二宮翁夜話 / 巻之三
翁某の駅の旅舎に宿泊せらる、床に「人常に菜根を咬み得ば則百事做すべし」と書ける幅あり、翁曰、菜根何の功能ありて、然るかと考ふるに、是は麁食になれて、夫を不足に思はざる時は、為す事皆成就すと云事なり、予が歌に「飯と汁木綿着物」とよめるに同じ、能教訓なり、又傍に「かくれ沼の藻にすむ魚も天伝ふ日の御影にはもれじとぞ思ふ」とかける短冊あり、翁曰、此歌面白し、夫米は地より生ずる様なれども、元は天より降るに同じ、大陽日々、天より照す処の温気が、地に入り、其力にて米穀は熟するなり、春分耕し初むる頃より、秋分実法るまでを、尺杖の如く図して見よ、十日照れば十日丈、一月照れば一月丈、地に米穀となるべき温気が入りて居る故、仮令其間に雨天冷気等ありといへども、夫まで照り込んで居る丈は実法るなり、然れ共人力を尽さゞれば、実法少きは、耕し鋤き掻きの功多ければ、大陽の温気地に入る事多きが故なり、地上の万物一ッとして、天日の御影にもれたる物はなし、海底の水草すら雨天冷気の年は繁茂せずと云り、左もあるべし、此歌、々人の詠には珍らし
書き下し
翁(おきな)某(それがし)の駅(えき)の旅舎(はたごや)に宿泊せらる、床(とこ)に「人常に菜根(さいこん)を咬(か)み得ば則(すなわ)ち百事(ひゃくじ)做(な)すべし」と書ける幅(ふく)あり、翁曰(いわ)く、菜根何の功能(こうのう)ありて、然(しか)るかと考(かんが)ふるに、是(これ)は麁食(そしょく)になれて、夫(それ)を不足に思はざる時は、為す事皆成就(じょうじゅ)すと云ふ事なり、予(よ)が歌に「飯と汁木綿着物」とよめるに同じ、能(よ)き教訓なり、又傍(かたわ)らに「かくれ沼(ぬま)の藻(も)にすむ魚も天伝(あまつた)ふ日の御影(みかげ)にはもれじとぞ思ふ」とかける短冊(たんざく)あり、翁曰く、此歌面白(おもしろ)し、夫(それ)米は地より生ずる様なれども、元は天より降(ふ)るに同じ、太陽日々、天より照(てら)す処の温気(うんき)が、地に入り、其力にて米穀(べいこく)は熟(じゅく)するなり、春分耕(たがや)し初むる頃(ころ)より、秋分実法(みの)るまでを、尺杖(しゃくづえ)の如く図(ず)して見よ、十日照れば十日丈(だけ)、一月照れば一月丈、地に米穀となるべき温気が入りて居る故、仮令(たとい)其間に雨天冷気等ありといへども、夫まで照り込んで居る丈は実法るなり、然れ共人力を尽(つく)さざれば、実法少きは、耕し鋤(す)き掻(か)きの功多ければ、太陽の温気地に入る事多きが故なり、地上の万物一つとして、天日(てんじつ)の御影(みかげ)にもれたる物はなし、海底の水草すら雨天冷気の年は繁茂(はんも)せずと云へり、左(さ)もあるべし、此歌、歌人の詠には珍らし
現代語訳
翁がある宿場の旅籠屋に泊まられた。床の間に「人が常に菜根(粗末な食べ物)を噛んで平気でいられれば、あらゆる事を成し遂げられる」と書いた掛け軸があった。翁が言われた。菜根に何の効能があってそう言うのかと考えてみると、これは粗食に慣れてそれを不足と思わなくなれば、なす事はみな成就するという意味だ。私の歌の「飯と汁木綿着物」と同じで、よい教訓である。また傍らに「隠れ沼の藻にすむ魚も、天を伝う日の光からは漏れまいと思う」と書いた短冊があった。翁が言われた。この歌は面白い。そもそも米は地から生じるように見えるが、もとは天から降るのと同じだ。太陽が日々天から照らす温気が地に入り、その力で米穀は実る。