二宮翁夜話 ／ 巻之三
高野氏旅粧成りて暇を乞ふ、翁曰、卿に安全の守を授ん、則予が詠る「飯と汁木綿着物は身を助く其余は我をせむるのみなり」の歌なり、歌拙しとて軽視する事勿れ、身の安全を願はゞ此歌を守るべし、一朝変ある時に、我身方と成る物は、飯と汁木綿着物の外になし、是は鳥獣の羽毛と同く何方迄も身方なり、此外の物は、皆我身の敵と知るべし、此外の物、内に入るは敵の内に入るが如し、恐れて除き去るべし、是式の事は、是位の事はと云つゝ、自許す処より人は過つ物なり、初は害なしといへ共、年を経る間に思はず知らず、いつか敵と成て、悔る共及ばざる場合ひに立至る事あり、夫此位の事はと自許す処の物は、猪鹿の足跡の如く、隠す事能はず、終に我足跡の為に猪鹿の猟師に得らるゝに同じ、此物内に無き時は、暴君も汚吏も、如何共する事能はず、進んで我仕法を行ふ者、慎まずばあるべからず、必忘るゝ事勿れ、高野氏叩頭して謝す、波多八郎傍にあり、曰、古歌に「かばかりの事は浮世の習ひぞとゆるす心のはてぞ悲しき」と云るあり、教戒によりて思ひ出たり、予も感銘せり、と云ひ生涯忘れじと誓ふ
書き下し
高野氏旅粧（たびよそおい）成りて暇（いとま）を乞（こ）ふ、翁（おきな）曰（いわ）く、卿（けい）に安全の守（まもり）を授（さず）けん、則（すなわ）ち予（よ）が詠（よ）める「飯と汁木綿着物（もめんぎもの）は身を助く其余（そのよ）は我をせむるのみなり」の歌なり、歌拙（つたな）しとて軽視（けいし）する事勿（なか）れ、身の安全を願（ねが）はば此歌を守るべし、一朝（いっちょう）変（へん）ある時に、我身方（みかた）と成る物は、飯と汁木綿着物の外になし、是（これ）は鳥獣の羽毛と同じく何方（いずかた）迄も身方なり、此外の物は、皆我身の敵（てき）と知るべし、此外の物、内に入るは敵の内に入るが如し、恐れて除（のぞ）き去るべし、是式（これしき）の事は、是位（これくらい）の事はと云ひつつ、自（みずか）ら許す処より人は過（あやま）つ物なり、初は害なしといへ共、年を経る間に思はず知らず、いつか敵と成りて、悔（く）ゆる共及ばざる場合（ばあい）ひに立至（たちいた）る事あり、夫（それ）此位の事はと自ら許す処の物は、猪（い）鹿（しか）の足跡（あしあと）の如く、隠（かく）す事能（あた）はず、終（つい）に我足跡の為に猪鹿の猟師（りょうし）に得（え）らるるに同じ、此物内に無き時は、暴君（ぼうくん）も汚吏（おり）も、如何（いかん）共する事能はず、進んで我仕法（しほう）を行ふ者、慎（つつし）まずばあるべからず、必（かなら）ず忘（わす）るる事勿れ、高野氏叩頭（こうとう）して謝（しゃ）す、波多八郎（はたはちろう）傍（かたわ）らにあり、曰く、古歌に「かばかりの事は浮世（うきよ）の習ひぞとゆるす心のはてぞ悲（かな）しき」と云へるあり、教戒（きょうかい）によりて思ひ出（いで）たり、予も感銘（かんめい）せり、と云ひ生涯忘れじと誓（ちか）ふ
現代語訳
高野氏が旅支度を整えて別れを告げた。翁が言われた。あなたに安全のお守りを授けよう。それは私が詠んだ「飯と汁、木綿の着物は身を助ける。それ以外は自分を苦しめるだけだ」という歌である。歌が拙いといって軽んじてはならない。身の安全を願うなら、この歌を守るがよい。ひとたび変事が起きた時、自分の味方となる物は、飯と汁、木綿の着物のほかにない。これは鳥や獣の羽毛や毛と同じく、どこまでも味方だ。それ以外の物は、みな自分の敵だと知るべきだ。それ以外の物が身の内に入るのは、敵が内に入るようなものだ。恐れて取り除いてしまうべきだ。「これしきのこと、これくらいのこと」と言いながら、自分に許すところから人は過ちを犯すものだ。初めは害がなくても、年を経るうちに思わず知らず、いつか敵となって、悔いても取り返しのつかない事態に立ち至ることがある。「この程度のこと」と自分に許した物は、猪や鹿の足跡のように隠すことができず、ついにはその足跡のために猪鹿が猟師に捕らえられるのと同じだ。こうした物が身の内に無ければ、暴君も汚職役人もどうすることもできない。進んで私の仕法を行おうとする者は、慎まねばならない。決して忘れてはならない。高野氏は頭を下げて礼を述べた。傍らにいた波多八郎が言った。古歌に「これくらいのことは浮世の習いだと自分に許す、その心の果てこそ悲しいものだ」とあります。ご教訓によって思い出しました。私も深く感銘しました、と言い、生涯忘れまいと誓った。