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二宮翁夜話 / 巻之三

翁曰、世人富貴を求めて止る事を知らざるは凡俗の通病なり。是を以て永く富貴を持つ事を能はず。夫れ止る処とは何ぞや。曰く、日本は日本の人の止る処なり。然らば此国は此国の人の止る処、其村は其村の人の止る処なり。されば千石の村も五百石の村も又同じ、海辺の村山谷の村皆然り。千石の村にして家百戸あれば、一戸十石に当る、是れ天命正に止るべき処なり。然るを先祖の余蔭により百石二百石持居るは有難き事ならずや。然るに止る処を知らず、際限なく田畑を買ひ集めん事を願ふは尤も浅間し。譬ば山の頂に登りて猶登らんと欲するが如し。己絶頂に在て猶下を見ずして上而已を見るは危し。夫れ絶頂に在て下を見る時は皆眼下なり。眼下の者は憐むべく恵むべき道理自らあり。然る天命を有する富者にして猶己を利せん事而已を欲せば、下の者如何ぞ貪らざる事を得んや。若し上下互に利を争はば、奪はざれば飽ざるに到らんこと必せり。是れ禍の起るべき元因なり、恐るべし。且つ海浜に生れて山林を羨み、山家に住して漁業を羨む等、尤も愚なり。海には海の利あり山には山の利あり、天命に安じて其外を願ふ事勿れ。

書き下し

翁曰く、世人富貴(ふうき)を求めて止(とど)まる事を知らざるは凡俗の通病(つうびょう)なり。是を以て永く富貴を持つ事を能(あた)はず。夫れ止る処とは何ぞや。曰く、日本は日本の人の止る処なり。然らば此国は此国の人の止る処、其村は其村の人の止る処なり。されば千石の村も五百石の村も又同じ、海辺の村山谷の村皆然り。千石の村にして家百戸あれば、一戸十石に当る、是れ天命正に止るべき処なり。然るを先祖の余蔭(よいん)により百石二百石持居るは有難き事ならずや。然るに止る処を知らず、際限(さいげん)なく田畑を買ひ集めん事を願ふは尤(もっと)も浅間(あさま)し。譬ば山の頂(いただき)に登りて猶登らんと欲するが如し。己絶頂に在て猶下を見ずして上而已(のみ)を見るは危(あやう)し。夫れ絶頂に在て下を見る時は皆眼下なり。眼下の者は憐(あわ)れむべく恵むべき道理自(おのずか)らあり。然る天命を有する富者にして猶己を利せん事而已を欲せば、下の者如何ぞ貪(むさぼ)らざる事を得んや。若し上下互に利を争はば、奪はざれば飽(あか)ざるに到らんこと必せり。是れ禍(わざわい)の起るべき元因なり、恐るべし。且つ海浜に生れて山林を羨(うらや)み、山家に住して漁業を羨む等、尤も愚なり。海には海の利あり山には山の利あり、天命に安じて其外を願ふ事勿れ。

現代語訳

翁が言われた。世間の人が富や地位を求めて止まることを知らないのは、俗人に共通の病だ。だから長く富貴を保つことができない。そもそも「止まる所」とは何か。日本は日本人の止まる所であり、この国はこの国の人の、その村はその村の人の止まる所だ。千石の村も五百石の村も同じ、海辺の村も山あいの村もみなそうだ。千石の村に百戸あれば一戸十石が当たり前で、これが天命として正しく止まるべき所だ。それを先祖の余徳のおかげで百石二百石を持っているのは、ありがたいことではないか。なのに止まる所を知らず、際限なく田畑を買い集めようと願うのは実に浅ましい。たとえば山頂まで登ってなお登ろうとするようなものだ。頂上にいながら下を見ず上ばかり見るのは危うい。頂上にいて下を見れば、すべて眼下だ。眼下の者には自然と憐れみ恵むべき道理がある。そういう天命を持つ富者が、なお自分の利益だけを求めれば、下の者がどうして貪らずにいられよう。もし上下が互いに利を争えば、奪い合わねば満足しなくなるのは必至だ。これが禍いの起こる原因で、恐ろしいことだ。また、海辺に生まれて山林をうらやみ、山家に住んで漁業をうらやむなどは最も愚かだ。海には海の利、山には山の利がある。天命に安んじて、それ以外を願ってはならない。

解説

富や地位を際限なく求める心を戒め、自分の「止まるべき所」を知れと説く一条です。千石の村に百戸なら一戸十石が天命の分――その基準を超えて先祖の余徳で豊かなのはありがたいのに、なお買い集めようとするのは山頂でさらに登ろうとするようなもので危うい、と尊徳は言います。頂上にある富者が下を憐れまず自分の利だけを求めれば、下も貪り、奪い合いという禍いを招く。これは分度と知足、そして推譲の精神を、社会の安定という視点から語ったものです。現代でも、他人の境遇をうらやみ限りなく上を目指す競争より、自分の分を知って足るを知り、余力を下へ向ける姿勢が、争いのない持続的な繁栄につながることを教えてくれます。

この章句が説くこと

二宮翁夜話報徳分度知足推譲天命

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