二宮翁夜話 ／ 巻之三
翁曰、我道は、荒蕪を開くを以て勤とす、而て荒蕪に数種あり、田畑実に荒れたるの荒地あり、又借財嵩みて、家禄を利足の為に取られ、禄ありて益なきに至るあり、是国に取て生地にして、本人に取て荒地なり、又薄地麁田、年貢高掛り丈の取実のみにして、作益なき田地あり、是上の為に生地にして、下の為に荒地なり、又資産あり金力ありて、国家の為をなさず、徒に驕奢に耽り、財産を費すあり、国家に取て尤大なる荒蕪なり、又智あり才ありて、学問もせず、国家の為も思はず、琴棋書画などを弄して、生涯を送るあり、世の中の為尤惜むべき荒蕪なり、又身体強壮にして、業を勤めず、怠惰博奕に日を送るあり、是又自他の為に荒蕪なり、此数種の荒蕪の内、心田荒蕪の損、国家の為に大なり、次に田畑山林の荒蕪なり、皆勤て起さずばあるべからず、此数種の荒蕪を起して、悉く国家の為に供するを以て、我道の勤とす、「むかしより人の捨ざる無き物を拾集めて民にあたへん」、是予が志なり。
書き下し
翁曰（いわ）く、我が道は、荒蕪（こうぶ）を開くを以て勤（つとめ）とす。而（しか）して荒蕪に数種あり。田畑実に荒れたるの荒地あり。又借財嵩（かさ）みて、家禄（かろく）を利足（りそく）の為に取られ、禄ありて益なきに至るあり、是（これ）国に取りて生地にして、本人に取りて荒地なり。又薄地麁田（そでん）、年貢高掛（たかがか）り丈（だけ）の取実のみにして、作益なき田地あり、是上の為に生地にして、下の為に荒地なり。又資産あり金力ありて、国家の為をなさず、徒（いたずら）に驕奢（きょうしゃ）に耽（ふけ）り、財産を費（つい）やすあり、国家に取りて尤（もっと）も大なる荒蕪なり。又智あり才ありて、学問もせず、国家の為も思はず、琴棋（きんき）書画などを弄（ろう）して、生涯を送るあり、世の中の為尤も惜（お）しむべき荒蕪なり。又身体強壮にして、業を勤めず、怠惰博奕（ばくえき）に日を送るあり、是又自他の為に荒蕪なり。此の数種の荒蕪の内、心田（しんでん）荒蕪の損、国家の為に大なり、次に田畑山林の荒蕪なり、皆勤めて起（おこ）さずばあるべからず。此の数種の荒蕪を起して、悉（ことごと）く国家の為に供するを以て、我が道の勤とす。「むかしより人の捨てざる無き物を拾ひ集めて民にあたへん」、是予（よ）が志なり。
現代語訳
翁が言われた。我が道は荒蕪を開くことを務めとする。ところで荒蕪にはいくつもの種類がある。田畑が実際に荒れた荒地がある。また借財がかさんで、家禄を利息のために取られ、禄はあっても益がなくなるものがある。これは国にとっては生きた土地だが、本人にとっては荒地だ。また痩せた田で、年貢が高くかかるだけで作り手の利益がない田地がある。これは上（領主）にとっては生地だが、下（農民）にとっては荒地だ。また資産があり金力がありながら、国家のために使わず、いたずらに奢侈にふけって財産を費やす者がいる。国家にとって最も大きな荒蕪だ。また知恵も才能もありながら、学問もせず国家のためも思わず、琴・碁・書・画などにうつつを抜かして一生を送る者がいる。世のために最も惜しむべき荒蕪だ。また体が丈夫でありながら仕事に励まず、怠惰と博奕に日を送る者がいる。これも自他のための荒蕪だ。これらの荒蕪のうち、心田の荒蕪の損失が国家にとって最も大きく、次が田畑山林の荒蕪だ。みな努力して起こさなければならない。これらの荒蕪を起こし、ことごとく国家のために供するのを我が道の務めとする。