二宮翁夜話 ／ 巻之三
伊東発身、斎藤高行、斎藤松蔵、紺野織衛、荒専八等、侍坐す、皆中村藩士なり、翁諭して曰、草を刈らんと欲する者は、草に相談するに及ばず、己が鎌を能く研ぐべし、髭を剃らんと欲する者は、髭に相談はいらず、己が剃刀を能く研ぐべし、砥に当りて、刃の付ざる刃物が、仕舞置て刃の付し例なし、古語に、教るに孝を以てするは、天下の人の父たる者を敬する所以なり、教るに悌を以てするは、天下の人の兄たる者を敬する所以なり、といへり、教るに鋸の目を立るは、天下の木たる物を伐る所以なり、教るに鎌の刃を研ぐは、天下の草たる物を刈る所以也、鋸の目を能立れば天下に伐れざる木なく、鎌の刃を能研げば、天下に刈れざる草なし、故に鋸の目を能立れば、天下の木は伐れたると一般、鎌の刃を能研げば、天下の草は刈れたるに同じ、秤あれば、天下の物の軽重は知れざる事なく、桝あれば天下の物の数量は知れざる事なし、故に我教の大本、分度を定る事を知らば、天下の荒地は、皆開拓出来たるに同じ、天下の借財は、皆済成りたるに同じ、是富国の基本なればなり、予往年貴藩の為に、此基本を確乎と定む、能守らば其成る処量るべからず、卿等能学んで能勤めよ。
書き下し
伊東発身、斎藤高行、斎藤松蔵、紺野織衛、荒専八ら、侍坐す、皆中村藩士なり。翁諭（さと）して曰（いわ）く、草を刈らんと欲する者は、草に相談するに及ばず、己が鎌（かま）を能（よ）く研（と）ぐべし。髭（ひげ）を剃（そ）らんと欲する者は、髭に相談はいらず、己が剃刀（かみそり）を能く研ぐべし。砥（と）に当りて、刃（は）の付かざる刃物が、仕舞（しま）ひ置きて刃の付きし例（ためし）なし。古語に、教（おし）ふるに孝を以てするは、天下の人の父たる者を敬（けい）する所以（ゆえん）なり、教ふるに悌（てい）を以てするは、天下の人の兄たる者を敬する所以なり、といへり。教ふるに鋸（のこぎり）の目を立つるは、天下の木たる物を伐（き）る所以なり、教ふるに鎌の刃を研ぐは、天下の草たる物を刈る所以なり。鋸の目を能く立つれば天下に伐れざる木なく、鎌の刃を能く研げば、天下に刈れざる草なし。故に鋸の目を能く立つれば、天下の木は伐れたると一般、鎌の刃を能く研げば、天下の草は刈れたるに同じ。秤（はかり）あれば、天下の物の軽重（けいじゅう）は知れざる事なく、桝（ます）あれば天下の物の数量は知れざる事なし。故に我が教の大本（たいほん）、分度を定むる事を知らば、天下の荒地は、皆開拓出来（しゅったい）たるに同じ、天下の借財は、皆済（かいさい）成りたるに同じ、是（これ）富国の基本なればなり。予（よ）往年貴藩の為に、此の基本を確乎（かっこ）と定む。能く守らば其の成る処量（はか）るべからず。卿（けい）等能く学んで能く勤めよ。
現代語訳
伊東発身、斎藤高行、斎藤松蔵、紺野織衛、荒専八らが侍坐していた。みな中村藩の藩士である。翁（二宮尊徳）が諭して言われた。草を刈ろうとする者は、草に相談する必要はない、自分の鎌をよく研ぐべきだ。髭を剃ろうとする者は、髭に相談はいらない、自分の剃刀をよく研ぐべきだ。砥石に当てて刃を付けない刃物が、しまい込んだままで刃が付いた例はない。古語に、孝をもって教えるのは天下の人の父たる者を敬うためであり、悌をもって教えるのは天下の人の兄たる者を敬うためだ、とある。鋸の目立てを教えるのは天下の木を伐るためであり、鎌の刃研ぎを教えるのは天下の草を刈るためだ。鋸の目をよく立てれば天下に伐れない木はなく、鎌の刃をよく研げば天下に刈れない草はない。だから鋸の目をよく立てれば天下の木は伐れたも同然、鎌の刃をよく研げば天下の草は刈れたも同然だ。秤があれば天下の物の軽重は知れないことがなく、桝があれば天下の物の数量は知れないことがない。だから我が教えの根本である分度を定めることを知れば、天下の荒地はみな開拓できたも同然、天下の借財はみな返済できたも同然だ。これが富国の基本だからである。私はかつて貴藩のためにこの基本をしっかりと定めた。よく守れば、その成果は計り知れない。諸君、よく学んでよく勤めよ。