翁（おきな）曰（いわ）く、聖人も聖人にならむとて、聖人になりたるにはあらず、日々夜々（にちにちやや）天理に随（したが）ひ人道を尽して行ふを、他より称して聖人といひしなり、堯舜（ぎょうしゅん）も一心不乱に、親に仕へ人を憐（あわ）れみ、国の為に尽せしのみ、然るを他より其徳を称して聖人といへるなり、諺（ことわざ）に、聖人々々といふは誰（た）が事と思ひしに、おらが隣の丘（きゅう）が事か、といへる事あり、誠にさる事なり、我昔鳩ヶ谷駅（はとがやえき）を過（すぎ）し時、同駅にて不士講（ふじこう）に名高き三志（さんし）と云ふ者あれば尋（たず）ねしに、三志といひては誰（たれ）もしるものなし、能々（よくよく）問尋（といたず）ねしかば、夫（そ）れは横町の手習師匠の庄兵衛が事なるべし、といひし事ありき、是（これ）におなじ。

翁（おきな）曰（いわ）く、昔（むかし）堯帝（ぎょうてい）、国を愛する事厚し、刻苦励精（こっくれいせい）国家を治（おさ）む、人民謳（うた）ひて曰（いわ）く、井（い）を掘りて呑み、田を耕（たがや）して食ふ、帝の力何ぞ我にあらんや、帝之を聞きて大に悦（よろこ）べりとあり、常人ならば、人民恩を知らずと怒（いか）るべきに、帝の力何ぞ我に有らんやと、謳ふを聞きて悦べるは、堯の堯たる所以（ゆえん）なり、夫（それ）予（よ）が道は、堯舜（ぎょうしゅん）も之を病（や）めり、と云へる、大道の分子（ぶんし）なり、されば予が道に従事して、刻苦勉励（べんれい）、国を起し村を起し、窮（きゅう）を救（すく）ふ事有る時も、必（かならず）人民は報徳の力、何ぞ我に有らんやと謳ふべき也、此時是を聞きて、悦ぶ者にあらざれば、我徒（わがと）にあらざる也、謹（つつし）めや謹めや。

翁（おきな）曰（いわ）く、君子は、食（しょく）飽（あ）かん事を求むる事なく、居（きょ）安（やす）からん事を求むる事なし。仕事は骨（ほね）を折り、無益（むえき）の言（げん）は云はず、其（そ）の上に有道（ゆうどう）に就（つ）いて正す。余程（よほど）誉（ほ）むるならんと思ひしに、学（がく）を好むと云ふべきのみとあり。聖人の学は厳（げん）なる物なり。今日（こんにち）の上にいはば、酒は呑（の）まず仕事は稼（かせ）ぎ、無益の事は為（な）さず、是（これ）通常の人なり、と云へるが如し。

翁曰（いわ）く、堯（ぎょう）仁を以て天下を治む。民歌ひて曰く、井を掘りて以て飲み、田を耕して以て喰（くら）ふ、帝の力何ぞ我に有らんやと。是（これ）堯の堯たる所以（ゆえん）にして、仁政天下に及んで跡なきが故なり。子産（しさん）の如きに至りては、孔子、恵人（けいじん）といへり。

或ひと曰く、毛利元就（もうりもとなり）曰く、百事思ふ半分も、成就せぬ物なり、中国の主たらんと思ふて、漸（ようや）く一国の主たるべし、天下の主たらんと願ひて、漸く中国の主たるべしと、実に然るべし、翁曰く、理或は然らん、然りといへ共、是れ乱世大将の志にして、我が門の称せざる処なり、夫れ舜禹（しゅんう）の帝王たるや、其の帝王たらん事を願はず、只一途に勤むべき事を、勤めしのみ、親に事（つか）へては、親の為に尽し、君に事へては、君の為に尽し、耕稼陶漁（こうかとうぎょ）、皆其の事に就きて尽せるのみ、舜の歴山（れきざん）にある、禹の舜に事ふる時、何ぞ帝王たる事を願ひて然らんや、己の身ある事を知らず、只君親ある事を知るのみ、古書に舜禹の事を述ぶるを、見て知るべし、此の如くならざれば、一家一村といへ共、歓心（かんしん）を得る事難し、平治する事難し、譬へば家を取らん事を願ひて、家を取り、村長とならん事を願ひて、村長となるの類（るい）、其の家其の村必ず治らず、如何となれば、斯くせんと欲して為せば、謀計機巧（ぼうけいきこう）を用ふればなり、謀計機巧は、衆恨（しゅうこん）の聚（あつ）まる処なれば、一旦勢（いきおい）に乗じ智力を用ひ、是を為すといへ共、焉（いずく）んぞ能く久しきを保たんや、焉んぞ能く治平を得んや、是れ我が門の戒むる処なり、夫れ東照公（とうしょうこう）は国を治め民を安んずるの天理なる事を知りて、一途に勤めたりと宣（のたま）へり、乱世にしてすら此の如し、敬服せざるべけんや、富商の番頭、忠実を其の主家に尽して、終に婿（むこ）となり、主人となる者多し、夫れ商法家は家を愛する事、堯舜（ぎょうしゅん）の天下を愛するが如くなる、故に然るなり。

翁（おきな）曰（いわ）く、世人（せじん）皆、聖人は無欲と思へども然（しか）らず、其（そ）の実（じつ）は大欲にして、其の大は正大なり、賢人之（これ）に次ぎ、君子之に次ぐ、凡夫（ぼんぷ）の如きは、小欲の尤（もっと）も小なる物なり、夫（そ）れ学問は此の小欲を正大に導（みちび）くの術（じゅつ）を云ふ、大欲とは何ぞ、万民の衣食住を充足せしめ、人身に大福を集（あつ）めん事を欲するなり、其の方、国を開き物を開き、国家を経綸（けいりん）し、衆庶（しゅうしょ）を済救（さいきゅう）するにあり、故に聖人の道を推窮（おしきわ）むる時は、国家を経済して、社会の幸福を増進するにあり、大学中庸等に其の意明かに見ゆ、其の欲する処（ところ）豈（あに）正大ならずや、能（よ）く思ふべし。

翁（おきな）曰（いわ）く、古語に曰く、功成り名遂げて身退（みしりぞ）くは天の道なりと云へり。天道誠に然り、然りといへども是を人道に行ふ時は智者と云ふべくして、仁者とは云ふべからず。如何（いか）となれば全（まった）く能（よ）く尽すと云ふに至らざればなり。