「昔から人が捨てもしない無い物を拾い集めて民に与えよう」、これが私の志だ。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、予（われ）が生涯の業（わざ）は、総て荒蕪（こうぶ）を開くを以て勤めとす。然（しか）して荒蕪に数種あり。田畝（でんぽ）の荒れたるあり、是（これ）は国家の荒地なり。又負債多くして家祿（かろく）を利足（りそく）の為に取られ、祿ありて祿なきに至るあり、是国家の為に生地（せいち）にして、其（そ）の人の為に荒地なり。又薄地麁田（はくちそでん）、公租（こうそ）と村費（そんぴ）丈けの取穀（しゅこく）あつて、作益（さくえき）無き田畑あり、是は上（かみ）の為に生地にして、下（しも）の為に荒地なり。又身体強壮にして怠惰に日を送る者あり、是自他の為に荒地なり。資産あり金力ありながら、国家の為になることを為さず、徒（いたずら）に驕奢（きょうしゃ）に耽（ふけ）り、財宝を費すあり、是世上（せじょう）大なる荒蕪なり。又智あり才ありて遊芸（ゆうげい）を事とし、琴棋書画（きんきしょが）などをもて遊びて世の為を思はず、生涯を送るあり、是も世の中の荒蕪なり。是等（これら）数種の荒蕪は其（そ）の元（もと）心田（しんでん）の荒蕪よりする物なれば、我が道は先づ心田の荒蕪を開くを先とすべし。心田の荒蕪を開きて後は、田畑の荒蕪に及びて此の数種の荒蕪を開きて熟田（じゅくでん）となさば、国の富強は掌（たなごころ）に運（めぐ）らすが如くなるべきなり。
-
二宮翁夜話・巻之三翁の歌に「むかしより人の捨てざるなき物を拾ひ集めて民に与へん」とあるを、山内董正氏見て、是（これ）は人の捨てたると云ふべしと云へり。翁曰（いわ）く、然（しか）る時は人捨てざれば拾ふ事あたはず、甚（はなは）だ狭（せば）し。且（か）つ捨てたるを拾ふは僧侶の道にして、我が道にあらず。古歌に「世の人に欲を捨てよと勧めつつ跡より拾ふ寺の住職」と云へり、呵々（かか）。董正氏曰く、捨てざる無き物とは如何（いかん）。翁曰く、世の中人の捨てざる物にして無き物至て多し、挙げて数ふべからず。第一に荒地、第二に借金の雑費と暇潰し、第三に富人の驕奢（きょうしゃ）、第四に貧人の怠惰（たいだ）等なり。夫（それ）荒地の如きは、捨てたる物の如くなれども、開かんとする時は、必ず持主ありて容易に手を付くべからず、是無き物にして、捨てたる物にあらず。又借金の利息借替（かりかえ）成替（なりかえ）の雑費、又同じ類なり、捨つるにあらずして、又無き物なり。其の外富者の驕奢の費（つい）え、貧者の怠惰の費え、皆同じ。世の中此の如く、捨つるにあらずして廃（すた）れて、無に属するもの幾等（いくら）もあるべし。能く拾ひ集めて、国家を興す資本とせば、普（あまね）く済（すく）ふて、猶（なお）余あらん。人の捨てざる無き物を、拾ひ集むるは、我幼年より勤むる処の道にして、今日に至る所以なり、則ち我が仕法金の本根なり。能く心を用ひて拾ひ集めて世を救ふべし。
-
