二宮翁夜話 ／ 巻之三
翁の歌に「むかしより人の捨ざるなき物を拾ひ集めて民に与へん」とあるを、山内董正氏見て、是は人の捨たると云べしと云り、翁曰、然る時は人捨ざれば拾ふ事あたはず、甚狭し、且捨たるを拾ふは僧侶の道にして、我道にあらず、古歌に「世の人に欲を捨よと勧めつゝ跡より拾ふ寺の住職」と云り、呵々、董正氏曰、捨ざる無き物とは如何、翁曰、世の中人の捨ざる物にして無き物至て多し、挙て数ふ可からず、第一に荒地、第二に借金の雑費と暇潰し、第三に富人のえ驕奢、第四に貧人の怠惰等なり、夫荒地の如きは、捨たる物の如くなれども、開かんとする時は、必持主ありて容易に手を付くべからず、是無き物にして、捨たる物にあらず、又借金の利息借替成替の雑費、又同じ類なり、捨るにあらずして、又無き物なり、其外富者の驕奢の費、貧者の怠惰の費、皆同じ、世の中此の如く、捨るにあらずして廃れて、無に属するもの幾等もあるべし、能拾ひ集めて、国家を興す資本とせば、普く済ふて、猶余あらん、人の捨ざる無き物を、拾ひ集るは、我幼年より勤る処の道にして、今日に至る所以なり、則我仕法金の本根なり、能心を用ひて拾ひ集めて世を救ふべし。
書き下し
翁の歌に「むかしより人の捨てざるなき物を拾ひ集めて民に与へん」とあるを、山内董正氏見て、是（これ）は人の捨てたると云ふべしと云へり。翁曰（いわ）く、然（しか）る時は人捨てざれば拾ふ事あたはず、甚（はなは）だ狭（せば）し。且（か）つ捨てたるを拾ふは僧侶の道にして、我が道にあらず。古歌に「世の人に欲を捨てよと勧めつつ跡より拾ふ寺の住職」と云へり、呵々（かか）。董正氏曰く、捨てざる無き物とは如何（いかん）。翁曰く、世の中人の捨てざる物にして無き物至て多し、挙げて数ふべからず。第一に荒地、第二に借金の雑費と暇潰し、第三に富人の驕奢（きょうしゃ）、第四に貧人の怠惰（たいだ）等なり。夫（それ）荒地の如きは、捨てたる物の如くなれども、開かんとする時は、必ず持主ありて容易に手を付くべからず、是無き物にして、捨てたる物にあらず。又借金の利息借替（かりかえ）成替（なりかえ）の雑費、又同じ類なり、捨つるにあらずして、又無き物なり。其の外富者の驕奢の費（つい）え、貧者の怠惰の費え、皆同じ。世の中此の如く、捨つるにあらずして廃（すた）れて、無に属するもの幾等（いくら）もあるべし。能く拾ひ集めて、国家を興す資本とせば、普（あまね）く済（すく）ふて、猶（なお）余あらん。人の捨てざる無き物を、拾ひ集むるは、我幼年より勤むる処の道にして、今日に至る所以なり、則ち我が仕法金の本根なり。能く心を用ひて拾ひ集めて世を救ふべし。
現代語訳
翁の歌に「昔から人が捨てもしない、そして今は無くなっている物を拾い集めて民に与えよう」とあるのを、山内董正が見て、「これは『人の捨てたる物』と言うべきだ」と言った。翁が言われた。それでは、人が捨てなければ拾えないことになり、大変狭くなる。それに捨てた物を拾うのは僧侶の道であって、私の道ではない。古歌に「世の人に欲を捨てよと勧めながら、そのあとから拾う寺の住職」とあるが、はは。董正が言った。「捨てもしない無い物とは何ですか」。翁が言われた。世の中、人が捨てもしないのに無くなっている物は極めて多く、数え切れない。第一に荒地、第二に借金の雑費と時間の浪費、第三に富者の奢侈、第四に貧者の怠惰などだ。荒地などは捨てられた物のようだが、開こうとすれば必ず持ち主がいて簡単には手を付けられない。これは無い物であって、捨てた物ではない。また借金の利息や借り換えの雑費も同じ類で、捨てたのではなく、しかも無くなっている物だ。そのほか富者の奢侈の浪費、貧者の怠惰の浪費もみな同じ。世の中にはこのように、捨てたのではなく、廃れて無に帰しているものがいくらもある。よく拾い集めて国家を興す資本とすれば、あまねく人を救ってなお余りがあるだろう。人が捨てもしない無い物を拾い集めるのは、私が幼い頃から勤めてきた道であり、今日に至った理由だ。すなわち私の仕法金の根本である。よく心を用いて拾い集め、世を救うべきだ。