翁（おきな）曰（いわ）く、仏者（ぶっしゃ）も釈迦（しゃか）が有難（ありがた）く思はれ、儒者（じゅしゃ）も孔子が尊（たっと）く見ゆる内は、能く修行すべし。其の地位に至る時は、国家を利益（りやく）し、世を救（すく）ふの外（ほか）に道なく、世の中に益ある事を勤（つと）むるの外に道なし。譬（たと）へば山に登（のぼ）るが如し。山の高く見ゆる内は勤めて登るべし。登り詰（つ）むれば外に高き山なく、四方共に眼下（がんか）なるが如し。此の場（ば）に至りて、仰（あお）ぎて弥々（いよいよ）高きは只（ただ）天のみなり。此処（ここ）まで登るを修行と云ふ。天の外に高き物ありと見ゆる内は勤めて登るべし学ぶべし。

神儒仏（しんじゅぶつ）の書、数万巻あり、それを研究（けんきゅう）するも、深山（しんざん）に入りて坐禅（ざぜん）するも、其（そ）の道を上（のぼ）り極（きわ）むる時は、世を救（すく）ひ、世を益（えき）するの外（ほか）に道は有るべからず。若（も）し有りといへば、邪道なるべし。正道は必ず世を益するの一つなり。縦令（たと）ひ学問するも、道を学ぶも、此処（ここ）に到らざれば、葎（むぐら）蓬（よもぎ）の徒（いたずら）にはひ広がりたるが如く、人世（じんせい）に用（よう）無き物なり。人世に用無き物は、尊（たっと）ぶにたらず、広がれば広がる程、世の害なり。幾年（いくとせ）の後か、聖君（せいくん）出でて、此の如き無用の書は焼捨（やきす）つる事もなしといふべからず。焼捨つる事なきも、荒蕪（こうぶ）を開くが如く、無用なる葎蓬を刈捨（かりす）てて、有用の道の広まる、時節もなしと云ふべからず。兎（と）も角（かく）も、人世に益なき書は見るべからず、自他に益なき事は為すべからず。光陰（こういん）は矢の如し、人生は六十年といへども、幼老（ようろう）の時あり、疾病（しっぺい）あり、事故あり、事を為すの日は至（いた）りて少なければ、無用の事はなす勿（なか）れ。

翁（おきな）曰（いわ）く、国家の盛衰（せいすい）存亡（そんぼう）は、各々（おのおの）利を争（あらそ）ふの甚（はなは）だしきにあり。富者は足る事をしらず、世を救（すく）ふ心なく、有るが上にも願ひ求めて、己（おの）が勝手（かって）のみを工夫し、天恩（てんおん）も知らず国恩（こくおん）も思はず。貧者は又何をかして、己を利せんと思へ共、工夫あらざれば、村費（そんぴ）の納むべきを滞（とどこお）り、作徳（さくとく）の出すべきを出さず、借（か）りたる者を返（かえ）さず。貧富共に義（ぎ）を忘れ、願ひても祈りても出来難（がた）き工夫のみをして、利を争ひ、其の見込の外（はず）れたる時は身代限（しんだいかぎ）りと云ひ、大河のうき瀬（せ）に沈（しず）むなり。此の大河も覚悟して入る時は、溺（おぼ）れ死するまでの事はなき故、又浮（うか）み出る事も向ふの岸（きし）へ泳（およ）ぎ付く事も、あるなれども、覚悟なくして、此の川に陥（おちい）る者は、再び浮み出る事出来ず、身を終（お）はるなり。愍（あわ）れむ可し。我が教は世上（せじょう）かかる悪弊（あくへい）を除（のぞ）きて、安楽の地を得せしむるを勤（つとめ）とす。

翁（おきな）曰（いわ）く、老仏（ろうぶつ）の道は高尚（こうしょう）なり、譬（たと）へて云（い）はば、日光箱根等の山岳の峨々（がが）たるが如し、雲水（うんすい）愛すべく、風景楽（たの）しむべしといへども、生民（せいみん）の為に功用（こうよう）少し、我道は平地村落の野鄙（やひ）なるが如し、風景の愛すべきなく、雲水の楽しむべきなしといへども、百穀（ひゃっこく）涌出（わきい）づれば国家の富源（ふげん）は此処（ここ）にある也、仏家知識（ちしき）の清浄なるは、譬ば浜の真砂（まさご）の如し、我党（わがとう）は泥沼（どろぬま）の如し、然（しか）りといへ共（ども）蓮花（れんげ）は浜砂に生ぜず、汚泥（おでい）に生ず、大名の城の立派なるも市中の繁花（はんか）なるも、財源は村落にあり、是（これ）を以て至道は卑近（ひきん）に有りて、高遠（こうえん）にあらず、実徳（じっとく）は卑近にありて、高遠にあらず、卑近決して卑近にあらざる道理を悟（さと）るべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、古語に曰く、功成り名遂げて身退（みしりぞ）くは天の道なりと云へり。天道誠に然り、然りといへども是を人道に行ふ時は智者と云ふべくして、仁者とは云ふべからず。如何（いか）となれば全（まった）く能（よ）く尽すと云ふに至らざればなり。

翁曰く、仏家にては、此の世は仮の宿なり、来世こそ大切なれと云ふといへ共、現在君親あり、妻子あるを如何（いかん）せん、縦令（たとい）出家遁世（とんせい）して、君親を捨て妻子を捨つるも、此の身体あるを如何せん、身体あれば食と衣との二つがなければ凌（しの）がれず、船賃（ふなちん）がなければ、海も川も渡られぬ世の中なり、故に西行（さいぎょう）の歌に「捨て果てて身は無き物と思へども雪の降る日は寒くこそあれ」と云へり、是れ実情なり、儒道にては、礼に非ざれば、視る事勿れ、聴（き）く事勿れ、云ふ事勿れ、動く事勿れ、と教ふれ共、通常汝等の上にては夫れにては間に合はず、故に予は我が為になるか、人の為になるかに非ざれば、視る事勿れ、聴く事勿れ、言ふ事勿れ、動く事勿れと教ふるなり、我が為にも、人の為にもならざる事は経書にあるも、経文にあるも、予は取らず、故に予が説く処は、神道にも儒道にも仏道にも、違（たが）ふ事あるべし、是れは予が説の違へるにはあらざるなり、能々（よくよく）玩味（がんみ）すべし。

翁又曰（いわ）く、爰（ここ）に物あり、売（う）らんと思ふ時は、飾（かざ）らざるを得ず。譬（たと）へば芋大根の如きも、売らんと欲すれば、根を洗ひ枯葉を去り、田甫（でんぽ）にある時とは其の様（さま）を異にす、是（これ）売らんと欲する故なり。卿（けい）等此の道を学ぶとも、此の道を以て、世に用ひられ、立身せんと思ふ事なかれ。世に用ひられん事を願ひ、立身出世を願ふ時は、本意に違（たが）ひ本体を失ふに至り、夫（それ）が為に愆（あやま）つ者既に数名あり、卿等が知る所なり。只能（よ）く此の道を学び得て、自（みずか）ら能く勤むれば、富貴は天より来るなり、決して他に求むる事勿（なか）れ。偖（さて）古語に、富貴天にあり、と云へるを、誤解して、寝て居ても富貴が天より来る物と思ふ者あり、大なる心得違ひなり。富貴天に有りとは、己が所行天理に叶ふ時は、求めずして富貴の来るを云ふなり、誤解する事勿れ。天理に叶ふとは、一刻も間断なく、天道の循環するが如く、日月の運動するが如く勤めて息（や）まざるを云ふなり。