翁（おきな）曰（いわ）く、夫（それ）日月（じつげつ）清明（せいめい）、風雨（ふうう）順時（じゅんじ）を祈（いの）るの念（ねん）は、天下の祈願所（きがんじょ）の神官僧侶（そうりょ）は、忘（わす）るる時多かるべし、入作（いりさく）小作（こさく）の作徳（さくとく）を頼（たの）みに、生活（せいかつ）を立（たつ）る、賤女（しずのめ）賤男（しずのお）に至（いた）っては、苗代（なわしろ）の時より刈収（かりおさ）むる日までは、片時（かたとき）も忘るる暇（ひま）あるべからず、其情（そのじょう）、実（じつ）に憐（あわ）れむべし、予（よ）此情を、歌に述（の）べんと思へども、意（い）を尽（つく）す事あたはず、言葉（ことば）足（た）らざれば、聞（きこ）え難（がた）からんか、「諸共（もろとも）に無事（ぶじ）をぞ祈る年毎（としごと）に種（たね）かす里の賤女（しずめ）賤（しず）の男（お）」

翁（おきな）曰（いわ）く、農家は作物の為とのみ勤めて朝夕力を尽し、心を尽す時は、自然願はずして穀物蔵に満（みつ）るなり。穀物蔵にあれば呼ばずして魚売りも来り、小間物屋（こまものや）も来り、何もかも安楽自在なり。又村里を見るに籬（まがき）丈夫に住居の掃除も届き、積肥（つみごえ）沢山積重ねたるは、何となく福々（ふくぶく）しき。其家の田畑は隅々まで行届き出来、平（たいら）に穂先揃ひて見事なるものなり。又之に反して出来不平（ふびょう）にして穂先揃はず、稗（ひえ）あり艸（くさ）あり、何となく見苦しき田畑の作主（つくりぬし）の家は、籬も破れ、家居（いえい）不潔なるものなり。又一種不精者（ぶしょうもの）の困窮ながらも家居は清潔に住むあり、是は籬其外も行き届きたれど、家に俵（たわら）なく、農具なく、庭に積肥なく、何となくさみしきものなり。又人気（じんき）和せざる村里は四壁の竹木も不揃（ふぞろ）ひにて、道路悪敷（あしく）堰（せき）用水路に笹茂るなど見苦しきものなり、大凡（おおよそ）違はじ。

翁（おきな）曰（いわ）く、財を惜（おし）む者は、如何程（いかほど）愍然（びんぜん）の者を見るも扱（あつか）ふ事能（あた）はず。命を惜む者は、君の不能を見て強諫（きょうかん）すること能はず、又馬前（ばぜん）に死する事も能はず。此（か）くの如き者は農事も十分にする事は出来ざるべし。夫（そ）れ農は天変凶歳（きょうさい）風雨を恐れては、十分に肥（こやし）を用ひ、力を尽す事は出来ぬなり。損害は天に任せて、天下の農人（のうにん）は農をするなり。然（しか）るを況（いわ）んや仕官して君に仕ふる者をや、況（ま）して累代（るいだい）仕官の者をや。

翁（おきな）曰（いわ）く、某村（ぼうそん）某（それがし）は強欲にして積財を勤め、隣に艱難（かんなん）あるも救はず、貧窮に陥（おちい）るあるも憐（あわ）れまず、金を貸すこと酷（こく）にして高利を貪（むさぼ）り、恨（うらみ）を村里に結んで意とせず、其行ひ甚だ悪（にく）むべきが如し。然（しか）といへども其力を農事に尽す処を見る時は、近郷比類なし。耕種培養（こうしゅばいよう）、能く時に先後せず、春は原野に草を刈り、秋は山林に落葉を掻（か）き、夏は炎暑を厭（いと）はず、冬雪霜を侵し、晨（あした）に起き夜半に寝（い）ねて、力を農事に尽せり。其勤農実に至れりと云ふべし、聖賢をして農業を勤めしむるも、之に過ぐべからず。其作物の為に尽せば、秋に至つて己に利ある事を了知すること、釈氏（しゃくし）といへども又之に過ぐべからず。若し此理を人倫の間に用ひ、自（みずか）ら能く勤むる所の農術を人に教へ、郷里の為に懇誠（こんせい）を尽さば、聖賢に彷彿（ほうふつ）たらん者なり。惜しひかな此地の賢人と呼ばれんものを、惜しひかな予之を諭しゝも悟る事能はず、惜しひかな。

