下国の上田の取箇となし、中下も亦(また)是に随(したが)ひて、其租数(そすう)を定むれば、富栄(ふえい)上国に如(し)かずといへども、何ぞ廃亡(はいぼう)此の如きに到らんや。上たる者尤(もっと)も心を用ひずば有る可(べ)からざる所なり。
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二宮翁夜話・続篇翁(おきな)曰(いわ)く、農家は作物の為とのみ勤めて朝夕力を尽し、心を尽す時は、自然願はずして穀物蔵に満(みつ)るなり。穀物蔵にあれば呼ばずして魚売りも来り、小間物屋(こまものや)も来り、何もかも安楽自在なり。又村里を見るに籬(まがき)丈夫に住居の掃除も届き、積肥(つみごえ)沢山積重ねたるは、何となく福々(ふくぶく)しき。其家の田畑は隅々まで行届き出来、平(たいら)に穂先揃ひて見事なるものなり。又之に反して出来不平(ふびょう)にして穂先揃はず、稗(ひえ)あり艸(くさ)あり、何となく見苦しき田畑の作主(つくりぬし)の家は、籬も破れ、家居(いえい)不潔なるものなり。又一種不精者(ぶしょうもの)の困窮ながらも家居は清潔に住むあり、是は籬其外も行き届きたれど、家に俵(たわら)なく、農具なく、庭に積肥なく、何となくさみしきものなり。又人気(じんき)和せざる村里は四壁の竹木も不揃(ふぞろ)ひにて、道路悪敷(あしく)堰(せき)用水路に笹茂るなど見苦しきものなり、大凡(おおよそ)違はじ。
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二宮翁夜話・巻之五翁(おきな)曰(いわ)く、予(よ)此の時駿州御厨(みくりや)郷、飢民の撫育(ぶいく)を扱(あつか)ふ、既に米金尽き術計(じゅっけい)なし、仍(よっ)て郷中に諭(さと)して曰く、昨年の不熟(ふじゅく)六十年に稀(まれ)なり、然(しか)りといへども、平年農業を出精して米麦を余し、心掛宜敷(よろしき)ものは差閊(さしつかえ)有るまじ、今飢(う)ゑる者は平年惰農(だのう)にして、米麦を取る事少く、遊楽を好み博奕(ばくえき)を好み飲酒に耽(ふけ)り、放蕩(ほうとう)無頼(ぶらい)心掛宜しからざる者なれば、飢ゑるは天罰と云ひて可なり、然らば救はず共可なるが如しといへ共、乞食(こじき)となるものを見よ、無頼悪行、是より甚しく、終(つい)に処を離れて、乞食する者なれば、悪(にく)むべきの極なり、されども、是をさへ憐(あわ)れんで、或は一銭を施し、或は一握(にぎり)の米麦を施すは、世間の通法なり、今日の飢民は、是と異(こと)なり、元一村同所に生れ同水をのみ同風に吹かれ、吉凶葬祭相共に、助け来れる因縁(いんねん)浅からねば、何ぞ見捨てて救はざるの理あらんや、今予飢民の為に、無利足(むりそく)十ケ年賦の金を貸与へて是を救はんとす、然りといへども飢ゑに望む程のものは、困究(こんきゅう)甚しければ、返納は必ず出来ざるべし、仍て来年より、差支なく救を受けざる者といへども、日々乞食に施すと思ひ、銭十文又廿(にじゅう)文を出すべし、其の以下中下のものは、銭七文又五文を出すべし、来年豊年ならば、天下豊かならん、御厨郷のみ、乞食に施さゞるも、国中の乞食、飢ゑる事あらじ、乞食に施す米銭を以て、彼が返納を補(おぎな)はゞ、自(みずか)ら損せずして、飢民を救ふべし、是(これ)両全(りょうぜん)の道にあらずや、と諭せしに郡中の者一同、感戴(かんたい)して承諾せり、仍て役所より、無利子金を十ケ年賦に貸渡して、大に救助する事を得たり、是上に一銭の損なくして、下に一人の飢民なく、安穏(あんのん)に飢饉を免(まぬが)れたり、此の時小田原領のみにして、救助せし人員を、村々より書上げたる処、四万三百九十余人なりき。