二宮翁夜話 / 巻之三
翁曰、富と貧とは、元遠く隔つ物にあらず、只少しの隔なり、其本源只一ッの心得にあり、貧者は昨日の為に今日勤め、昨年の為に今年勤む、故に終身苦んで其功なし、富者は明日の為に今日勤め、来年の為に今年勤め、安楽自在にして、成す事成就せずと云事なし、然るを世の人、今日飲む酒無き時は、借りて飲み、今日食ふ米なき時は、又借りて食ふ、是貧窮すべき元因なり、今日薪を取て、明朝飯を炊き、今夜繩を索ふて、明日籬を結ばゞ、安心にして、差支へなし、然るを貧者の仕方は、明日取る薪にて、今夕の飯を炊んとし、明夜索ふ繩を以て、今日籬を結ばんとするが如し、故に苦んで功成らず、故に予常に曰、貧者草を刈らんとする時、鎌なし、之を隣に借りて、草を刈る常の事なり、是貧窮を免るゝ事能はざるの元因なり、鎌なくば先日雇取りを為すべし、此賃銭を以て、鎌を買ひ求め、然る後に草を刈るべし、此道は則開闢元始の大道に基く物なるが故に、卑怯卑劣の心なし、是神代の古、豊芦原に天降りし時の、神の御心なり、故に此心ある者は、富貴を得、此心無き者は、富貴を得る事能はず
書き下し
翁(おきな)曰(いわ)く、富と貧とは、元(もと)遠(とお)く隔(へだ)つ物にあらず、只(ただ)少しの隔(へだたり)なり、其本源(ほんげん)只一つの心得(こころえ)にあり、貧者は昨日の為に今日勤め、昨年の為に今年勤む、故に終身(しゅうしん)苦(くる)しんで其功なし、富者は明日の為に今日勤め、来年の為に今年勤め、安楽自在(あんらくじざい)にして、成す事成就(じょうじゅ)せずと云ふ事なし、然(しか)るを世の人、今日飲む酒無き時は、借りて飲み、今日食ふ米なき時は、又借りて食ふ、是(これ)貧窮(ひんきゅう)すべき元因(もといん)なり、今日薪(たきぎ)を取りて、明朝(みょうちょう)飯(めし)を炊(た)き、今夜繩(なわ)を索(な)ふて、明日籬(まがき)を結(むす)ばば、安心にして、差支(さしつか)へなし、然るを貧者の仕方は、明日取る薪にて、今夕(こんせき)の飯を炊かんとし、明夜索ふ繩を以て、今日籬を結ばんとするが如し、故に苦しんで功成らず、故に予(よ)常に曰く、貧者草を刈らんとする時、鎌(かま)なし、之を隣(となり)に借りて、草を刈る常の事なり、是貧窮を免(まぬか)るる事能(あた)はざるの元因なり、鎌なくば先(ま)づ日雇取(ひやといと)りを為すべし、此賃銭(ちんせん)を以て、鎌を買ひ求(もと)め、然る後に草を刈るべし、此道は則(すなわ)ち開闢元始(かいびゃくげんし)の大道に基(もとづ)く物なるが故に、卑怯(ひきょう)卑劣(ひれつ)の心なし、是神代(かみよ)の古(いにしえ)、豊芦原(とよあしはら)に天降(あまくだ)りし時の、神の御心(みこころ)なり、故に此心ある者は、富貴(ふうき)を得、此心無き者は、富貴を得る事能はず
現代語訳
翁が言われた。富と貧とは、もともと遠く隔たったものではなく、ほんのわずかな差である。その根源はただ一つの心がけにある。貧しい者は昨日のために今日働き、昨年のために今年働く。だから一生苦しんでも成果がない。富む者は明日のために今日働き、来年のために今年働くので、安楽で思いのままであり、なす事が成就しないということがない。ところが世の人は、今日飲む酒が無ければ借りて飲み、今日食う米が無ければまた借りて食う。これが貧窮する原因である。今日薪を取って明朝の飯を炊き、今夜縄をなって明日の垣根を結ぶようにすれば、安心で差し支えない。ところが貧者のやり方は、明日取る薪で今夕の飯を炊こうとし、明夜なう縄で今日の垣根を結ぼうとするようなものだ。だから苦しんでも成果が出ない。だから私はいつも言う。貧者は草を刈ろうとしても鎌がなく、それを隣に借りて草を刈るのが常だ。これが貧窮を免れられない原因である。鎌がなければ、まず日雇い仕事をせよ。その賃金で鎌を買い求め、それから草を刈るべきだ。この道は天地開闢の始めの大道に基づくものだから、卑怯卑劣な心がない。これは神代の昔、豊葦原に天降った時の神の御心である。だからこの心のある者は富貴を得、この心のない者は富貴を得ることができない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『韓非子』飾邪第十九反國弃龜,明法親民以報吴,則夫差爲擒。故恃鬼神者慢於法,恃諸侯者危其國。
-
二宮翁夜話・巻之四翁曰、論語に曰、信なれば則民任ずと、児の母に於る、己何程に大切と思ふ物にても、疑はずして母には預くる物なり、是母の信、児に通ずればなり、予が先君に於る又同じ、予が桜町仕法の委任は、心組の次第一々申立るに及ばず、年々の出納計算するに及ばず、十ヶ年の間任せ置者也とあり、是予が身を委ねて、桜町に来りし所以なり、扨此地に来り、如何にせんと熟考するに、皇国開闢の昔、外国より資本を借りて、開きしにあらず、皇国は、皇国の徳沢にて、開たるに相違なき事を、発明したれば、本藩の下附金を謝絶し、近郷富家に借用を頼まず、此四千石の地の外をば、海外と見做し、吾神代の古に、豊葦原へ天降りしと決心し、皇国は皇国の徳沢にて開く道こそ、天照大御神の足跡なれと思ひ定めて、一途に開闢元始の大道に拠りて、勉強せしなり、夫開闢の昔、芦原に一人天降りしと覚悟する時は、流水に潔身せし如く、潔き事限りなし、何事をなすにも此覚悟を極むれば、依頼心なく、卑怯卑劣の心なく、何を見ても、浦山敷事なく、心中清浄なるが故に、願ひとして成就せずと云事なきの場に至るなり、この覚悟、事を成すの大本なり、我悟道の極意なり、此覚悟定まれば、衰村を起すも、廃家を興すもいと易し、只此覚悟一つのみ。