二宮翁夜話 ／ 巻之三
翁曰、家屋の事を、俗に家船又家台船と云、面白き俗言なり、家をば実に船と心得べし、是を船とする時は、主人は船頭なり、一家の者は皆乗合ひなり、世の中は大海なり、然る時は、此家船に事あるも、又世の大海に事あるも、皆遁れざる事にして、船頭は勿論、此船に乗り合たる者は、一心協力此屋船を維持すべし、扨此屋船を維持するは、楫の取様と、船に穴のあかぬ様にするとの二ッが専務なり、此二ッによく気を付れば、家船の維持疑ひなし、然るに楫の取様にも、心を用ひず、家船の底に穴があきても、是を塞んともせず、主人は働かずして酒を呑み、妻は遊芸を楽しみ、悴は碁将棋に耽り、二男は詩を作り歌を読み、安閑として歳月を送り、終に家船をして沈没するに至らしむ、歎息の至ならずや、縦令大穴ならずとも、少しにても穴があきたらば、速に乗合一同力を尽して、穴を塞ぎ、朝夕ともに穴のあかざる様に、能々心を用ゆべし、是此乗合の者の肝要の事なり、然るに既に、大穴明きて猶、是を塞んともせず、各々己が心の儘に安閑と暮し居て、誰か塞いで呉れそふな物だと、待て居て済べきや、助け船をのみ頼みにして居て済べきや、船中の乗合ひ一同、身命をも抛て働かずば、あるべからざる時なるをや。
新字：翁曰、家屋の事を、俗に家船又家台船と云、面白き俗言なり、家をば実に船と心得べし、是を船とする時は、主人は船頭なり、一家の者は皆乗合ひなり、世の中は大海なり、然る時は、此家船に事あるも、又世の大海に事あるも、皆遁れざる事にして、船頭は勿論、此船に乗り合たる者は、一心協力此屋船を維持すべし、扨此屋船を維持するは、楫の取様と、船に穴のあかぬ様にするとの二ッが専務なり、此二ッによく気を付れば、家船の維持疑ひなし、然るに楫の取様にも、心を用ひず、家船の底に穴があきても、是を塞んともせず、主人は働かずして酒を呑み、妻は遊芸を楽しみ、悴は碁将棋に耽り、二男は詩を作り歌を読み、安閑として歳月を送り、終に家船をして沈没するに至らしむ、嘆息の至ならずや、縦令大穴ならずとも、少しにても穴があきたらば、速に乗合一同力を尽して、穴を塞ぎ、朝夕ともに穴のあかざる様に、能々心を用ゆべし、是此乗合の者の肝要の事なり、然るに既に、大穴明きて猶、是を塞んともせず、各々己が心の儘に安閑と暮し居て、誰か塞いで呉れそふな物だと、待て居て済べきや、助け船をのみ頼みにして居て済べきや、船中の乗合ひ一同、身命をも抛て働かずば、あるべからざる時なるをや。
書き下し
翁曰（いわ）く、家屋の事を、俗に家船（やふね）又家台船（やたいぶね）と云ふ、面白き俗言なり。家をば実に船と心得べし。是（これ）を船とする時は、主人は船頭（せんどう）なり、一家の者は皆乗合（のりあ）ひなり、世の中は大海なり。然る時は、此の家船に事あるも、又世の大海に事あるも、皆遁（のが）れざる事にして、船頭は勿論、此の船に乗り合ひたる者は、一心協力此の屋船を維持すべし。扨（さて）此の屋船を維持するは、楫（かじ）の取り様と、船に穴のあかぬ様にするとの二つが専務なり。此の二つによく気を付くれば、家船の維持疑ひなし。然るに楫の取り様にも、心を用ひず、家船の底に穴があきても、是を塞（ふさ）がんともせず、主人は働かずして酒を呑み、妻は遊芸を楽しみ、悴（せがれ）は碁将棋（ごしょうぎ）に耽（ふけ）り、二男は詩を作り歌を読み、安閑として歳月を送り、終（つい）に家船をして沈没するに至らしむ、歎息（たんそく）の至りならずや。縦令（たとい）大穴ならずとも、少しにても穴があきたらば、速（すみや）かに乗合一同力を尽くして、穴を塞ぎ、朝夕ともに穴のあかざる様に、能々（よくよく）心を用ゆべし。是此の乗合の者の肝要の事なり。然るに既に、大穴明きて猶（なお）、是を塞がんともせず、各々己が心の儘（まま）に安閑と暮し居て、誰か塞いで呉（く）れそうな物だと、待ちて居て済むべきや。助け船をのみ頼みにして居て済むべきや。船中の乗合ひ一同、身命をも抛（なげう）ちて働かずば、あるべからざる時なるをや。