春分に耕し始める頃から秋分に実るまでを、物差しのように図にして見よ。十日照れば十日分、一月照れば一月分、地に米穀となるべき温気が入っている。だから仮にその間に雨や冷気があっても、それまでに照り込んでいる分は実る。それでも人が力を尽くさなければ実りが少ないのは、耕し鋤き掻きの手間を多くかければ、太陽の温気が地に入ることも多くなるからだ。地上の万物で一つとして天日の恵みから漏れるものはない。海底の水草でさえ雨や冷気の多い年は繁茂しないという。そうであろう。この歌は歌人の詠むものとしては珍しい。
解説
この章句が説くこと
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二宮翁夜話・続篇翁(おきな)曰(いわ)く、農家は作物の為とのみ勤めて朝夕力を尽し、心を尽す時は、自然願はずして穀物蔵に満(みつ)るなり。穀物蔵にあれば呼ばずして魚売りも来り、小間物屋(こまものや)も来り、何もかも安楽自在なり。又村里を見るに籬(まがき)丈夫に住居の掃除も届き、積肥(つみごえ)沢山積重ねたるは、何となく福々(ふくぶく)しき。其家の田畑は隅々まで行届き出来、平(たいら)に穂先揃ひて見事なるものなり。又之に反して出来不平(ふびょう)にして穂先揃はず、稗(ひえ)あり艸(くさ)あり、何となく見苦しき田畑の作主(つくりぬし)の家は、籬も破れ、家居(いえい)不潔なるものなり。又一種不精者(ぶしょうもの)の困窮ながらも家居は清潔に住むあり、是は籬其外も行き届きたれど、家に俵(たわら)なく、農具なく、庭に積肥なく、何となくさみしきものなり。又人気(じんき)和せざる村里は四壁の竹木も不揃(ふぞろ)ひにて、道路悪敷(あしく)堰(せき)用水路に笹茂るなど見苦しきものなり、大凡(おおよそ)違はじ。
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二宮翁夜話・巻之三翁(おきな)曰(いわ)く、世の中、用をなす材木は、皆四角(しかく)なり、然(しか)といへども、天、人の為に四角なる木を生ぜず、故に満天下(まんてんか)の山林に、四角なる木なし、又皮もなく骨(ほね)もなく、鎌鉾(かまぼこ)の如く半片(はんぺん)の如き魚(うお)あらば、人の為弁利(べんり)なるべけれど、天是(これ)を生ぜず、故に、漫々(まんまん)たる大海に、斯(かく)の如き魚一尾(いちび)もあらざるなり、又籾(もみ)もなく糠(ぬか)もなく、白米の如き米あらば、人世(じんせい)此上(このうえ)もなき益(えき)なれども、天是を生ぜず、故に全国の田地(でんち)に、一粒(ひとつぶ)も此米なし、是を以て、天道と人道と異(こと)なる道理を悟(さと)るべし、又南瓜(かぼちゃ)を植(うう)れば必ず蔓(つる)あり、米を作れば必ず藁(わら)あり、是又自然の理也、夫(それ)糠と米は、一身同体(いっしんどうたい)なり、肉(にく)と骨(ほね)も又同じ、肉多き魚は骨も大なり、然(しか)るを糠と骨とを嫌(きら)ひ、米と肉とを欲(ほっ)するは、人の私心(ししん)なれば、天に対(たい)しては申訳(もうしわけ)なかるべし、然といへども、今まで喰(く)ひたる飯(めし)も餧(す)へれば喰ふ事の出来ぬ人体なれば、仕方なし、能々(よくよく)此理(このり)を弁明(べんめい)すべし、此理を弁明せざれば、我道(わがみち)は了解(りょうかい)する事難(かた)く行ふ事難し
