二宮翁夜話 ／ 巻之二
弘化元年八月、其筋より日光神領荒地起返し方申付る見込の趣、取調べ仕法書差出すべしと、翁に命ぜらる、予が兄大沢勇助出府し恐悦を翁に申す、予随へり、翁曰、我本願は、人々の心の田の荒蕪を開拓して、天授の善種、仁義礼智を培養して、善種を收獲し、又蒔返し蒔返して、国家に善種を蒔弘るにあり、然るに此度の命令は、土地の荒蕪の開拓なれば、我本願に違へるは汝が知る所ならずや、然るを遠く来て、此命あるを賀すは何ぞや、本意に背きたる命令なれど、命なれば余儀なし、及ばずながら、我輩も御手伝ひ致さんと、云はゞ悦ぶべし、然らざれば悦ばず、夫我道は、人々の心の荒蕪を開くを本意とす、心の荒蕪一人開くる時は、地の荒蕪は何万町あるも憂るにたらざるが故なり、汝が村の如き、汝が兄一人の心の開拓の出来たるのみにて、一村速に一新せり、大学に、明徳を明にするにあり、民を新にするにあり、至善に止るにありと、明徳を明にするは心の開拓を云、汝が兄の明徳、少し斗り明になるや直に一村の人民新になれり、徳の流行する、置郵して命を伝ふるより速也とは此事也、帰国せば早く至善に止まるの法を立て父祖の恩に報ぜよ、是専務の事なり
新字：弘化元年八月、其筋より日光神領荒地起返し方申付る見込の趣、取調べ仕法書差出すべしと、翁に命ぜらる、予が兄大沢勇助出府し恐悦を翁に申す、予随へり、翁曰、我本願は、人々の心の田の荒蕪を開拓して、天授の善種、仁義礼智を培養して、善種を収獲し、又蒔返し蒔返して、国家に善種を蒔弘るにあり、然るに此度の命令は、土地の荒蕪の開拓なれば、我本願に違へるは汝が知る所ならずや、然るを遠く来て、此命あるを賀すは何ぞや、本意に背きたる命令なれど、命なれば余儀なし、及ばずながら、我輩も御手伝ひ致さんと、云はゞ悦ぶべし、然らざれば悦ばず、夫我道は、人々の心の荒蕪を開くを本意とす、心の荒蕪一人開くる時は、地の荒蕪は何万町あるも憂るにたらざるが故なり、汝が村の如き、汝が兄一人の心の開拓の出来たるのみにて、一村速に一新せり、大学に、明徳を明にするにあり、民を新にするにあり、至善に止るにありと、明徳を明にするは心の開拓を云、汝が兄の明徳、少し斗り明になるや直に一村の人民新になれり、徳の流行する、置郵して命を伝ふるより速也とは此事也、帰国せば早く至善に止まるの法を立て父祖の恩に報ぜよ、是専務の事なり
書き下し
弘化元年八月、其筋（すじ）より日光神領荒地起返（おこしかえ）し方申付る見込の趣（おもむき）、取調べ仕法書差出すべしと、翁（おきな）に命ぜらる、予（よ）が兄大沢勇助出府（しゅっぷ）し恐悦（きょうえつ）を翁に申す、予随（したが）へり、翁曰く、我（わが）本願（ほんがん）は、人々の心の田の荒蕪（こうぶ）を開拓して、天授（てんじゅ）の善種、仁義礼智を培養（ばいよう）して、善種を收獲（しゅうかく）し、又蒔（まき）返し蒔返して、国家に善種を蒔弘（まきひろ）むるにあり、然るに此度の命令は、土地の荒蕪の開拓なれば、我本願に違（たが）へるは汝（なんじ）が知る所ならずや、然るを遠く来て、此命あるを賀（が）すは何ぞや、本意に背（そむ）きたる命令なれど、命なれば余儀なし、及ばずながら、我輩も御手伝ひ致さんと、云はゞ悦ぶべし、然らざれば悦ばず、夫（それ）我道は、人々の心の荒蕪を開くを本意とす、心の荒蕪一人開くる時は、地の荒蕪は何万町あるも憂（うれ）ふるにたらざるが故なり、汝が村の如き、汝が兄一人の心の開拓の出来たるのみにて、一村速（すみやか）に一新せり、大学に、明徳を明にするにあり、民を新（あら）たにするにあり、至善に止（とど）まるにありと、明徳を明にするは心の開拓を云、汝が兄の明徳、少し斗（ばか）り明になるや直（すぐ）に一村の人民新になれり、徳の流行する、置郵（ちゆう）して命を伝ふるより速（すみやか）也とは此事也、帰国せば早く至善に止まるの法を立て父祖の恩に報ぜよ、是専務（せんむ）の事なり