現代語訳
翁が言われた。家のことを俗に「家船」「屋台船」と言う。面白い言い方だ。家はまさに船だと心得るべきだ。家を船とするなら、主人は船頭であり、家族はみな乗り合わせた者である。世の中は大海だ。そうであれば、この家船に事が起ころうと、世の大海に事が起ころうと、みな逃れられないことで、船頭はもちろん、この船に乗り合わせた者は一致協力してこの船を維持すべきだ。さて、この船を維持するのは、舵の取り方と、船に穴があかないようにすることの二つが最重要である。この二つによく気を付ければ、家船の維持は間違いない。ところが舵の取り方にも心を用いず、船底に穴があいてもふさごうともせず、主人は働かずに酒を飲み、妻は遊芸を楽しみ、息子は碁や将棋にふけり、次男は詩を作り歌を詠み、のんきに歳月を送り、ついに船を沈没させてしまう。嘆かわしいことこの上ない。たとえ大穴でなくとも、少しでも穴があいたら、すぐに乗り合いの者が総出で力を尽くして穴をふさぎ、朝夕とも穴があかないようによくよく心を用いるべきだ。これが乗り合いの者にとって肝要なことである。それなのに、すでに大穴があいてもなおふさごうともせず、各自が勝手気ままにのんきに暮らして、誰かがふさいでくれるだろうと待っていて済むだろうか。助け船だけを当てにしていて済むだろうか。船中の乗り合い一同、命をも投げ打って働かなければならない時なのに。
解説
この章句が説くこと
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二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、若輩（じゃくはい）の者は、能（よ）く家道（かどう）を研究すべし、家道とは分限（ぶんげん）に応じて我家を持つ方法の事なり。家の持方（もちかた）は、安（やす）きが如くなれども、至（いた）って六ヶし（むつかし）、先（ま）づ早起きより始めて、勤倹（きんけん）に身を馴（なら）すべし、夫（それ）より農なり、商なり、家業の仕方を能く学ばずして家を相続するは、将棊（しょうぎ）に譬（たと）ふれば、駒の並べ方も能く知らずして指さんとするが如し、指す毎（ごと）に打まけて、詰（つま）り失敗するは眼前なり、若（も）し余儀なくこの修業出来ずして相続せば、親類後見（こうけん）など能（よ）き人を師として、一々差図（さしず）を乞ふて、それに随ふべし、是将棊を一手毎に教を受けて指すに同じ、さすれば間違なし、然るに慢気（まんき）して人に相談せず、気儘（きまま）に金銀を遣（つか）はゞ、忽（たちま）ち金銀を相手に取らるべし、譬へば父の拵（こしら）へたる家を相続するは、将棊の駒を人に並べて貰ひたるが如し、凡（およ）て将棊の道を知らずして、我思ふ儘（まま）にさゝば、失敗は知れたる事なり、中庸に愚にして自用（じよう）を好み、賎（せん）にして自専（じせん）を好み、今の世に生れて古の道に反（そむ）く、此の如くなれば必（かならず）その身に及ぶとあり、今の世に生れて古の道に反くとは、後世の子孫と生れて、先祖数代の家を不足に思ひ、伝来の家具を不足に思ひ、先祖の家を誹（くさ）したり、勤倹の道に背きて驕奢（きょうしゃ）にふけるを云ふなり、古人はかく懇（ねんご）ろに戒め置けり慎しむべし。
