二宮翁夜話 ／ 巻之三
翁の歌に「むかしより人の捨ざるなき物を拾ひ集めて民に与へん」とあるを、山内董正氏見て、是は人の捨たると云べしと云り、翁曰、然る時は人捨ざれば拾ふ事あたはず、甚狭し、且捨たるを拾ふは僧侶の道にして、我道にあらず、古歌に「世の人に欲を捨よと勧めつゝ跡より拾ふ寺の住職」と云り、呵々、董正氏曰、捨ざる無き物とは如何、翁曰、世の中人の捨ざる物にして無き物至て多し、挙て数ふ可からず、第一に荒地、第二に借金の雑費と暇潰し、第三に富人のえ驕奢、第四に貧人の怠惰等なり、夫荒地の如きは、捨たる物の如くなれども、開かんとする時は、必持主ありて容易に手を付くべからず、是無き物にして、捨たる物にあらず、又借金の利息借替成替の雑費、又同じ類なり、捨るにあらずして、又無き物なり、其外富者の驕奢の費、貧者の怠惰の費、皆同じ、世の中此の如く、捨るにあらずして廃れて、無に属するもの幾等もあるべし、能拾ひ集めて、国家を興す資本とせば、普く済ふて、猶余あらん、人の捨ざる無き物を、拾ひ集るは、我幼年より勤る処の道にして、今日に至る所以なり、則我仕法金の本根なり、能心を用ひて拾ひ集めて世を救ふべし。
書き下し
翁の歌に「むかしより人の捨てざるなき物を拾ひ集めて民に与へん」とあるを、山内董正氏見て、是（これ）は人の捨てたると云ふべしと云へり。翁曰（いわ）く、然（しか）る時は人捨てざれば拾ふ事あたはず、甚（はなは）だ狭（せば）し。且（か）つ捨てたるを拾ふは僧侶の道にして、我が道にあらず。古歌に「世の人に欲を捨てよと勧めつつ跡より拾ふ寺の住職」と云へり、呵々（かか）。董正氏曰く、捨てざる無き物とは如何（いかん）。翁曰く、世の中人の捨てざる物にして無き物至て多し、挙げて数ふべからず。第一に荒地、第二に借金の雑費と暇潰し、第三に富人の驕奢（きょうしゃ）、第四に貧人の怠惰（たいだ）等なり。夫（それ）荒地の如きは、捨てたる物の如くなれども、開かんとする時は、必ず持主ありて容易に手を付くべからず、是無き物にして、捨てたる物にあらず。又借金の利息借替（かりかえ）成替（なりかえ）の雑費、又同じ類なり、捨つるにあらずして、又無き物なり。其の外富者の驕奢の費（つい）え、貧者の怠惰の費え、皆同じ。世の中此の如く、捨つるにあらずして廃（すた）れて、無に属するもの幾等（いくら）もあるべし。能く拾ひ集めて、国家を興す資本とせば、普（あまね）く済（すく）ふて、猶（なお）余あらん。人の捨てざる無き物を、拾ひ集むるは、我幼年より勤むる処の道にして、今日に至る所以なり、則ち我が仕法金の本根なり。能く心を用ひて拾ひ集めて世を救ふべし。
現代語訳
翁の歌に「昔から人が捨てもしない、そして今は無くなっている物を拾い集めて民に与えよう」とあるのを、山内董正が見て、「これは『人の捨てたる物』と言うべきだ」と言った。翁が言われた。それでは、人が捨てなければ拾えないことになり、大変狭くなる。それに捨てた物を拾うのは僧侶の道であって、私の道ではない。古歌に「世の人に欲を捨てよと勧めながら、そのあとから拾う寺の住職」とあるが、はは。董正が言った。「捨てもしない無い物とは何ですか」。翁が言われた。世の中、人が捨てもしないのに無くなっている物は極めて多く、数え切れない。第一に荒地、第二に借金の雑費と時間の浪費、第三に富者の奢侈、第四に貧者の怠惰などだ。荒地などは捨てられた物のようだが、開こうとすれば必ず持ち主がいて簡単には手を付けられない。これは無い物であって、捨てた物ではない。また借金の利息や借り換えの雑費も同じ類で、捨てたのではなく、しかも無くなっている物だ。そのほか富者の奢侈の浪費、貧者の怠惰の浪費もみな同じ。世の中にはこのように、捨てたのではなく、廃れて無に帰しているものがいくらもある。よく拾い集めて国家を興す資本とすれば、あまねく人を救ってなお余りがあるだろう。人が捨てもしない無い物を拾い集めるのは、私が幼い頃から勤めてきた道であり、今日に至った理由だ。すなわち私の仕法金の根本である。よく心を用いて拾い集め、世を救うべきだ。
