二宮翁夜話 ／ 巻之二
翁又曰、論語に大舜の政治を論じて、己を恭くして正しく南面するのみ、とあり。汝国に帰り温泉宿を渡世とせば、又己を恭くして正しく温泉宿をするのみと読で、生涯忘るゝ事なかれ。此の如くせば利益多からん、箇様になさば利徳あらんなどゝ、世の流弊に流れて本業の本理を誤るべからず。己を恭くするとは、己が身の品行を敬んで堕さゞるを云ふ。其上に又業務の本理を誤らず、正しく温泉宿をするのみ、正しく旅籠屋をするのみと決定して肝に銘ぜよ。此道理は人々皆同じ。農家は己を恭くして正しく農業をするのみ、商家は己を恭くして正しく商法をするのみ、工人は己を恭くして正しく工事をするのみ。此の如くなれば必ず過なし。夫れ南面するのみとは、国政一途に心を傾けて外事を思はず外事を為さゞるを云ふなり、只南を向て坐して居ると云ふ事にあらず。此理深遠なり、能々思考して能く心得よ。身を修るも家を斉ふるも国を治るも此一つにあり。忘るゝ事勿れ、怠る事なかれ。
書き下し
翁又曰く、論語に大舜（たいしゅん）の政治を論じて、己（おのれ）を恭（うやうや）しくして正しく南面（なんめん）するのみ、とあり。汝（なんじ）国に帰り温泉（ゆ）宿（やど）を渡世とせば、又己を恭しくして正しく温泉宿をするのみと読（よん）で、生涯忘るゝ事なかれ。此の如くせば利益多からん、箇様（かよう）になさば利徳あらんなどゝ、世の流弊（りゅうへい）に流れて本業の本理を誤るべからず。己を恭しくするとは、己が身の品行を敬（つつし）んで堕（おと）さゞるを云ふ。其上に又業務の本理を誤らず、正しく温泉宿をするのみ、正しく旅籠屋（はたごや）をするのみと決定して肝（きも）に銘（めい）ぜよ。此道理は人々皆同じ。農家は己を恭しくして正しく農業をするのみ、商家は己を恭しくして正しく商法をするのみ、工人は己を恭しくして正しく工事をするのみ。此の如くなれば必ず過（あやまち）なし。夫れ南面するのみとは、国政一途に心を傾けて外事を思はず外事を為さゞるを云ふなり、只南を向て坐して居ると云ふ事にあらず。此理深遠（しんえん）なり、能々（よくよく）思考して能く心得よ。身を修るも家を斉（ととの）ふるも国を治るも此一つにあり。忘るゝ事勿れ、怠（おこた）る事なかれ。
現代語訳
翁がまた言われた。『論語』に、名君・舜の政治を論じて「わが身を慎み敬い、正しく南面する（王座に就く）だけだ」とある。おまえは国へ帰って温泉宿を生業とするなら、同じく「わが身を慎み、正しく温泉宿を営むだけだ」と読み替えて、生涯忘れてはならない。こうすれば儲かる、ああすれば得だなどと、世間の悪い流行に流されて本業の本筋を誤ってはいけない。「己を恭しくする」とは、自分の品行を慎んで落とさないことをいう。その上で業務の本筋を誤らず、「正しく温泉宿を営むだけ、正しく旅籠屋を営むだけ」と心に決めて肝に銘じよ。この道理は誰も同じで、農家は身を慎んで正しく農業をするだけ、商家は正しく商売をするだけ、職人は正しく仕事をするだけ。こうすれば必ず過ちはない。「南面するだけ」とは、国政一筋に心を傾けて余計なことを思わず、しないことをいうのであって、ただ南を向いて座っているという意味ではない。この道理は深遠だ、よくよく考えてよく心得よ。身を修めるも、家を整えるも、国を治めるも、すべてこの一点にある。忘れるな、怠るな。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
二宮翁夜話・巻之三翁（おきな）曰（いわ）く、君子は、食（しょく）飽（あ）かん事を求むる事なく、居（きょ）安（やす）からん事を求むる事なし。仕事は骨（ほね）を折り、無益（むえき）の言（げん）は云はず、其（そ）の上に有道（ゆうどう）に就（つ）いて正す。余程（よほど）誉（ほ）むるならんと思ひしに、学（がく）を好むと云ふべきのみとあり。聖人の学は厳（げん）なる物なり。今日（こんにち）の上にいはば、酒は呑（の）まず仕事は稼（かせ）ぎ、無益の事は為（な）さず、是（これ）通常の人なり、と云へるが如し。
-
二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、若き者は、毎日能（よ）く勤めよ、是（これ）我が身に徳を積むなり。怠りなまけるを以て得と思ふは大なる誤なり。徳をつめば天より恵あること眼前なり。今雇人（やといにん）を以て譬（たと）へん、彼の男は能く働きて貞実（ていじつ）なり、来年は我が家に頼むべしといひ、能く勤むれば聟（むこ）に貰ふべしと云ふに至るものなり。是に反する者は、本年は取り極めたれば是非なし、来年は断るべしと云ふ様になるは眼前の事なり。無智短才（むちたんさい）なりとも能く謹み、能く顧み、身に過（あやまち）無き様にすべし。過ちは則（すなわ）ち身の疵（きず）なり。古語に「身体髪膚（しんたいはっぷ）之を父母に受く、敢（あえ）て毀傷（きしょう）せざるは孝の始めなり」とあり。人過てば身の疵となる事を知らず、傷さへせざればよしと思ふは違へり。且（かつ）過ちは身の疵なるのみならず、父母兄弟の顔をも汚すなり。慎まざるべけんや。