現代語訳
弘化元年八月、当局から日光神領の荒地を起こし返す方策を命じるつもりだから、取り調べて仕法書を差し出すように、と翁に命じられた。私の兄の大沢勇助が江戸へ出て、翁にお祝いを申し上げた。私も従っていた。翁が言われた。私の本願は、人々の心の田の荒れ地を開拓し、天から授かった善の種、すなわち仁義礼智を培い育て、善の種を収穫し、また蒔き返し蒔き返して、国じゅうに善の種を蒔き広めることにある。ところが今度の命令は土地の荒れ地の開拓だから、私の本願に反しているのはお前も知るとおりではないか。それなのに遠くから来てこの命を祝うのはなぜか。本意に背いた命令ではあるが、命令だから仕方がない、及ばずながら私たちもお手伝いいたしましょう、と言うなら喜ぼう。そうでなければ喜ばない。そもそも私の道は、人々の心の荒れ地を開くことを本意とする。心の荒れ地を一人でも開けば、土地の荒れ地は何万町あっても憂えるに足りないからだ。お前の村のように、お前の兄一人の心の開拓ができただけで、一村がたちまち一新した。大学に「明徳を明らかにするにあり、民を新たにするにあり、至善に止まるにあり」とある。明徳を明らかにするとは心の開拓をいう。お前の兄の明徳が少し明らかになるや、たちまち一村の人民が新たになった。「徳が広まるのは、宿場宿場に馬を継いで命令を伝えるより速い」とはこのことだ。国へ帰ったら早く至善に止まる法を立て、父祖の恩に報いよ。これが最も大切な務めである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、予（われ）が生涯の業（わざ）は、総て荒蕪（こうぶ）を開くを以て勤めとす。然（しか）して荒蕪に数種あり。田畝（でんぽ）の荒れたるあり、是（これ）は国家の荒地なり。又負債多くして家祿（かろく）を利足（りそく）の為に取られ、祿ありて祿なきに至るあり、是国家の為に生地（せいち）にして、其（そ）の人の為に荒地なり。又薄地麁田（はくちそでん）、公租（こうそ）と村費（そんぴ）丈けの取穀（しゅこく）あつて、作益（さくえき）無き田畑あり、是は上（かみ）の為に生地にして、下（しも）の為に荒地なり。又身体強壮にして怠惰に日を送る者あり、是自他の為に荒地なり。資産あり金力ありながら、国家の為になることを為さず、徒（いたずら）に驕奢（きょうしゃ）に耽（ふけ）り、財宝を費すあり、是世上（せじょう）大なる荒蕪なり。又智あり才ありて遊芸（ゆうげい）を事とし、琴棋書画（きんきしょが）などをもて遊びて世の為を思はず、生涯を送るあり、是も世の中の荒蕪なり。是等（これら）数種の荒蕪は其（そ）の元（もと）心田（しんでん）の荒蕪よりする物なれば、我が道は先づ心田の荒蕪を開くを先とすべし。心田の荒蕪を開きて後は、田畑の荒蕪に及びて此の数種の荒蕪を開きて熟田（じゅくでん）となさば、国の富強は掌（たなごころ）に運（めぐ）らすが如くなるべきなり。