解説
この章句が説くこと
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二宮翁夜話・巻之三翁曰（いわ）く、我が道は、荒蕪（こうぶ）を開くを以て勤（つとめ）とす。而（しか）して荒蕪に数種あり。田畑実に荒れたるの荒地あり。又借財嵩（かさ）みて、家禄（かろく）を利足（りそく）の為に取られ、禄ありて益なきに至るあり、是（これ）国に取りて生地にして、本人に取りて荒地なり。又薄地麁田（そでん）、年貢高掛（たかがか）り丈（だけ）の取実のみにして、作益なき田地あり、是上の為に生地にして、下の為に荒地なり。又資産あり金力ありて、国家の為をなさず、徒（いたずら）に驕奢（きょうしゃ）に耽（ふけ）り、財産を費（つい）やすあり、国家に取りて尤（もっと）も大なる荒蕪なり。又智あり才ありて、学問もせず、国家の為も思はず、琴棋（きんき）書画などを弄（ろう）して、生涯を送るあり、世の中の為尤も惜（お）しむべき荒蕪なり。又身体強壮にして、業を勤めず、怠惰博奕（ばくえき）に日を送るあり、是又自他の為に荒蕪なり。此の数種の荒蕪の内、心田（しんでん）荒蕪の損、国家の為に大なり、次に田畑山林の荒蕪なり、皆勤めて起（おこ）さずばあるべからず。此の数種の荒蕪を起して、悉（ことごと）く国家の為に供するを以て、我が道の勤とす。「むかしより人の捨てざる無き物を拾ひ集めて民にあたへん」、是予（よ）が志なり。
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二宮翁夜話・巻之一翁（おきな）曰（いわ）く、多く稼いで、銭を少く遣（つか）ひ、多く薪（たきぎ）を取（とっ）て焚く事は少くする、是（これ）を富国の大本（たいほん）、富国の達道（たつどう）といふ、然（しか）るを世の人是を吝嗇（りんしょく）といひ、又（また）強欲と云（いう）、是心得違ひなり、夫（それ）人道は自然に反して、勤めて立つ処の道なれば貯蓄を尊（たっと）ぶが故なり、夫貯蓄は今年の物を来年に譲る、一つの譲道（じょうどう）なり、親の身代（しんだい）を子に譲るも、則（すなわち）貯蓄の法に基（もと）する物なり、人道は言ひもてゆけば貯蓄の一法のみ、故に是を富国の大本、富国の達道と云（いう）なり。
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二宮翁夜話・巻之三翁（おきな）曰（いわ）く、世の中、とかく増減（ぞうげん）の事に付（つ）き、さわがしき事多かれど、世上（せじょう）に云ふ増減と云ふ物は、譬（たと）へば水を入（いれ）たる器（うつわ）の、彼方（かなた）此方（こなた）に傾（かたむ）くが如し、彼方増せば此方（こなた）へり、此方増せば彼方（かなた）減るのみ、水に於（おい）ては増減ある事なし、彼方にて田地（でんち）を買て悦（よろこ）べば、此方に田地を売て歎（なげ）く者あり、只（ただ）、彼方此方の違（たが）ひあるのみ、本来増減なし、予（よ）が歌に「増減は器傾（かたむ）く水と見よ」と云へる通り也（なり）、夫（それ）我道（わがみち）の尊（たっと）む増殖（ぞうしょく）の道は夫（それ）と異（こと）なり、直（ただち）に天地の化育（かいく）を賛成（さんせい）するの大道にして、米五合（ごごう）にても、麦一升（いっしょう）にても、芋（いも）一株（ひとかぶ）にても、天（あま）つ神の積置（つみおか）せらるる無尽蔵（むじんぞう）より、鍬（くわ）鎌（かま）の鍵（かぎ）を以て此世上（このせじょう）に取出（とりいだ）す大道なり、是を真の増殖の道と云ふ、尊むべし務（つと）むべし、「天（あま）つ日の恵（めぐみ）積置（つみおく）無尽蔵鍬（くわ）でほり出せ鎌（かま）でかりとれ」