翁（おきな）曰（いわ）く、予（よ）飢饉救済の為、野常相駿豆（やじょうそうすんず）の諸村を巡行して、見聞せしに、凶歳といへども、平日出精人（しゅっせいにん）の田畑は、実法（みの）り相応にありて、飢渇（きかつ）に及ぶに到らず、予が歌に「丹精は誰（たれ）しらねどもおのづから秋の実法（みの）りのまさる数々」といへるが如し、論語に、苟（まこと）に仁に志さば悪なし、と云へり、至理（しり）なり、此の道理を押すに苟に農業に志せば、凶歳なしと言ひて可なる物なり、されば苟に商法に志せば、不景気なしと云ひて可ならん、汝等（なんじら）能（よ）く勤めよ。

翁（おきな）某（それがし）の駅（えき）の旅舎（はたごや）に宿泊せらる、床（とこ）に「人常に菜根（さいこん）を咬（か）み得ば則（すなわ）ち百事（ひゃくじ）做（な）すべし」と書ける幅（ふく）あり、翁曰（いわ）く、菜根何の功能（こうのう）ありて、然（しか）るかと考（かんが）ふるに、是（これ）は麁食（そしょく）になれて、夫（それ）を不足に思はざる時は、為す事皆成就（じょうじゅ）すと云ふ事なり、予（よ）が歌に「飯と汁木綿着物」とよめるに同じ、能（よ）き教訓なり、又傍（かたわ）らに「かくれ沼（ぬま）の藻（も）にすむ魚も天伝（あまつた）ふ日の御影（みかげ）にはもれじとぞ思ふ」とかける短冊（たんざく）あり、翁曰く、此歌面白（おもしろ）し、夫（それ）米は地より生ずる様なれども、元は天より降（ふ）るに同じ、太陽日々、天より照（てら）す処の温気（うんき）が、地に入り、其力にて米穀（べいこく）は熟（じゅく）するなり、春分耕（たがや）し初むる頃（ころ）より、秋分実法（みの）るまでを、尺杖（しゃくづえ）の如く図（ず）して見よ、十日照れば十日丈（だけ）、一月照れば一月丈、地に米穀となるべき温気が入りて居る故、仮令（たとい）其間に雨天冷気等ありといへども、夫まで照り込んで居る丈は実法るなり、然れ共人力を尽（つく）さざれば、実法少きは、耕し鋤（す）き掻（か）きの功多ければ、太陽の温気地に入る事多きが故なり、地上の万物一つとして、天日（てんじつ）の御影（みかげ）にもれたる物はなし、海底の水草すら雨天冷気の年は繁茂（はんも）せずと云へり、左（さ）もあるべし、此歌、歌人の詠には珍らし

翁（おきな）曰（いわ）く、富と貧とは、元（もと）遠（とお）く隔（へだ）つ物にあらず、只（ただ）少しの隔（へだたり）なり、其本源（ほんげん）只一つの心得（こころえ）にあり、貧者は昨日の為に今日勤め、昨年の為に今年勤む、故に終身（しゅうしん）苦（くる）しんで其功なし、富者は明日の為に今日勤め、来年の為に今年勤め、安楽自在（あんらくじざい）にして、成す事成就（じょうじゅ）せずと云ふ事なし、然（しか）るを世の人、今日飲む酒無き時は、借りて飲み、今日食ふ米なき時は、又借りて食ふ、是（これ）貧窮（ひんきゅう）すべき元因（もといん）なり、今日薪（たきぎ）を取りて、明朝（みょうちょう）飯（めし）を炊（た）き、今夜繩（なわ）を索（な）ふて、明日籬（まがき）を結（むす）ばば、安心にして、差支（さしつか）へなし、然るを貧者の仕方は、明日取る薪にて、今夕（こんせき）の飯を炊かんとし、明夜索ふ繩を以て、今日籬を結ばんとするが如し、故に苦しんで功成らず、故に予（よ）常に曰く、貧者草を刈らんとする時、鎌（かま）なし、之を隣（となり）に借りて、草を刈る常の事なり、是貧窮を免（まぬか）るる事能（あた）はざるの元因なり、鎌なくば先（ま）づ日雇取（ひやといと）りを為すべし、此賃銭（ちんせん）を以て、鎌を買ひ求（もと）め、然る後に草を刈るべし、此道は則（すなわ）ち開闢元始（かいびゃくげんし）の大道に基（もとづ）く物なるが故に、卑怯（ひきょう）卑劣（ひれつ）の心なし、是神代（かみよ）の古（いにしえ）、豊芦原（とよあしはら）に天降（あまくだ）りし時の、神の御心（みこころ）なり、故に此心ある者は、富貴（ふうき）を得、此心無き者は、富貴を得る事能はず