二宮翁夜話・巻之二弘化元年八月、其筋（すじ）より日光神領荒地起返（おこしかえ）し方申付る見込の趣（おもむき）、取調べ仕法書差出すべしと、翁（おきな）に命ぜらる、予（よ）が兄大沢勇助出府（しゅっぷ）し恐悦（きょうえつ）を翁に申す、予随（したが）へり、翁曰く、我（わが）本願（ほんがん）は、人々の心の田の荒蕪（こうぶ）を開拓して、天授（てんじゅ）の善種、仁義礼智を培養（ばいよう）して、善種を收獲（しゅうかく）し、又蒔（まき）返し蒔返して、国家に善種を蒔弘（まきひろ）むるにあり、然るに此度の命令は、土地の荒蕪の開拓なれば、我本願に違（たが）へるは汝（なんじ）が知る所ならずや、然るを遠く来て、此命あるを賀（が）すは何ぞや、本意に背（そむ）きたる命令なれど、命なれば余儀なし、及ばずながら、我輩も御手伝ひ致さんと、云はゞ悦ぶべし、然らざれば悦ばず、夫（それ）我道は、人々の心の荒蕪を開くを本意とす、心の荒蕪一人開くる時は、地の荒蕪は何万町あるも憂（うれ）ふるにたらざるが故なり、汝が村の如き、汝が兄一人の心の開拓の出来たるのみにて、一村速（すみやか）に一新せり、大学に、明徳を明にするにあり、民を新（あら）たにするにあり、至善に止（とど）まるにありと、明徳を明にするは心の開拓を云、汝が兄の明徳、少し斗（ばか）り明になるや直（すぐ）に一村の人民新になれり、徳の流行する、置郵（ちゆう）して命を伝ふるより速（すみやか）也とは此事也、帰国せば早く至善に止まるの法を立て父祖の恩に報ぜよ、是専務（せんむ）の事なり
-
二宮翁夜話・巻之五翁（おきな）曰（いわ）く、山の裾（すそ）、また池のほとりなどの窪（くぼ）き田畑などには大古（たいこ）の池沼（ちしょう）などの、自（おのづか）ら埋（うま）りて田畑となりたる処ある物なり、此処（ここ）は、凡（すべ）て肥良（ひりょう）の土の多くある物なれば、尋（たず）ねて掘出して、麁田麁畑（そでんそばた）に入るゝ時は大なる益あり、是を尋ねて掘り出すは天に対し国に対しての勤（つとめ）なり、励（はげ）みて勤むべし。
-
二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、某村（ぼうそん）某（それがし）は強欲にして積財を勤め、隣に艱難（かんなん）あるも救はず、貧窮に陥（おちい）るあるも憐（あわ）れまず、金を貸すこと酷（こく）にして高利を貪（むさぼ）り、恨（うらみ）を村里に結んで意とせず、其行ひ甚だ悪（にく）むべきが如し。然（しか）といへども其力を農事に尽す処を見る時は、近郷比類なし。耕種培養（こうしゅばいよう）、能く時に先後せず、春は原野に草を刈り、秋は山林に落葉を掻（か）き、夏は炎暑を厭（いと）はず、冬雪霜を侵し、晨（あした）に起き夜半に寝（い）ねて、力を農事に尽せり。其勤農実に至れりと云ふべし、聖賢をして農業を勤めしむるも、之に過ぐべからず。其作物の為に尽せば、秋に至つて己に利ある事を了知すること、釈氏（しゃくし）といへども又之に過ぐべからず。若し此理を人倫の間に用ひ、自（みずか）ら能く勤むる所の農術を人に教へ、郷里の為に懇誠（こんせい）を尽さば、聖賢に彷彿（ほうふつ）たらん者なり。惜しひかな此地の賢人と呼ばれんものを、惜しひかな予之を諭しゝも悟る事能はず、惜しひかな。
-
二宮翁夜話・巻之三翁（おきな）曰（いわ）く、人の神魂（しんこん）に就（つ）きて、生ずる心を真心（まごころ）と云（い）う、則（すなわ）ち道心なり、身体に就きて生ずるを私心と云う、則ち人心なり、人心は譬（たと）えば、田畑に生ずる莠草（ゆうそう）の如し、勤（つと）めて耘（くさぎ）り去るべし、然（しか）せざれば、作物を害するが如く、道心を荒（あら）す物なり、勤めて私心の草を耘り、米麦を培養（ばいよう）するが如く、工夫を用い、仁義礼智の徳性（とくせい）を養（やしな）い育（そだ）つべし、是（これ）身を修（おさ）め家を斉（ととの）うるの勤なり。