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二宮翁夜話・巻之三翁(おきな)曰(いわ)く、「咲(さけ)ばちり散(ち)れば又さき年毎(としごと)に詠(なが)め尽(つき)せぬ花の色々(いろいろ)」、困窮(こんきゅう)に陥(おちい)り、如何(いか)ともすべき様(よう)なくて、売出(うりだ)す物品を、安(やす)ひ物だと悦(よろこ)んで買(か)ひ、又不運(ふうん)極(きわま)り拠(よりどころ)なく、家を売て裏店(うらだな)へ引込(ひきこ)めば、表店(おもてだな)へ出て目出度(めでたし)と悦ぶ者、絶(たえ)ずある世の中なり、「増減(ぞうげん)は器(うつわ)傾(かたむ)く水と見よこちらに増(ま)せばあちらへるなり」、物価の騰貴(とうき)に、大利を得る者あれば、大損(たいそん)の者あり、損をして悲(かな)しむあれば、利を得て悦ぶ者あり、苦楽(くらく)存亡(そんぼう)栄辱(えいじょく)得失(とくしつ)、こちらが増(ま)すとあちらの減(へ)るとの外になし、皆是(これ)自他を見る事能(あた)はざる半人足(はんにんそく)の、寄合(よりあ)ひ仕事なり、「喰(く)へばへり減(へ)れば又喰ひいそがしや永(なが)き保(たも)ちのあらぬ此身(このみ)ぞ」、屋根は銅板(あかがねいた)で葺(ふ)き、蔵(くら)は石で築(きず)くべけれども、三度の飯(めし)を一度に喰ひ置く事は出来ず、やがて寒(さむさ)が来るとて、着物を先に着(き)て置(お)くと云ふ事も出来ぬ人身(ひとみ)なり、されば長くは生(いき)られぬは天命なり、「腹(はら)くちく喰ふてつきひく女子(おなご)等は仏(ほとけ)にまさる悟(さとり)なりけり」、我(わが)腹に食(しょく)満(みつ)れば寝(ね)て居るは、犬猫(いぬねこ)を始(はじめ)心無き物の常情(じょうじょう)なり、然るに食事を済(すま)すと、直(ただち)に明日(あす)喰ふべき物を拵(こしら)へるは、未来の明日の大切なる事を能(よく)悟(さと)る故なり、此悟(このさとり)こそ人道必用の悟なれ、此の理を能悟れば、人間は夫(それ)にて事足るべし、是(これ)我(わが)教、悟道(ごどう)の極意なり、悟道者流の悟りは、悟るも悟(さとら)ざるも、知るも知らざるも、共に害もなし益もなし、「我といふ其(その)大元(おおもと)を尋(たずぬ)れば食(く)ふと着(き)るとの二つなりけり」、人間世界の事は政事(せいじ)も教法(きょうほう)も、皆此二つの安全を計(はか)る為のみ、其他(そのた)は枝葉(しよう)のみ潤色(じゅんしょく)のみ
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二宮翁夜話・巻之三翁(おきな)曰(いわ)く、夫(それ)日月(じつげつ)清明(せいめい)、風雨(ふうう)順時(じゅんじ)を祈(いの)るの念(ねん)は、天下の祈願所(きがんじょ)の神官僧侶(そうりょ)は、忘(わす)るる時多かるべし、入作(いりさく)小作(こさく)の作徳(さくとく)を頼(たの)みに、生活(せいかつ)を立(たつ)る、賤女(しずのめ)賤男(しずのお)に至(いた)っては、苗代(なわしろ)の時より刈収(かりおさ)むる日までは、片時(かたとき)も忘るる暇(ひま)あるべからず、其情(そのじょう)、実(じつ)に憐(あわ)れむべし、予(よ)此情を、歌に述(の)べんと思へども、意(い)を尽(つく)す事あたはず、言葉(ことば)足(た)らざれば、聞(きこ)え難(がた)からんか、「諸共(もろとも)に無事(ぶじ)をぞ祈る年毎(としごと)に種(たね)かす里の賤女(しずめ)賤(しず)の男(お)」