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二宮翁夜話・巻之三翁曰（いわ）く、我が道は、荒蕪（こうぶ）を開くを以て勤（つとめ）とす。而（しか）して荒蕪に数種あり。田畑実に荒れたるの荒地あり。又借財嵩（かさ）みて、家禄（かろく）を利足（りそく）の為に取られ、禄ありて益なきに至るあり、是（これ）国に取りて生地にして、本人に取りて荒地なり。又薄地麁田（そでん）、年貢高掛（たかがか）り丈（だけ）の取実のみにして、作益なき田地あり、是上の為に生地にして、下の為に荒地なり。又資産あり金力ありて、国家の為をなさず、徒（いたずら）に驕奢（きょうしゃ）に耽（ふけ）り、財産を費（つい）やすあり、国家に取りて尤（もっと）も大なる荒蕪なり。又智あり才ありて、学問もせず、国家の為も思はず、琴棋（きんき）書画などを弄（ろう）して、生涯を送るあり、世の中の為尤も惜（お）しむべき荒蕪なり。又身体強壮にして、業を勤めず、怠惰博奕（ばくえき）に日を送るあり、是又自他の為に荒蕪なり。此の数種の荒蕪の内、心田（しんでん）荒蕪の損、国家の為に大なり、次に田畑山林の荒蕪なり、皆勤めて起（おこ）さずばあるべからず。此の数種の荒蕪を起して、悉（ことごと）く国家の為に供するを以て、我が道の勤とす。「むかしより人の捨てざる無き物を拾ひ集めて民にあたへん」、是予（よ）が志なり。
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二宮翁夜話・巻之四翁曰く、論語に曰（いわ）く、信なれば則（すなわ）ち民（たみ）任ずと、児（こ）の母に於（お）ける、己（おのれ）何程（なにほど）に大切と思う物にても、疑（うたが）わずして母には預（あず）くる物なり、是（これ）母の信、児に通ずればなり、予（よ）が先君に於けるまた同じ、予が桜町仕法の委任（いにん）は、心組（こころぐみ）の次第一々申し立つるに及ばず、年々の出納計算するに及ばず、十ヶ年の間任（まか）せ置く者なりとあり、是予が身を委（ゆだ）ねて、桜町に来りし所以（ゆえん）なり、扨（さて）此（こ）の地に来り、如何（いか）にせんと熟考（じゅっこう）するに、皇国開闢（かいびゃく）の昔、外国より資本を借りて、開きしにあらず、皇国は、皇国の徳沢（とくたく）にて、開きたるに相違なき事を、発明したれば、本藩の下附金（かふきん）を謝絶（しゃぜつ）し、近郷富家に借用を頼まず、此の四千石の地の外をば、海外と見做（みな）し、吾（われ）神代（かみよ）の古（いにしえ）に、豊葦原（とよあしはら）へ天降（あまくだ）りしと決心し、皇国は皇国の徳沢にて開く道こそ、天照大御神（あまてらすおおみかみ）の足跡なれと思い定めて、一途に開闢元始の大道に拠（よ）りて、勉強せしなり、夫（それ）開闢の昔、芦原（あしはら）に一人天降りしと覚悟する時は、流水に潔身（みそぎ）せし如く、潔（いさぎよ）き事限りなし、何事をなすにも此の覚悟を極むれば、依頼（いらい）心なく、卑怯卑劣（ひきょうひれつ）の心なく、何を見ても、浦山敷（うらやましき）事なく、心中清浄なるが故に、願いとして成就（じょうじゅ）せずと云う事なきの場に至るなり、この覚悟、事を成すの大本なり、我が悟道（ごどう）の極意なり、此の覚悟定まれば、衰村（すいそん）を起すも、廃家を興（おこ）すもいと易（やす）し、只此の覚悟一つのみ。
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二宮翁夜話・巻之三翁（おきな）曰（いわ）く、人の神魂（しんこん）に就（つ）きて、生ずる心を真心（まごころ）と云（い）う、則（すなわ）ち道心なり、身体に就きて生ずるを私心と云う、則ち人心なり、人心は譬（たと）えば、田畑に生ずる莠草（ゆうそう）の如し、勤（つと）めて耘（くさぎ）り去るべし、然（しか）せざれば、作物を害するが如く、道心を荒（あら）す物なり、勤めて私心の草を耘り、米麦を培養（ばいよう）するが如く、工夫を用い、仁義礼智の徳性（とくせい）を養（やしな）い育（そだ）つべし、是（これ）身を修（おさ）め家を斉（ととの）うるの勤なり。