-
二宮翁夜話・巻之五或ひと曰く、毛利元就（もうりもとなり）曰く、百事思ふ半分も、成就せぬ物なり、中国の主たらんと思ふて、漸（ようや）く一国の主たるべし、天下の主たらんと願ひて、漸く中国の主たるべしと、実に然るべし、翁曰く、理或は然らん、然りといへ共、是れ乱世大将の志にして、我が門の称せざる処なり、夫れ舜禹（しゅんう）の帝王たるや、其の帝王たらん事を願はず、只一途に勤むべき事を、勤めしのみ、親に事（つか）へては、親の為に尽し、君に事へては、君の為に尽し、耕稼陶漁（こうかとうぎょ）、皆其の事に就きて尽せるのみ、舜の歴山（れきざん）にある、禹の舜に事ふる時、何ぞ帝王たる事を願ひて然らんや、己の身ある事を知らず、只君親ある事を知るのみ、古書に舜禹の事を述ぶるを、見て知るべし、此の如くならざれば、一家一村といへ共、歓心（かんしん）を得る事難し、平治する事難し、譬へば家を取らん事を願ひて、家を取り、村長とならん事を願ひて、村長となるの類（るい）、其の家其の村必ず治らず、如何となれば、斯くせんと欲して為せば、謀計機巧（ぼうけいきこう）を用ふればなり、謀計機巧は、衆恨（しゅうこん）の聚（あつ）まる処なれば、一旦勢（いきおい）に乗じ智力を用ひ、是を為すといへ共、焉（いずく）んぞ能く久しきを保たんや、焉んぞ能く治平を得んや、是れ我が門の戒むる処なり、夫れ東照公（とうしょうこう）は国を治め民を安んずるの天理なる事を知りて、一途に勤めたりと宣（のたま）へり、乱世にしてすら此の如し、敬服せざるべけんや、富商の番頭、忠実を其の主家に尽して、終に婿（むこ）となり、主人となる者多し、夫れ商法家は家を愛する事、堯舜（ぎょうしゅん）の天下を愛するが如くなる、故に然るなり。
-
二宮翁夜話・巻之五翁（おきな）曰（いわ）く、予（よ）飢饉救済の為、野常相駿豆（やじょうそうすんず）の諸村を巡行して、見聞せしに、凶歳といへども、平日出精人（しゅっせいにん）の田畑は、実法（みの）り相応にありて、飢渇（きかつ）に及ぶに到らず、予が歌に「丹精は誰（たれ）しらねどもおのづから秋の実法（みの）りのまさる数々」といへるが如し、論語に、苟（まこと）に仁に志さば悪なし、と云へり、至理（しり）なり、此の道理を押すに苟に農業に志せば、凶歳なしと言ひて可なる物なり、されば苟に商法に志せば、不景気なしと云ひて可ならん、汝等（なんじら）能（よ）く勤めよ。
-
二宮翁夜話・続篇翁（おきな）曰（いわ）く、世人（せじん）家業（かぎょう）と欲とを混じて其（そ）の弁別を知らざるものあり、故に家業を出精（しゅっせい）するを欲深しと思ふなり、大なる誤と云ふべし。家業は出精せねばならぬ物なり、怠りては済まぬものなり。欲は夫（それ）とは違ひ、押へねばならぬものなり。夫（そ）れ人皆家の業あり、官吏（かんり）の国家の為に尽力するは家業出精なり、教師の教育に勉強（べんきょう）するも家業出精なり、僧侶の戒律を能（よ）く守るも家業出精なり、医師の病者に心力を尽すも家業出精なり、農工商皆同じ。能く心得て思ひ混（まが）ふべからず。
-
二宮翁夜話・巻之一浦賀の人、飯高六蔵、多弁の癖（くせ）あり、暇（いとま）を乞ふて国に帰らんとす。翁諭して云く、汝国に帰らば決して人に説く事を止（とど）めよ。人に説く事を止めて、おのれが心にて、己が心に異見せよ。己が心にて己が心に異見するは、柯（か）を取て、柯を伐（き）るよりも近し、元（もと）己が心なればなり。夫（それ）異見する心は、汝が道心なり、異見せらるゝ心は、汝が人心なり。寝ても覚ても坐しても歩行（あるい）ても、離るゝ事なき故、行住坐臥油断なく異見すべし。若（もし）己（おのれ）酒を好まば、多く飲む事を止めよと異見すべし。速（すみやか）に止（や）めばよし、止めざる時は幾度（いくたび）も異見せよ。其外驕奢の念起る時も、安逸の欲起る時も皆同じ。百事此（かく）の如くみづから戒めば、是（これ）無上の工夫なり。此工夫を積んで、己が身修（おさま）り家斉（ととの）ひなば、是己が心己が心の異見を聞（きき）しなり。此時に至らば、人汝が説（せつ）を聞く者あるべし、己修（おさまり）て人に及ぶが故なり。己が心にて己が心を戒しめ、己聞（きか）ずば必（かならず）人に説く事なかれ。且（かつ）汝家に帰らば、商法に従事するならん、土地柄といひ、累代の家業といひ至当なり。去（さり）ながら、汝売買（ばいばい）をなすとも、必金を設（もうけ）んなどゝ思ふべからず、只商道の本意を勤めよ。商人たる者、商道の本意を忘るゝ時は、眼前は利を得（う）るとも詰（つま）り滅亡を招くべし。能（よく）商道の本意を守りて勉強せば、財宝は求（もとめ）ずして集り、富栄繁昌量（はか）るべからず。必（かならず）忘るゝ事なかれ。