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二宮翁夜話・巻之三高野氏旅粧(たびよそおい)成りて暇(いとま)を乞(こ)ふ、翁(おきな)曰(いわ)く、卿(けい)に安全の守(まもり)を授(さず)けん、則(すなわ)ち予(よ)が詠(よ)める「飯と汁木綿着物(もめんぎもの)は身を助く其余(そのよ)は我をせむるのみなり」の歌なり、歌拙(つたな)しとて軽視(けいし)する事勿(なか)れ、身の安全を願(ねが)はば此歌を守るべし、一朝(いっちょう)変(へん)ある時に、我身方(みかた)と成る物は、飯と汁木綿着物の外になし、是(これ)は鳥獣の羽毛と同じく何方(いずかた)迄も身方なり、此外の物は、皆我身の敵(てき)と知るべし、此外の物、内に入るは敵の内に入るが如し、恐れて除(のぞ)き去るべし、是式(これしき)の事は、是位(これくらい)の事はと云ひつつ、自(みずか)ら許す処より人は過(あやま)つ物なり、初は害なしといへ共、年を経る間に思はず知らず、いつか敵と成りて、悔(く)ゆる共及ばざる場合(ばあい)ひに立至(たちいた)る事あり、夫(それ)此位の事はと自ら許す処の物は、猪(い)鹿(しか)の足跡(あしあと)の如く、隠(かく)す事能(あた)はず、終(つい)に我足跡の為に猪鹿の猟師(りょうし)に得(え)らるるに同じ、此物内に無き時は、暴君(ぼうくん)も汚吏(おり)も、如何(いかん)共する事能はず、進んで我仕法(しほう)を行ふ者、慎(つつし)まずばあるべからず、必(かなら)ず忘(わす)るる事勿れ、高野氏叩頭(こうとう)して謝(しゃ)す、波多八郎(はたはちろう)傍(かたわ)らにあり、曰く、古歌に「かばかりの事は浮世(うきよ)の習ひぞとゆるす心のはてぞ悲(かな)しき」と云へるあり、教戒(きょうかい)によりて思ひ出(いで)たり、予も感銘(かんめい)せり、と云ひ生涯忘れじと誓(ちか)ふ
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二宮翁夜話・巻之一翁(おきな)曰(いわ)く、百事決定(けつじょう)と注意とを肝要とす、如何(いか)となれば、何事によらず、百事決定と注意とによりて、事はなる物なり、小事たりといへども、決定する事なく、注意する事なければ、百事悉(ことごと)く破る、夫(そ)れ一年は十二ヶ月也、然(しか)して月々に米実法(みの)るにあらず、只初冬一ヶ月のみ米実法りて、十二月米を喰(くら)ふは、人々しか決定して、しか注意するによる、是(これ)によりて是を見れば、二年に一度、三年に一度実法るとも、人々其通り決定して注意せば、決して差支(さしつかえ)あるべからず、凡(およ)そ物の不足は、皆覚悟せざる処に出(いず)るなり、されば人々平日の暮し方、大凡(おおよそ)此位の事にすれば、年末に至て余るべしとか、不足すべしとか、しれざる事はなかるべし、是に心付(づ)かず、うかうかと暮して、大晦日に至り始(はじ)めて驚くは、愚の至り不注意の極(きわま)りなり、ある飯焚(めしたき)女が曰(いわ)く、一日に一度づゝ米櫃(こめびつ)の米をかき平均(なら)して見る時は、米の俄(にわか)に不足すると云事、決してなしといへり、是飯焚女のよき注意なり、此米櫃をならして見るは、則(すなわ)ち一家の店卸(たなおろ)しに同じ、能々(よくよく)決定して注意すべし。