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二宮翁夜話・巻之一翁（おきな）常陸国（ひたちのくに）青木村のために、力を尽されし事は、予（よ）が兄大沢勇助が、烏山藩（からすやまはん）の菅谷某（すがやそれがし）と謀（はか）りて、起草し、小田某に托（たく）し、漢文にせし、青木村興復起事（こうふくきじ）の通りなれば、今贅（ぜい）せず、扠（さて）年を経て翁其近村灰塚（はいづか）村の、興復方法を扱（あつか）はれし時、青木村、旧年の報恩の爲にとて、冥加人足（みょうがにんそく）と唱へ、毎戸一人づゝ、無賃にて勤む、翁是（これ）を検（けん）して、後に曰（いわ）く、今日来り勤むる処の人夫、過半二三男（じさんなん）の輩（ともがら）にして、我往年厚く撫育（ぶいく）せし者にあらず、是（これ）表に報恩の道を飾るといへども、内情如何（いかん）を知るべからず、されば我此冥加人足を出せしを悦ばずと、青木村地頭の用人某（それがし）、是を聞（き）きて我能（よ）く説諭せんと云ふ、翁是を止（とど）めて曰く、是道にあらず、縦令（たとい）内情如何にありとも、彼旧恩を報いん爲とて、無賃にて数十人の人夫を出せり、内情の如何を置（お）きて、称せずばあるべからず、且（かつ）薄（うす）きに応ずるには厚（あつ）きを以てすべし、是則ち道なりとて人夫を招き、旧恩の冥加として、遠路出来（いでき）たり、無賃にて我業を助くる、其奇特（きとく）を懇々（こんこん）賞し、且謝し過分の賃金を投与して、帰村を命ぜらる、一日を隔（へだ）てて村民老若を分たず、皆未明より出来（いでき）て、終日休せずして働き賃金を辞して去る、翁又金若干（そこばく）を贈られたり。
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二宮翁夜話・巻之一翁（おきな）多田某（ただなにがし）に謂（い）ひて曰（いわ）く、我（われ）東照神君（とうしょうしんくん）の御遺訓と云（いう）物を見しに、曰く、我敵国に生れて、只（ただ）父祖の仇（あだ）を報ぜん事の願ひのみなりき、祐誉（ゆうよ）が教（おしえ）に依（よ）りて、国を安んじ民を救ふの、天理なる事を知（し）りてより、今日に至れり、子孫長く此（この）志を継ぐべし、若（もし）相背（あいそむ）くに於（おい）ては、我子孫にあらず、民は是（これ）国の本なればなりとあり、然（しか）れば其許（そのもと）が、遺言すべき処は、我過（あやま）ちて新金銀引替御用（ごよう）を勤め、自然増長して驕奢（きょうしゃ）に流れ、御用の種金（たねきん）を遣（つか）ひ込み大借（たいしゃく）に陥り、身代（しんだい）破滅に及ぶべき処、報徳の方法に因（よ）りて、莫大の恩恵を受け、此（かく）の如く安穏に相続する事を得たり、此報恩には、子孫代々驕奢安逸を厳に禁じ、節倹を尽し身代の半（なかば）を推譲（おしゆず）り、世益を心掛け、貧を救ひ、村里を富（と）ます事を勤むべし、若此遺言に背く者は、子孫たりといへども、子孫にあらざる故、速（すみやか）に放逐すべし、婿嫁（むこよめ）は速に離縁すべし、我家株（わがかかぶ）田畑は、本来報徳法方（ほうほう）の物なれば也（なり）と子孫に遺物（ゆいごん）せば、神君の思召（おぼしめし）と同一にして、孝なり忠なり仁なり義なり、其子孫、徳川氏の二代公三代公の如く、その遺言を守らば、其（その）功業量るべからず、汝（なんじ）が家の繁昌長久（はんじょうちょうきゅう）も、又限りあるべからず、能々（よくよく）思考せよ。