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二宮翁夜話・巻之三翁（おきな）曰（いわ）く、貧（ひん）となり富（とみ）となる、偶然（ぐうぜん）にあらず、富も因（よ）て来る処あり、貧も因て来る処あり、人皆貨財（かざい）は富者（ふうしゃ）の処に集ると思へ共（ども）然（しか）らず、節倹（せっけん）なる処と勉強（べんきょう）する処に集るなり、百円の身代（しんだい）の者、百円にて暮す時は、富の来る事なく貧の来る事なし、百円の身代を八十円にて暮し、七十円にて暮す時は、富是（これ）に帰（き）し財是に集る、百円の身代を百廿円（ひゃくにじゅうえん）にて暮し、百三拾円にて暮す時は、貧是に来り財是を去る、只（ただ）分外（ぶんがい）に進むと、分内（ぶんない）に退くとの違ひのみ、或歌（あるうた）に「有といへば有とや人の思ふらむ呼（よ）ば答ふる山彦（やまびこ）の声」と云（いえ）る如し、夫（そ）れ今有る物は今に無くなり、今無きものは今にあり、譬（たと）へば今有し銭のなくなりしは、物を買へば也、今無き銭の今あるは、勤（つと）むればなり、繩（なわ）一房（ひとふさ）なへば五厘（ごりん）手に入り、一日働けば十銭（じっせん）手に入る也、今手に入る十銭も、酒を呑めば直（じき）になし、明白疑（うたが）ひなき世の中なり、中庸（ちゅうよう）に曰く、誠なれば則（すなわ）ち明なり、明なれば則ち誠なりと、繩一房なへば五厘となり、五厘遣（や）れば繩一房来る、晴天白日（せいてんはくじつ）の世の中なり
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二宮翁夜話・巻之三翁（おきな）曰（いわ）く、国家の盛衰（せいすい）存亡（そんぼう）は、各々（おのおの）利を争（あらそ）ふの甚（はなは）だしきにあり。富者は足る事をしらず、世を救（すく）ふ心なく、有るが上にも願ひ求めて、己（おの）が勝手（かって）のみを工夫し、天恩（てんおん）も知らず国恩（こくおん）も思はず。貧者は又何をかして、己を利せんと思へ共、工夫あらざれば、村費（そんぴ）の納むべきを滞（とどこお）り、作徳（さくとく）の出すべきを出さず、借（か）りたる者を返（かえ）さず。貧富共に義（ぎ）を忘れ、願ひても祈りても出来難（がた）き工夫のみをして、利を争ひ、其の見込の外（はず）れたる時は身代限（しんだいかぎ）りと云ひ、大河のうき瀬（せ）に沈（しず）むなり。此の大河も覚悟して入る時は、溺（おぼ）れ死するまでの事はなき故、又浮（うか）み出る事も向ふの岸（きし）へ泳（およ）ぎ付く事も、あるなれども、覚悟なくして、此の川に陥（おちい）る者は、再び浮み出る事出来ず、身を終（お）はるなり。愍（あわ）れむ可し。我が教は世上（せじょう）かかる悪弊（あくへい）を除（のぞ）きて、安楽の地を得せしむるを勤（つとめ）とす。
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二宮翁夜話・巻之四翁（おきな）曰（いわ）く、方今（ほうこん）の憂（うれ）ひは村里の困窮にして、人気（じんき）の悪敷（あしき）なり。此（こ）の人気を直さんとするには、困窮を救はざれば免（まぬか）るる事能（あた）はず。之（これ）を救ふに財を施与（せよ）する時は、財力及ばざる物なり。故に無利足（むりそく）金貸附（かしつけ）の法を立てたり。此の法は実に恵（めぐ）んで費（つい）えざるの道なり。此の法に一年の酬謝（しゅうしゃ）金を附するの法をも設けたり。是（これ）は恵んで費えざる上に又欲して貪（むさぼ）らざるの法なり。実に貸借両全（りょうぜん）の道と云ふべし。