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二宮翁夜話・巻之四翁（おきな）曰（いわ）く、世上（せじょう）一般、貧富苦楽と云ひ、躁（さわ）げ共、世上は大海の如くなれば、是非なし、只水を泳（およ）ぐ術（じゅつ）の上手と下手とのみ、舟を以て用便する水も、溺死（できし）する水も水に替りはあらず、時によりて風に順（じゅん）風あり逆（ぎゃく）風あり、海の荒（あら）き時あり穏（おだやか）なる時あるのみ、されば溺死（できし）を免（まぬ）かるゝは、泳ぎの術一つなり、世の海を穏（おだやか）に渡るの術は、勤と倹と譲の三つのみ。
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二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、身体一所（ひとところ）悩む所あれば、惣身（そうしん）之が為に悩むは人の知る所なり。脳なり胃なり肺なり皆同じ、甚（はなは）だしき時は死に至る、これ一体なるが故なり。国家も亦（また）同じ、一家負債あれば是が為に悩み、国凶作なれば之が為に悩む、皆人の知る所なり。故に身も家も国も悩む所無からんことを欲するを衛生（えいせい）といひ、勤倹（きんけん）といふ。又泰平（たいへい）を祈るといふ。而（しか）して家に負債多ければ、人身に及んで神経を悩ますに至るも皆人の知る所なり。方今（ほうこん）の世の中、驕奢（きょうしゃ）行はるゝが為にこの悩み多し、此悩み甚だしければ家を失ひ身を失ふに至る、愍然（びんぜん）の至りなり、之を自業自得（じごうじとく）といへば夫（それ）までなれど、自業自得は戸主に在りて、老幼婦女（ろうようふじょ）は相伴（しょうばん）をするなり、いたましからずや。之を救ふの道を考ふるに、予が立てたる報徳金貸付（かしつけ）の道を第一とす。如何（いか）となれば此報徳金の貸付は、日輪（にちりん）の神徳と同じければなり、此功徳の広大なる事は、予が数年心を尽して考へ、数年自（みづか）ら取扱ひて経験したる法なればなり、天地の万物を生育し給ひて、恵まざる所なき、天地の徳に法（のっと）りたる法なればなり。
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二宮翁夜話・巻之四翁（おきな）曰（いわ）く、樹木を植（う）うるに、根を伐（き）る時は、必（かなら）ず枝葉（えだは）をも切捨（きりす）つべし。根少（すく）なくして水を吸（す）ふ力少なければ、枯（か）るゝ物なり。大（おおい）に枝葉を伐（き）りすかして、根の力に応ずべし。然（しか）せざれば枯るゝなり。譬（たと）へば人の身代（しんだい）、稼（かせ）ぎ人が欠（か）け家株（かかぶ）の減（げん）ずるは、植替（うえか）へたる樹（き）の、根少なくして水を吸（す）ひ上（あ）ぐる力の減じたるなり。此（こ）の時は仕法（しほう）を立て、大に暮し方を縮（ちぢ）めざるを得ず。稼ぎ人少なき時大に暮せば、身代日々減少して、終（つい）に滅亡（めつぼう）に至る。根少なくして枝葉多き木の、終に枯るゝに同じ、如何（いか）とも仕方なき物なり。暑中（しょちゅう）といへ共（ども）、木の枝を大方（おおかた）伐捨（きりす）て、葉を残らずはさみ取りて、幹（みき）を菰（こも）にて包みて植え、時々此の菰に水をそゝぐ時は、枯れざる物なり。人の身代も此の理（り）なり、心を用ふべし。
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